نظرات ()علیرغم نقطه ضعف های زیادی که از بالاترین به جهت سبک جمع آوری آرا و شکل گیری نوعی اشرافیت در آن و محتوا و فیلتر شدن آن گرفته میشود، همچنان سایت خبری داغ و مرجعی است.
زمانی که سایت اورکات فیلتر شد نه تنها مراجعه به اورکات افت قابل توجهی کرد بلکه به هویت و اعتبار دیگر جوامع مجازی نیز صدمه خورد ولی در شرایطی متفاوت و به دلیل گسترش امکان دسترسی ها، سایت بالاترین همچنان داغ است.
به نظر میرسد بعضی از دلایل این امر عبارتند از:
_ افزایش امکان دسترسی ساده به سایتهای فیلتر شده
_ عملگرا شدن فعالین خبری و رسانه ای
_ التهاب سیاسی و خبری در جامعه
_ سرگردانی کاربران در کسب اخبار موثق
برچسب ها: چند عنوان برای یک یادداشت:
با آینده
با دانشجویان فرهیخته برای آینده
تغییر برای آینده
اطلاعات و ارتباطات مبنای تغییر انسانی آینده
تحولات هزاره سوم میلادی در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات (فاوا) تمامی عرصه های زندگی فردی و اجتماعی بشر را مستقیم و غیر مستقیم تحت تاثیر قرار داده است. انسان این هزاره به مدد تعامل در محیط های اجتماعی، به توان عظیمی در پالایش میراث علمی و فرهنگی گذشته رسیده است و فرصتی برای بازشناسی هر آنچه بر بشر گذشته، و ترسیم آینده بشر در اختیار دارد.
انسان امروز به یاری ابزارهای و رسانه ها و محیط های تعامل اجتماعی، به فهم و توانایی جذب بیش از پیش اندیشه و احساس پیشینیان دست یافته است. روند سرسام آور افزایش حجم اطلاعات، به نوعی عقلانیت ناشی از فهم و درک انسانی پیوند خورده است که هویت فردی و اجتماعی انسان را عمیقا متحول می سازد. رسانه های تحول یافته ی هزاره پیشین تاثیری یکسویه بر فرد و جامعه ندارد. نقش تعاملی تر رسانه های امروز در انتقال دانش و احساس، روند تولید و مصرف اطلاعات را معنا دار و کاربردی تر کرده است.
در اینترنت، مرزهای مکانی، زمانی، جنسیتی، اقتصادی، جنسیتی و تا حدی زبانی در هم ریخته اند و فرصتی استثنایی برای انتخاب های آزادانه بشر در تمامی عرصه های فردی و اجتماعی اعم از فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و اجتماعی فراهم آمده است. فرصتی که دولتها چندان از آن خرسند نیستند و در تلاش اند تا آن را در قالب چارچوب های پیشین تعریف و کاربردی کنند و در این مسیر از ضعفهای قهری بزرگترین تلاش علمی و فرهنگی و اقتصادی و اجتماعی تاریخ بشر، سود می جویند.
فرهنگی که در نتیجه تعاملات انسان در اینترنت ایجاد میشود، غنی و جهانی،زاینده و راهگشا، متنوع و گسترده و عمیق و متکی به مبانی فطری انسان و ارزشهای اصیل بشری و بستر مناسبی برای تحقق تمدن واحد جهانی است.
برای درک اجمالی تحول عظیمی که بشر امروز در مسیر آن قرار دارد، کافی است مفاهیم و ابزارها و حوزه هایی چون: اینترنت، جامعه و شهروند مجازی، وب، هویت و گروههای مجازی، وبلاگستان، آدرس الکترونیکی، چت، تلفن همراه، پیامک، بلوتوث را در نظر بگیریم. ما شاهد خلق و بسط جهانی جدید با قلمروی به بزرگی جهانی که می شناختیم، هستیم. شناخت دقیق از مبانی و روند تحول اجتماعی عرص حاضر نیاز فوری جامعه ایرانی است.
فرهیختگان آزاده ی سرزمین ما به ویژه دانشجویان جوان و آشنا به فناوری های نوین و فعال در جامعه مجازی، بزرگترین منبع انسانی چنین تحولی محسوب میشوند. رنج جدا افتادگی ها و درد فرو افتادگی های جوان ایرانی، در رهگذر گذاری فرهنگی التیام می یابد و به لطف آگاهی و خودباوری او، دغدغه های انسانی پاسخی در خور می یابند. این بار جوانان فرهیخته ی ما به واقع سرنوشت ایران را در دست دارند ارزشهای مبنایی فرهنگ آینده را بازتولید و خلق میکنند.
وبلاگستان در عرض بسیار گسترده است و در ارتفاع نه! همانگونه که تجمیع سرمایه های مالی و فکری موجب تحول میشون٬ تمرکز انرژی و توان فکری و فرهنگی واقتصادی و اجتماعی در وبلاگستان نیز صورت خواهد گرفت. فعلا خانه های ویلایی وبلاگستان بسیار بیش از برج های بلند است.
=================
در یک نظر سنجی با حدود هشت هزار رای ممکن است وبلاگ اول نتواند حتی به مرز سیصد رای برسد. چرا؟ چون فضای تعاملی هنوز به شبکه نینجامیده است. وبلاگی که بازدیدهای روزانه اش بیش از یک یا دو هزار بازدید است ممکن است نتواند طی چند هفته حتی دویست رای جمع کند.
بنظر میرسد شرایط برای روند تراکم و تجمیع در وبلاگستان مهیا تر از همیشه است.
ایجاد فضای سالم در جامعه از هر نوع و به ویژه مجازی از دغدغه های هر حرکت اجتماعی اصلاح گراست. رویکرد به این موضوع به دو روش مقدور است:
رویکرد فعال: حضور در جامعه و تقویت روندهای سالم و بهبود تدریجی شرایط
رویکرد انفعالی: جداسازی های غیر طبیعی در سرایط ضعف خودی و قوت رقیب
هر دو به درجاتی قابل تقدیرند ولی جریان اصلی اصلاح گرا در طول تاریخ بشر مسیر اول را برگزیده است. چرا که به حقانیت دعوت به سلامت روح و جسم و غلبه حق بر باطل ایمان دارد و در مواجهه شکستی را متصور نیست.
تاسیس شهر و اینترانت پاک و رها کردن اینترنت و شهرهای موجود به معنای خوبی ندارد. همانند منع کردن خانواده های اصیل و سالم از حضور در پارکهای شهری که خود شهر حکم شهر ایزوله و سالم را داشت.
میتوان محیطهای پاک تری و در سایه تشکیل داد ولی واقعیت زندگی در شهرها جریان دارد نه در غارها و محیط های ایزوله.
سالم سازی جامعه با ایجاد یک جامعه مینیاتوری و سالم نگهداشتن آن تفاوت دارد. هر چند در آن کار نیز توفیقی نخواهد بود.
مهاجرت از وطن٬ گاهی پیش می آید. از سر اجبار یا از سر فزون طلبی یا چیزی میانه تر. در جامعه مجازی نیز چنین است. مهاجرتهایی چون مهاجرت از وبلاگ سرویس های داخلی به خارجی صورت میگیرد.
مهاجران میتوانند بروند ولی وطن را با خود نمی برند. وطن همیشه وطن است و خانه پدری همیشه خانه پدری.
با گذشت زمان فرهنگ وبلاگنویسی در حال رشد است. کسب مقبولیت عمومی و تمکین دولتها نسبت به مقتضیات جامعه مجازی، پشتوانه ی اولیه برای توسعه گسترده ی وبلاگستان در جهان محسوب می گردد.
با افزایش تعداد / سن و تجربه / دانش و تخصص / ارتباطات و تعامل/ قدرت / اعتبار و مرجعیت / ... وبلاگنویسان ، وبلاگستان به واقعیتی غیرقابل انکار و تعیین کننده در سرنوشت هایی است که از سر نوشته میشوند.
اگر قرار بود امروز در جامعه مجازی شاهد شکل گیری پارلمان مجازی باشیم، بطور قطع صدها وبلاگ نویس شرکت کننده در جشن وبلاگ فارسی، اعضای آن بودند.
وجود پشتوانه فکری و فلسفی برای فعالیتهای هنری از اهمیت زیادی برخوردار است و اصولا شکل گیری مکاتب و سبکهای هنری ربط زیادی به همین مبانی دارند.
در حوزه طراحی وب نیز باید منتظر ارتقای سطح عمومی طراحان از استفاده کنندگان ابزار به صاحبان سبک بود. شاید تقسیم بندی های محتوایی در حوزه طراحی وب نیازمند حضور بیشتر طراحان نخبه در جامعه مجازی برای انتقال تجارب قبلی به وب باشد.
گسترش خرافه در میان مردم و حکومت از آفات مهم زندگی سالم است. شاید یکی از مهمترین موانع دین در تاسیس جامعه سالم، باورهای غیرعلمی و خرافی در میان مردم یا حکومتیان است.
خرافه در دولت و حکومت به عدم تعادل و سلب عقلانیت و آزادی و نهایتا وابستگی به بیگانه منجر میشود و در ملت نیز به همین دلیل به از خودبیگانگی و پیروی از ظلم و ظالم منجر میشود.
در تاریخ به دفعات نقش و کاربرد ترویج خرافه در میان مردم برای تثبیت حکومتها را دیده ایم.
خرافه با دروغ های عادی تفاوت دارد. گرچه خرافه نیز از جنس دروغ است ولی روی این جنس ناپاک را رنگی پاک میزنند تا در قلب و دل مخاطب نفوذ کند.
تشخیص تمام خرافه هایی که ما در زندگی روزمره با آن مواجهیم دشوار است و تنها با بصیرت دینی میتوان خرافه را به درستی تشخیص داد. به همین جهت طبیعی است که خرافه در تمامی شئونات زندگی اجتماعی ما و از آن جمله اینترنت و جامعه مجازی ظاهر شود.
شاید تصور شود که خرافه به اینترنت راه نیافته است ولی چنین نیست. شما بارها شاهد آن بوده اید که افرادی پی ام هایی میفرستند و با بکار گرفتن ناسالم علائق مذهبی و دینی مردم مدعی میشوند که اگر فلان متن مورد نظر آنها را فلان بار ارسال نکنید به فلان سرنوشت بد محکوم میشود. مثلا اگر برای سلامتی یا رفع بیماری فلان و بهمان صلوات نفرستی، مدیون و مغضوب و غیره خواهی بود.
شناخت و معرفی اشکال خرافه در اینترنت حوزه ی علمی مناسبی برای طلاب فعال در جامعه مجازی است.
تعمیم قوانین قدیمی کپی رایت به جامعه مجازی نیازمند اجتهاد و نوعی بومی سازی است. زیست محیط وب شرایط خاصی دارد که بدون توجه به آنها نمیتوان به جلوگیری از انتشار غیرمجاز محتوا در آن امیدوار بود.
زمانی که مایکروسافت حاضر است سیستم عامل خود را به قیمت یک دلار برای گسترش فرهنگ کپی رایت در کشورهای مختلف عرضه کند، میتوان به شرایطی فکر کرد که هزینه مورد نظر ناشران آثار فرهنگی را از محل فروش آگهی بدست آورد.
انبوه تولید کنندگان محتوا و دسترسی گسترده اینترنت و الزامات رقابت موجب کاهش هزینه استفاده از محتوا در اینترنت گشته و خواهد شد.
آزادی در جامعه مجازی به مراتب بیش از جامعه غیرمجازی است. انسان در جامعه مجازی با بسترهای خام یا قواعدی که تازه تاسیس و قابل انعطاف اند مواجه است. از نظر سیاسی جامعه مجازی به مراتب آزادی بیشتری را در خود جای داده است. از سوی دیگر ساختارهای سیاسی جهان امروز عمدتا محصول تعاملات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و نظامی سه چهار سده ی اخیرند. انسان امروز به ساختارهایی مواجه است که متناسب با شرایط اجتماعی متفاوتی طراحی و ایجاد شده اند. قوانین و شرایطی که از جهاتی با دنیای امروز همخوانی اندکی دارد.
انسان امروز به مراتب بیش از انسان دویست سال پیش میفهمد و بر تغییر شرایط درونی و بیرونی اش٬ مسلط است. آگاه تر و نیرومندتر از انسان دوران انقلاب صنعتی است.
انسان فرهیخته امروز با تجربه ی جدیدی در حوزه محبت٬ احترام٬ همکاری٬ موفقیت٬ قدرت٬ ثروت٬ تاثیرگذاری و امثالهم در جامعه مجازی برخورد میکند و هر آنچه را که ندارد و میخواهد٬ در مدینه فاضله ی مجازی اش میسازد. سنگ بنای این مدینه فاضله٬ آزادی است. آن چیزی که همپای قانون در جامعه٬ ارزشمند است. اگر قانون٬ فرصت ها را دسته بندی و مبتنی بر فرهنگ و نظام اجتماعی جاکم توزیع میکند٬ این آزادی است که اساسا فرصتها را خلق میکند. آزادی بر قانون از نظر مرتبه٬ مقدم است و در تحقق مدنیت و توسعه و پیشرفت٬ همپا و اندکی مقدم بر قانون٬ نیازی دائمی است. جوامعی که پس از تاسیس٬ به واسطه قانون٬ آزادی ها را محدود میکنند٬ جلوی بالندگی و حیات خویش را میگیرند.
هر جا که آزادی را به پای قانون و انضباط قربانی کنند٬ حیات ناپدید میشود.
انسان امروز به مراتب بیش از انسان دویست سال پیش میفهمد و بر تغییر شرایط درونی و بیرونی اش٬ مسلط است. آگاه تر و نیرومندتر از انسان دوران انقلاب صنعتی است.
انسان فرهیخته امروز با تجربه ی جدیدی در حوزه محبت٬ احترام٬ همکاری٬ موفقیت٬ قدرت٬ ثروت٬ تاثیرگذاری و امثالهم در جامعه مجازی برخورد میکند و هر آنچه را که ندارد و میخواهد٬ در مدینه فاضله ی مجازی اش میسازد. سنگ بنای این مدینه فاضله٬ آزادی است. آن چیزی که همپای قانون در جامعه٬ ارزشمند است. اگر قانون٬ فرصت ها را دسته بندی و مبتنی بر فرهنگ و نظام اجتماعی جاکم توزیع میکند٬ این آزادی است که اساسا فرصتها را خلق میکند. آزادی بر قانون از نظر مرتبه٬ مقدم است و در تحقق مدنیت و توسعه و پیشرفت٬ همپا و اندکی مقدم بر قانون٬ نیازی دائمی است. جوامعی که پس از تاسیس٬ به واسطه قانون٬ آزادی ها را محدود میکنند٬ جلوی بالندگی و حیات خویش را میگیرند.
هر جا که آزادی را به پای قانون و انضباط قربانی کنند٬ حیات ناپدید میشود.
شکاف و اختلاف طبقاتی در جهان امروز بین کشورهای غنی و فقیر و در داخل کشورها بیداد میکند. طبیعی است که در چنین شرایطی٬ محصولات جدید تمدن امروزی نیز٬ از بیماری مزمن فقر٬ تبعیض و بی عدالتی نصیب خود را خواهند برد.
شکاف دیجیتالی و شکاف دیجیتالی جنسیتی نتیجه ظهور فقر و اختلافات طبقاتی و تبعیض جنسیتی جامعه جهانی در جامه مجازی است. این شکاف با توجه به نقش موثر جامعه مجازی در افزایش قدرت و ثروت و دانش٬ گسترده تر نیز خواهد شد.
عدالتخواهان و زنان٬ برای پر کردن خلا شکاف دیجیتالی و شکاف دیجیتال جنسیتی٬ بایستی تلاشی دو چندان کنند. حق گرفتنی است نه دادنی.
از جاده های سخت و صعب العبور کوهستانی به اتوبان جامعه مجازی رسیده ایم. رقابتی سخت و فشرده در پیش است. میان کشورها٬ میان طبقات و گروهها و اقشار اجتماعی. در پایان این مسیر٬ برای دهها سال سرنوشت کلان همگان رقم خواهد خورد.
جامعه مجازی حق مسلم ماست.
شکاف دیجیتالی و شکاف دیجیتالی جنسیتی نتیجه ظهور فقر و اختلافات طبقاتی و تبعیض جنسیتی جامعه جهانی در جامه مجازی است. این شکاف با توجه به نقش موثر جامعه مجازی در افزایش قدرت و ثروت و دانش٬ گسترده تر نیز خواهد شد.
عدالتخواهان و زنان٬ برای پر کردن خلا شکاف دیجیتالی و شکاف دیجیتال جنسیتی٬ بایستی تلاشی دو چندان کنند. حق گرفتنی است نه دادنی.
از جاده های سخت و صعب العبور کوهستانی به اتوبان جامعه مجازی رسیده ایم. رقابتی سخت و فشرده در پیش است. میان کشورها٬ میان طبقات و گروهها و اقشار اجتماعی. در پایان این مسیر٬ برای دهها سال سرنوشت کلان همگان رقم خواهد خورد.
جامعه مجازی حق مسلم ماست.
سایت کلوب بالاخره فیلتر شد. سایتی محبوب با چند صد هزار کاربر و موقعیتی استثنایی در میان سایتهای مشهور به جامعه مجازی فارسی فیلتر شد.
این فیلترینگ در دو مرحله انجام شد. نخست حدود دو ماه پیش فیلتر شد و بعد از یک هفته آزاد شد. در گام دوم که حدود یکماه پیش رخ داد٬ بطور کامل فیلتر شد.
فیلتر شدنش موج بزرگ اعتراضی به همراه نداشت. چرا؟
دلیل عدم اعتراض گسترده به این فیلترینگ احتمالا در عومل زیر نهفته است:
۱. گرایش به راحتی و سهولت با مهاجرت به سایتهای خارجی که با موج فیلترینگ بعنوان گزینه اول مد نظر کاربران فارسی قرار میگیرد.
۲. عادی شدن روند فیلتر شدن سایتها و وبلاگهای مختلف. زندگی عادی در شهر جنگزده همراه با انفجار های مکرر ناشی از موشک زمین به زمین و راکت هوا به زمین و خمپاره و توپخانه برای بعضی ها که میشنوند٬ باورکردنی نیست ولی کسانی که دیده اند باور میکنند.
۳. ناامیدی از به نتیجه رسیدن اعتراضات و پیگری های عادی و لاجرم دل کندن از پیگیری.
۴. فقدان مسیرهای روشن و شفاف اعتراضی و پیگیری.
دلایل دیگری نیز وجود دارد که مجموعا دلیل اصلی را تشکیل میدهند.
این فیلترینگ در دو مرحله انجام شد. نخست حدود دو ماه پیش فیلتر شد و بعد از یک هفته آزاد شد. در گام دوم که حدود یکماه پیش رخ داد٬ بطور کامل فیلتر شد.
فیلتر شدنش موج بزرگ اعتراضی به همراه نداشت. چرا؟
دلیل عدم اعتراض گسترده به این فیلترینگ احتمالا در عومل زیر نهفته است:
۱. گرایش به راحتی و سهولت با مهاجرت به سایتهای خارجی که با موج فیلترینگ بعنوان گزینه اول مد نظر کاربران فارسی قرار میگیرد.
۲. عادی شدن روند فیلتر شدن سایتها و وبلاگهای مختلف. زندگی عادی در شهر جنگزده همراه با انفجار های مکرر ناشی از موشک زمین به زمین و راکت هوا به زمین و خمپاره و توپخانه برای بعضی ها که میشنوند٬ باورکردنی نیست ولی کسانی که دیده اند باور میکنند.
۳. ناامیدی از به نتیجه رسیدن اعتراضات و پیگری های عادی و لاجرم دل کندن از پیگیری.
۴. فقدان مسیرهای روشن و شفاف اعتراضی و پیگیری.
دلایل دیگری نیز وجود دارد که مجموعا دلیل اصلی را تشکیل میدهند.
آیا در محیط وب به خوبی ها تشویق میشویم؟ یا از بدی ها نهی میگردیم؟
آیا در وب فارسی تلاشی در مقابل زورگویان در سطوح ملی و منطقه ای و جهانی می بینیم؟
در وب فارسی چه میزان تلاش در ترویج امور خیر و انتقال مفاهیم مثبت و گسترش فرهنگ و دانش و تعاملات سالم انسانی دیده میشود؟
نسبت جرم و جنایت(مواد مخدر٬ قتل٬ فساد٬ دروغگویی٬ رشوه خواری و ...) در میان بیش از ۱۱ میلیون کاربر اینترنت بیشتر است یا در بین بقیه ی افراد جامعه ایرانی؟
پاسخ این سوالات میتواند مبنایی برای طرح پژوهش های منصفانه در این حوزه محسوب گردد.
لینک مطلب در مرجع اصلی:
بوترابی مدیرعامل شرکت پرشین بلاگ ضمن به روز دانستن مقوله حجاب و عفاف و طرح آن در وبلاگ ها گفت: "اصولاً در بحث وبلاگ ها موضوعات مهم اجتماعی به شکل یادداشت مطرح شده که گنجاندن مقوله عفاف و حجاب نیز در بین مطالب مختلف می تواند به عنوان یکی از موضوع های مطرح در وبلاگ ها باشد که این امر نیازمند بحث و تبادل نظر است."
به گزارش فاوانیوز به نقل از ستاد خبری نخستین جشنواره عفاف و حجاب، بوترابی در ادامه صحبت هایش افزود: "کسانی که شاهد بروز موضوع حجاب و عفاف در جامعه هستند چیزی را که می بینند در وبلاگ هایشان می نویسند، به طور مثال وقتی که طرح امنیت اجتماعی عملی شد، نقاط مثبت و منفی آن به وبلاگ ها منتقل شد."
بوترابی درخصوص موضوع عفاف نیز اظهار داشت: "عفاف به عنوان یک مبحث مجرد، شمول و گستردگی حجاب را ندارد. اما در قالب موضوعات روز جامعه، قابل طرح و بررسی است و همانند مفاهیم مهدویت یا آموزه های دینی و قرآنی مطرح است، اما جایگاه آن در مرتبه ای پایین تر قرار دارد و علت آن نیز عدم توجه گسترده از سوی همه اقشار جامعه است."
مدیرعامل پرشین بلاگ تصریح کرد: "چون وبلاگ یک رسانه شخصی و محلی برای ظهور اندیشه ها و عقاید است، موافقت یا مخالفت های منعکس شده در وبلاگستان منجر به یک بلوغ اجتماعی در موضوع حجاب و عفاف می شود و بدین صورت نوعی جمع بندی تدریجی در جامعه شکل می گیرد."
بوترابی پیرامون وبلاگ های مذهبی گفت: "مهم این است که چه کسی حرف می زند و چه قدر می تواند با موضوع ارتباط مستقیم و سالم برقرار کرده، تا به شکل یک رویکرد صرفاً سیاسی و عکس العمل خاص تلقی نشود."
وی در خصوص رویکرد رسانه های دیجیتال به معضل بدحجابی در جامعه اشاره کرد و افزود: "زمانی که مقدمات موضوعی فراهم نشده و در ساختار آن به یک وجه مشترک نرسیده ایم، انتظار وفاق بر سر یک موضوع بی مورد است. از آن جایی که تحولات عمیق اجتماعی و استقرار روزمره گی افراد از آبشخور خانواده ها و حاکمیت سنت های مورد بحث، براساس رفتار و تحولات رفتاری شکل می گیرد، وبلاگ نویس ها به عنوان شهروندان جامعه مجازی در حال شکل دهی عمومی ترین نقطه جامعه مجازی هستند که از این طریق مناسب ترین اندیشه ها را منتشر کرده و اصول غیرقابل تغییر این محیط را رقم می زنند."
وی در پایان گفت: "جشنواره ها در مجموع به شکل تخصصی، نشان می دهند که نقش جامعه مجازی چیست و جایگاه حجاب و عفاف در کجا قرار دارد."
میزگردی با خبرگزاری مهر داشتیم که خبر کامل آن را به روایت آقای دکتر ضیایی پرور در اینجا بخوانید.
بخشی از مطالب نیز مربوط به صحبت های بنده است با این مفاد و از همان مرجع:
میراث دیجیتال کشور در خطر است
مهدی بوترابی مدیر پرشین بلاگ نیز درادامه جلسه بررسی چالش های اینترنت و فضای مجازی، با ابراز گلایه از نبود برنامه ریزی در تصمیم گیری های استراتژیک توسعه فضای مجازی در کشور گفت: مشکلات ما استراتژیک است. اقداماتی انجام می دهیم ولی ناگهان اراده ای ناشناس همه چیز را خراب می کند. فصول سیستماتیکی در فضای فعالیت های الکترونیک در کشور وجود ندارد مثلا در فصل برداشت ناگهان برف می آید و کاشته هایمان را نابود می کند.
وی به تنوع در تصمیم گیری ها، گسترش تولی گری دولت در فضای مجازی و موازی کاری ها در کنار مشکلات سخت افزاری و نرم افزاری اشاره کرد و افزود: ما در جریان موج گسترده تعاملات اجتماعی گسترده ای که در فضای اینترنت به وجود آمده قرار گرفته ایم ولی جای دقیق مان را نمی دانیم. اینترنت تنها یک رسانه نیست بلکه قاره ای است که همه در آن زندگی می کنند.
بوترابی نسبت به باز توزیع قدرت، ثروت و دانش در فضای مجازی هشدار داد و گفت: همه دارند از این پروسه سهم ملی خود را می گیرند ولی ما به خاطر مشکلات نتوانسته ایم سهم ملی کشور را در اختیار بگیریم. همان طور که روزی عده ای مرز ایران را مشخص کردند در حال حاضر هم ما باید سهم ملی کشورمان را بگیریم. با فیلترینگ ناآگاهانه ای که مطمئنم بدخواهانه نیست روزی می رسد که همه چیز را از دست می دهیم.
وی با اشاره به رسمیت شناخته شدن میراث دیجیتال توسط یونسکو تصریح کرد: دولت باید به ملت اجازه دهد سهم خودش را از جهان بگیرد. ما باید خودمان را با آزادی فوق العاده ای که در فضای مجازی ایجاد شده انطباق دهیم. در طول دو سال آمارها نشان می دهند که چهار هزار فیلترشکن، فیلتر شده اند و مدعی العموم باید بپرسد چرا این اتفاق افتاده و حقوق مردم محدود شده است.
بوترابی در خصوص تصمیم گیری های غیر تخصصی در حوزه فرهنگی جهان مجازی گفت: به صورت کاملا غیر تخصصی و سلیقه ای، پهنای باند در مصارف خانگی کاهش می یابد، در صورتی که دهها هزار شغل در صنعت IT مستتر است و محل کارها می تواند در منازل باشد.
وی با تاکید مجدد بر به مخاطره افتادن منافع ملی در اینترنت اظهار داشت: هنوز مسئله خلیج فارس در فضای مجازی حل نشده است. اول هم وبلاگ ها جریان تغییر اسم خلیج فارس را متوجه شدند و بعد وزارت خارجه فهمید. درحالی که دولت باید با بخش خصوصی حتی در خصوص فیلترینگ تعامل داشته باشد.
بوترابی به وجود یک تعامل منطقی در فضای مجازی اشاره کرد و گفت: متاسفانه مسئولان تنها به دنبال اخذ عوارض شهروندی از شهروندان مجازی هستند و از پرداخت حقوق شهروندی به آنان ممانعت می کنند. اگر در قضیه فیلتر شدن سایت ها اول به بلاگر ابلاغ شود و بعد طی پروسه ای سایت یا وبلاگ او مسدود شود منطقی تر است. اما متاسفانه نه نها سایت ها به صورت ناگهانی فیلتر می شوند بلکه سایت های سالم هم بدون دلیل مسدود می شوند و کسی هم بابت این خطاها تنبیه یا عزل نمی شود. نتیجه ایجاد ناامنی در فضای مجازی، کوچ شهروندان ایرانی به فضاهای مجازی دیگر است که به نوعی امنیت ملی کشور را به خطر می اندازد.
تصمیم گیری های نادرست به اعتماد ملی لطمه می زند
مهدی بوترابی مدیر پرشین وبلاگ مهمترین مشکل IT کشور را خارج از حوزه آی تی عنوان کرد و گفت : تصمیم گیریهای نادرست به اعتماد ملی لطمه می زند. مسدود کردن حدود 10 میلیون سایت که بیشتر به صورت اشتباهی انجام شده خطرناک است.
وی به رسمیت شناخته شدن وبلاگستان فارسی و برگزاری جشنواره های وبلاگی را مهم تلقی کرد و در مخالفت با سخنان نوابخش افزود : فضای مجازی دیگر از حوزه روشنفکری خارج شده و گروههای بزرگتری را در برگرفته است. وجود گروههای اینترنتی 150 هزار نفره در یک دوره زمانی پنج ساله می تواند کلیه ارکان تصمیم گیری را تحت تاثیر قرار دهد. آن هم وقتی که کنترل آنها در دست رانده شدگان قرار گیرد.
بوترابی برای شفاف سازی وبلاگها بر به رسمیت شناخته شدن حقوق آنها در مرحله نخست تاکید کرد و اظهار داشت : آنچه صنعت IT ایران را متحول می کند آیین نامه ها نیستند بلکه بخش خصوصی است که به دلیل وجود منافع رو به جلو حرکت می کند. نیازسنجی و طرح منافع و نیازها در گسترش فضای مجازی و توسعه الکترونیک اهمیت بسزایی دارد.
گاهی انتشار مجدد یادداشتها در شرایط مناسب و با رعایت مناسبت خیلی خوب و آرامش بخش و موثر است:
این یادداشت قبلا در همین وبلاگ منتشر شده بود و اینک با تغییراتی مجددا منتشر میشود.
======================
اراذل و اوباش اینترنتی
اراذل و اوباش در همه جا هستند. ظاهرا از الزامات جوامع بشری هستند و کر و فر و جولان آنها وابسته به شرایطی است که جامعه و حکومت در اختیارشان میگذارد. اخیرا طرح نیروی انتظامی برای مبارزه با چاقو کش ها و اراذل و اوباش و کسانی که سلاح سرد حمل میکنند و امنیت اجتماعی را به مخاطره می اندازند٬ اجرا شد.
حفظ امنیت جامعه با نیروی پلیس ممکن نیست. آنها مکمل فضای امن عمومی جامعه هستند. مردم اصولا از امنیت جامعه ای که در آن زندگی میکنند٬ خودشان حمایت و دفاع میکنند و تا زمانی که چنین است٬ تلاشهای مخل امنیت کشور چندان موثر نخواهد بود. با اینحال نبایستی فراموش کرد که امنیت سطوح مختلفی دارد و به هر حال رفتار صحیح و قوی پلیس بخشی از نظام امن اجتماعی است.
در اینترنت نیز قداره بندها و فحاشان و اراذل وجود دارند. گرچه معمولا این نوع جرایم ریشه در محیط های سنتی دارند ولی در اینترنت همانند عرصه مطبوعات که امروزه شاهدیم٬ این قداره کش ها مسلح به کلمه و صدا و عکس شده اند. اینان در لفافه کلمات به ظاهر زیبا و فریبنده و با بهره گرفتن از ظواهر میراث ملی یا مذهبی که مقبول مردم و نخبگان است٬ تلاش میکنند تحفه ی ناپاک خود را مزورانه قالب کنند.
تاریکی ضمیرشان در سخنان و اعمال قبیح اشرار موج میزند و لاجرم فطرت پاک انسانها آنها را نمی پذیرد و این بهترین نتیجه ای است که خدا در این دنیا برایشان مقرر کرده و در دنیای دیگر نتیجه ای سخت تر در انتظار آنان است. و البته عاقبت از آن پرهیزکاران است.
تا زمانی که فضای عمومی اینترنت از آرامش و تغییرات اصلاح گرایانه حمایت میکند٬ نباید نگران این اشرار بود. چون کفی بر روی آب هستند. انبوه کاربران اینترنت٬ شهروندان جامعه ای هستند که این اوباش را از هر تیپ و طایفه ای که باشند و با هر روش کهنه و جدید شیطنت کنند٬ طرد میکنند.
البته این اوباش در جایی که حساب و کتابی نباشد و به اصططلاح آب سر بالا رود و قورباغه ابوعطا بخواند٬ رشد میکنند. مانند جوامعی که در حال گذار سریع و شرایط خاص انتقالی هستند. در حاشیه قدرت و پول بی حساب حکومت های جبار. بهترین نمونه شاید رفتار شعبان جعفری معروف به شعبان بی مخ بود. در جامعه مجازی هنوز اراذل و اوباش به این سطح از نقش و اهمیت نرسیده اند و ان شاء الله نخواهند رسید.
گرچه استعداد لازم در افرادی بی اصل و هویت مهیاست و پول و حمایت بی تعهد موجود در متن و حاشیه اکثر حکومتهای جهان سومی٬ پشتوانه رشد چنین فضایی هستند٬ ولی همیشه حق بر باطل پیروز بوده و هست.
الحمد لله در وب فارسی٬ به دلیل فرهیختگی غالب در فضای آن و دلایل دیگر٬ اراذل و اوباش چندان کر و فری نداشته اند و در آینده نیز به لطف خدا نخواهند داشت. به جهت اقتدار بی رقیب اندیشه و تعقل و احساس پاک ایرانی٬ فضای وب فارسی چون دریاست که از مردار این اراذل و اوباش متعفن نمیشود و آنان را به ساحلی پرتاب میکند که از آن پا به دریا گذارده بودند.
الله مفتح الابواب
سرویس وبلاگ خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) در نظر دارد مباحثی پیرامون «افزایش سهم قرآن در فضای مجازی» با نگاهی نقادانه و تأکید بر ارائهی راهکار در این حوزه بیان کند.
از شما خواهشمند است که به سوالات زیر پاسخ داده وبا تأملتان بر این حوزه یاریگر ما باشید:
بهتر است به فکر انتقال میراث مکتوب فارسی مرتبط با حوزه فرهنگ قرآنی در اینترنت باشیم. آنهم از طریق شهروندان جامعه مجازی. موضوعی که خبرگزاری قرآنی ایکنا به تنهایی سهم بزرگی در آن دارد و با کمک دیگران سهم بزرگتری خواهد داشت.
سرویس وبلاگ خبرگزاری قرآنی ایران؛ ایکنا
www.iqna.ir
با سلام و احترام
سرویس وبلاگ خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) در نظر دارد مباحثی پیرامون «افزایش سهم قرآن در فضای مجازی» با نگاهی نقادانه و تأکید بر ارائهی راهکار در این حوزه بیان کند.
از شما خواهشمند است که به سوالات زیر پاسخ داده وبا تأملتان بر این حوزه یاریگر ما باشید:
- از نگاه شما قرآن و مفاهیم دینی در حال حاضر چه «جایگاهی» در فضای مجازی دارند؟
بنظر میرسد که غنای مفاهیم قرآن کریم در محیط مجازی به دلیل زبان عربی قرآن از طریق کانونهای فعال فکری و فرهنگی وعمدتا در جهان عرب، د رحال توسعه است. این توسعه و پیشرفت در حوزه زبان فارسی بیشتر در شکل انتقال مفاهیم ترجمه شده مشاهده میشود. چه در شکل ادبیات جدیدی که در حال خلق است و چه در شکل ادبیات پیشین که به در جامعه رواج دارد. و در همه اشکال آن پیشرفت مفاهیم عالی قرآنی بصورت پیگیر و مستمر از طریق انعکاس فرهنگ فارسی در وب ادامه دارد. - با توجه به داوطلبانه بودن «وبلاگ» و توسعهی نگاه شخصی در این فضا، وظیفه یا سهم بلاگرانی که قرآنی هستند و دغدغهی دینی دارند، برای افزایش سهم قرآن در فضای مجازی چیست؟
اگر بلاگرها خودشان را با فرهنگ قرآنی مانوس کنند خود به خود در آثار مجازی آنان منتشر و سهم قرآن کریم در فضای مجازی بیشتر میشود. توصیه من آنست که ضمن توجه به اصل قرآن کریم و انتقال مفاهیم آن بصورت عربی و فارسی، به فرهنگ قرآنی مردم ایران که پیش تر در میراث مکتوب کهن ایرانی جلوه کرده است، توجه کنند. بعنوان یک وبلاگنویس، حتی لازم نیست در پی ایجاد انتساب میراث فرهنگی خود به قرآن کریم باشیم، کافی است از فرهنگ مولوی در جامعه مجازی استفاده کنیم، اتفاق خجسته ای که لازم است، خواهد افتاد. مولوی و امثال او در فرهنگ و ادب فارسی، مفاهیم اساسی قرآن را آنچنان در ادبیات فارسی حل کرده اند که به راحتی جذب روح و دل انسان میشود. - با توجه به اینکه قرآن مهمترین سند اتحاد مسلمانان است، چه راهکارهایی برای افزایش سهم قرآن در «اینترنت» پیشنهاد میکنید؟
توجه به قرآن کریم علاوه بر اینکه موجب ایجاد مفاهیم مشترک و همزبانی میان مسلمانان میشود، موجب ایجاد پیوند میان ادیان توحیدی و انسانهای آزاده و حق بین میشود. به میزانی که به فرهنگ قرآنی نزدیک شویم، به اهداف الهی و انسانی نزدیک میشویم. این هدف مهم در وب نیز قابل تعقیب و با افزایش حضور مفاهیم قرآنی د وبلاگستان و وب ممکن است. افزایش این حضور بر دوش وبلاگنویسانی است که فارسی زبان هستند و میراث مکتوب غنی فارسی را در اختیار دارند. شناساندن میراث فرهنگی قرآن در زبان فارسی، مهمترین راه توسعه فرهنگ قرآنی در وبلاگستان است.
- شما با کدام یک موافق هستید؛ تولید محتوای قرآنی یا جلوگیری از تولید محتوای غیرارزشمند در فضای مجازی؟ دلایل خود را ذکر کنید!
بعنوان یک بلاگر بطور طبیعی نباید به تولید محتوای غیرارزشمند مبادرت کرد و باید به تولید محتوای مناسب و از آن جمله قرآنی توجه کرد. اما موضوع اینست که اساسا در جهان امکان جلوگیری از فکر و انتشار فکر نه در گذشته وجود داشته و نه خواهد داشت. حق انتخاب در ذات انسان نهاده شده و در هیچ مرحله ای این اختیار سلب نشده است. در واقع هیچ فرد و گروه و سازمان و دولتی در جهان در موقعیت جلوگیری از تولید محتوای نامناسب نیست. البته روشهای محدود کننده ای وجود دارد که معمولا موجب توجه بیشتر به محتوای نامناسب و توسعه آن شده اند و نه محدود شدن استفاده از آنها. مانند روشی که در ایران استفاده میشود که موجب شکل گیری و توسعه گروههای تبهکار اینترنتی هم شده است. البته اینکه ما قادر به کنترل محتوای ناسالم نیستیم دلیل نیست که تلاش نکنیم. حتی تلاشهای سلبی نیز روشهای عاقلانه ای دارد. بعلاوه روشهای اثباتی همیشه موثر تر بوده است. تلاش آگاهانه یعنی تولید محتوای مناسب. آنهم با علم به اینکه این محتوای مناسب بتدریج کامل خواهد شد ولی از همان ابتدا در کنار محتوای ناسالم دیگران، عرض اندام خواهد کرد. - بحث نظارت بر انتشار صحیح آیات قرآن در اینترنت چگونه باید صورت گیرد؟
بهتر است به فکر انتقال میراث مکتوب فارسی مرتبط با حوزه فرهنگ قرآنی در اینترنت باشیم. آنهم از طریق شهروندان جامعه مجازی. موضوعی که خبرگزاری قرآنی ایکنا به تنهایی سهم بزرگی در آن دارد و با کمک دیگران سهم بزرگتری خواهد داشت.
- در پایان هر بحثی که نیاز به طرح است و لازم می دانید مطرح بفرمایید!
از زحمات دوستان ایکنا که یک کار موفق را در حوزه قرآنی به نمایش گذاشته اند تشکر میکنم.
- نام و نام خانوادگی دقیق، شغل، پست، عنوانها و تحصیلات را نیز مرقوم بفرمایید!
مهدی بوترابی / مدیر گروه سایتهای پرشین بلاگ / صاحب وبلاگ : http://akrane.persianblog.ir
ترک تحصیل کرده رشته تاریخ در مقطع دکترای دانشگاه تربیت مدرسبا سپاس
سرویس وبلاگ خبرگزاری قرآنی ایران؛ ایکنا
www.iqna.ir
گرچه موضوع محدود سازی اینترنت در کشورهایی مانند ایران و چین و کره و کلا کشورهای مخالف نظم نوین جهانی مورد نظر آمریکایی ها٬ موضوعی واقعی و قابل لمس است ولی در واقع این ایالات متحده آمریکا است که بیشترین توجه را به کنترل این معجزه هزاره سوم معطوف ساخته است.
ترس از قدرت این رسانه چند وجهی که بصورت جامعه ای رو به رشد درآمده و عناصر و منابع برگزیده ی جامعه را به خود جذب میکند٬ واقعی است. منابع قدرتی که ابرقدرتهای آینده را تعیین میکند و تاریخ فردای جهان امروز را رقم خواهد زد.
دولتهای عربی کوچک مانند امارات متحده عربی که سمبل آزادی در اقتصاد جهانی محسوب میشوند٬ از جمله سختگیر ترین دولتها نسبت به آزادی های اینترنتی هستند و نسبت به تاثیرات اجتماعی و سیاسی این پدیده بیش از ابعاد اقتصادی آن نگران هستند.
به موازات شناخت بیشتر دولتهای کوچک و بزرگ از ابعاد تغییرات اجتماعی ناشی از انقلاب اینترنت و البته بتدریج بر دایره کنترل جهانی بر اینترنت از سوی همه ی قدرتهای کوچک و بزرگ افزوده میشود.
در مقابل٬ شهروندان جامعه مجازی اعم از وبلاگنویسان و وبگردان و دیگر کاربران حرفه ای اینترنت به تاسیس نهادهای مدنی مجازی روی خواهند آورد و از آزادی های بدست آورده دفاع خواهند کرد.
تعامل میان دولتها با شهروندان جامعه مجازی فراز و نشیب هایی خواهد داشت و در نهایت به نوعی تعادل و آرامش خواهیم رسید ولی تا آن زمان مشکلات و خسارات زیادی برای دولتها و شهروندان و فعالین این حوزه بوجود خواهد آمد.
تلاش جریانات اقتدارگرای سیاسی و اقتصادی و فرهنگی برای تسلط بر وب با سرعت ادامه دارد. بیشترین تلاشها از سوی ابرقدرتهای جهانی صورت میگیرد. ولی دولتهای جهان سومی نیز بتدریج در این حوزه حضور خواهند یافت.
گروههای مرجع در جامعه مجازی با شتابی زیاد در حال شکل گیری است. این گروهها و افراد از طریق روندهای متفاوتی شناخته و معرفی میشوند.
بسیاری از اقداماتی که در جامعه موجب کاهش اعتبار گروههای مرجع میشود در جامعه مجازی ممکن است بر عکس موجب مرجعیت گروهها و افراد ناشناخته شود. دلیل آن گسترش شبکه های ارتباطی و متاثر نبودن این شبکه ها از دخالت دولت است.
اقتدار دولتها در اینترنت فعلا به آره و نه و بودن و نبودن مرتبط است و حجم عمده ای از اطلاعات و اندیشه و احساس تولیدی در اینترنت متعلق به مردم و نخبگان است.
در باره The Matrix I
The Matrix I, Written and Directed By:Andy WachowskiLarry Wachowski سخن گفتن از چیزهای مورد علاقه انسان کمی سخت است. تعلق، موجب توجه است و در همان لحظه موجب بی توجهی. عجایب موجودی است انسان دوپا و افکار و اعمال او. بگذریم... قصه قصه دل و سخن از ماتریکس است.اگر ماتریکس رو دیده اید ضرر نخواهید کرد که دوباره ببینید. یا قبل از خوندن این یادداشت یا بعدش. البته اگه قبلش دیده باشید خیلی بهتره. ماتریکس رو اولین بار در سیدنی٬ استرالیا دیدم. تازه نسخه ویدیویی اون منتشر شده بود و من به دلایل کاری به آنجا رفته بودم. اشتیاق دو آشنای فرهیخته ایرانی برای دیدن فیلم متعجم کرده بود. آنها حق داشتند. ماتریکس چیز دیگری بود. پس از آن حادثه عجیب علاقه ام به فیلم تثبیت شد و مشتاقانه درپی دیدن ماتریکس های بعدی بودم که متاسفانه خیلی دیر ساخته شدند. اگر اشتباه نکنم ماتریکس 2 و 3 رو بر پرده سینما دیدم.
زیاد داغش کردم نه؟ خب ببخشید. خواستم اقلا تعداد کامنت هام یه بار زیاد بشه. میشه که بشه؟
********************************************************
Hypnos, brother of Thanatos (death), put men to sleep by touching them with his magic
wand or by fanning them with his dark wings. He had power also over the gods. The son of Hypnos was Morpheus, god of dreams.Hypnos lived in the underworld.Thanatos was son of Night.http://akrane.persianblog.ir/1383_12_akrane_archive.html
در این مدتی که با وبلاگ و وبلاگ نویسان محشور شده ام نظراتی پیدا کردم که میخوام با شما دوستان در میان بزارم:
۱. فرصت طلایی بیان حالات درونی از راه دور مشکل ارتباطات و انسداد ارتباطات عاطفی در جامعه ما رو تا حد زیادی حل میکنه. افراد که جرات نگاه کردن در چشمان دیگری رو نداشتند و یا فرصتی نمی یافتند بگویند و بنویسند٬ میتوانند هر چه میخواهند بنویسند.
۲. وزن و اعتبار سخن ها حد اقل در میان جماعت وبلاگ نویس روشن شد. خیلی ها فکر میکردند که اگر فرصتی به جوانان و نوجوانان داده شود دین و اخلاق و فهم و شعور و آینده نگری و احتیاط بر باد میرود. ولی آنچه بر باد رفت توهم ایشان و آشکار شدن کج اندیشی کسانی بود که بقیه رو کج اندیشان می دانستند.
۳. مجال تجربه برای نوآموزان٬ ایمنی نسل جدید رو بالا می برد. اینان پیش از ورود به جنگلی بنام جامعه با هزاران تهدید پیدا و پنهان آن٬ میتوانند توانایی خویش را افزون کنند. کاری که در حدود یکدهه مقدور نبود.
۴. به با تجربه ها فرصتی داده شده که با کمترین هزینه تجارب خود را در معرض ارزیابی دیگران قرار دهند. هم برای خودشون خوبه هم برای دیگران. قدرت انتخاب دیگران هم محک میخوره و در این میان بصیرت شکل میگیره.
۵. پایه های جامعه مجازی در حال شکل گیری است. چیزی که در دهه های آینده سرنوشت جهان متمدن رو رقم خواهد زد.
۶. حقوق شهروند عالم مجازی مورد توجه همگان قرار گرفته است.
http://akrane.persianblog.ir/1383_10_akrane_archive.html
وبلاگ یا بلاگ چیست؟
وب + لاگ در یک جمله سایت اینترنتی شخصی شماست. سایتی که در آن به کمک ابزارهای فرصت ساز هزاره سوم از اندیشه و احساس خود نسبت به آدم و عالم می نویسید ؛ همه یا بخشی از خود واقعی یا آنچه می دانید و می خواهید را به اشتراک می گذارید ؛ متن ، صدا و تصاویر ثابت و متحرک را بکار می گیرید تا در جامعه مجازی و با قلم مجازی به نوعی تعریف منظم و منسجم دست پیدا کنید. در وبلاگ سخن از واقعیتهای پیرامون می گوییم و جهان مجازی را هر چه بیشتر به واقعیت نزدیک می کنیم.
وبلاگ دارای دو قسمت اصلی زمان دار است. یادداشت قسمت اصلی تولید محتوا و نظر بعنوان بخش تکمیلی محتوای وبلاگ را تشکیل می دهد. یادداشت آغاز گفتگو و نظرات ارجاعاتی معنادار با ماهیت قضاوت و داوری هستند. تجربه ای که صلاحیت های ارتباطاتی را به چالش می کشد و فرصتی برای تصویر داوری های دیگران است. نظرات همیشه محتوای مفیدی ندارند. در بسیاری از موارد تنها بیان کننده توجه وبگرد به وبلاگی دیگر و دعوتنامه ای برای حضور در وبلاگ دیگری محسوب میشود. این حداقل نیز حاوی ارزشهای انگیزشی در تقویت ارتباطات است و البته همه این فعالیتها به زبان شیرین فارسی هستند.
گاهی نظرات در حوزه ارتباطات انسانی از یادداشت اهمیت بیشتری برای وبلاگنویس دارد تا حدی که مسیر یادداشتهای بعدی وبلاگ را تعیین می کند.
در باره تعریف وبلاگ موارد دیگری نیز باید اضافه کرد تا به بخش گسترده تری از معنای وبلاگ احاطه پیدا کنیم. در وبلاگ فرد خود موضوع است. جذابیت از همینجا آغاز می شود. اکنون که فناوری اطلاعات با مظهر جهانی خود یعنی اینترنت ، مرزهای جغرافیایی و سیاسی را تا حدی برچیده ، فرصتی برای بیان آنچه نیاز به بیان آن داریم و شرایط مانع آن بوده به وجود آمده است . انسان گمشده در میان هیاهوی فناوری و اخبار سیاسی و اقتصادی فرصت بروز در عرصه های نوین اجتماعی را می یابد.
اینترنت با وبلاگ به فرهنگ مردم روی خوش نشان داد و به صاحبان فرهنگ ، اندیشه و احساس فرصت حضور داد. سادگی وبلاگنویسی فرصت حضور غیرمتخصصان در محیط وب را فراهم کرد. تا پیش از آن سازمانها و موسسات و شرکتها و تشکل ها با هویت حقوقی در اینترنت جولان می دادند. نشریات الکترونیک راهی برای نویسندگان حرفه ای و نیمه حرفه ای باز کرد. با وبلاگ دروازه اینترنت بر روی همگان گشوده شد. هویت مجازی انسانی شکل گرفت. گرچه نخستین مسافران این کشتی نخبگان بودند ولی در اندک زمانی ابتکار فناوری اطلاعات و ارتباطات در هزاره سوم همه گیر شد و خود به مسیر و ابزار نخبه پروری بدل گردید.
شما با وبلاگ امکان انتشار هر آنچه میخواهید را دارید و از این حیث روزنامه نگارید و چون در باره خود و دیگران می نویسید متناسب با سوژه ها در قالب گروههای موضوعی متنوعی بازیابی میشوید ، تعلق پیدا می کنید و به شما تعلق پیدا می کنند. روند تحقق جامعه مجازی از میان همین تعلقات می گذردو نادیده گرفتن آن چون نادیده گرفتن شیرازه جامعه مجازی است.
همراه با موج حضور در اینترنت بدون صرف هزینه ای صاحب سایت مستقل شدن به تنهایی جاذبه دارد. حتی شرکتها و سازمانهایی که امکان ایجاد سایت مستقل را دارند گاهی از وبلاگ استفاده می کنند.
سرعت ایجاد وبلاگ نسبت به سایتهای مستقل از مزیت های نسبی وبلاگ محسوب میشود. تنها با پر کردن چند فرم تحت وب می توانید شروع به نوشتن مطلب کنید.
وبلاگ معمولا نسبت به سایت ماهیتی پویاتر دارد. تغییرات در آن سریعتر رخ میدهد. اهمیت نقش خبری در وبلاگ از همین سرعت عمل وبلاگنویسان آغاز میشود. زمانی که سجاد جهانگرد و دیگر وبلاگنویسان فعال به تغییر نام خلیج فارس توسط موسسه نشنال جئوگرافی اعتراض کردند و شاید حتی وقتی که پرشین بلاگ اعتراض بزرگ ایرانیان را به نمایندگی از وبلاگنویسان سامان میداد، کمتر کسی تصور میکرد که حدود 90 هزار امضای شهروندان ایرانی تبار جهان مجازی می تواند در مدت کوتاهی موسسه مزبور را به عذرخواهی و عقب نشینی وادار کند.
حضور دانش آموزان ، هنرمندان ، دانشجویان ، پزشکان و مهندسان بر غنای وب فارسی افزوده است. اصولا نخبگان سرمایه اصلی تولید محتوای فارسی در اینترنت هستند و وبلاگ بزرگترین بستر تعامل است.
می پذیریم که ایده ها در وبلاگها معمولا از نظر شکل و محتوا چندان پرداخته نشده اند. بدون ویرایش عرضه می شوند و تازگی و خامی ویژه خود را دارند. انتقاد به وبلاگ از چنین زاویه ای آغاز میشود و عرصه های دیگر را می پیماید و بر غنا و موفقیت وبلاگها می افزاید.
وبلاگها محدود به سایتهای تولید شده از سوی وبلاگ سرویس ها نمی شود. هر سایتی که موضوعش فرد مشخص و مسائل مرتبط با او باشد وبلاگ محسوب میشود. بسیارند سایتهایی که با هزینه سنگین اداره میشوند و اصرار به حقی دارند که وبلاگ خوانده شوند.
وبلاگ امکانی برای تجربه کردن اموری است که در دنیای واقعی هزینه های بی بازگشت دارد. سالهاست که شبیه سازی برای فنون هوانوردی را شاهدیم. خلبانان هزینه پرواز را نمیدهند و می آموزند که بطور مجازی چگونه پرواز کنند. زندگی مجازی نیز فرصتی برای تجربه با کمترین هزینه است.
تعداد وبلاگها در جهان هر 5 ماه دوبرابر میشود. در همین مدت حدود یکصدهزار وبلاگ جدید به بزرگترین سرویس وبلاگ فارسی(پرشین بلاگ) افزوده می شود. سخن از موفقیت وبلاگ و وبلاگ نویسی با ظهور یکصد میلیون وبلاگ طی 5 سال نخستین هزاره سوم است. چشمان جهانیان بی دلیل خیره نشده است.
نخستین وبلاگنویسان گرافیستان و طراحات وب و برنامه نویسان بودند و هم اکنون این گروه همچنان در عرصه وبلاگ فعالند و بعضی کارکرد سابقه خود را رها کرده و به جمع خبرنگاران آماتور و حرفه ای جهان مجازی پیوسته اند.
وبلاگ، دفتر خاطراتی که دیگر محرمانه نیست به دو دلیل : یکی اینکه میتوانی هویت خود را مخفی یا دور از دسترس قرار داد و دیگر اینکه مجال نوشتن از خود و آنچه به ما مربوط می شود بوجود آمده است. بعضی به همین جهات وبلاگها را با شبنامه ها مقایسه می کنند که تعبیری کوته بینانه و غیرواقعی است. مخفی بودن هویت نگارنده بخشی از جذابیت ارتباط اینترنتی است. البته در شرایط فعلی تمایل روز افزونی به اعلان هویت واقعی در میان وبلاگ نویسان شکل گرفته است. مسئولیت نوشته هایشان را می پذیرند و مسئولیت پذیری آنها نوید دنیایی هماهنگ تر با ارزشهای انسانی چون مردم سالاری است. با اینحال نمی شود انتظار داشت که وبلاگ نویسان به جذابیتهای مخفی نگاری بی اعتنا شوند. خلافکاری بخشی از مخفی نگاران که موجب ضرر و زیان به منافع فردی یا عمومی است و با امکانات فنی موجود به سادگی قابل پیگیری و مقابله است.
سیطره جوان و فرهنگ جوانی بر وبلاگ کاملا واضح است. جوان نخبه ایرانی در خانه مجازی خود به راحتی اظهار نظر و عقیده می کند.
وبلاگ بر خلاف رسانه های دیداری ، شنیداری و نوشتاری مصطلح هم دیداری است و شنیداری و هم نوشتاری و بیش از آن باید گفت دو طرفه نیز محسوب می شود. نگاهی به آمار نسبت یادداشتها و نظرات نشان میدهد که در مقابل حدود دو و نیم میلیون یادداشت بیش از 8 میلیون نظر در پرشین بلاگ ابراز شده که ارزش تبادل نظر نزد وبلاگنویسان را می رساند.
وبلاگ بیش از چت فرصت لازم برای اندیشیدن و تعامل فکری را مهیا ساخت. اگر چت روم ها شهاب های آسمان مجازی باشند وبلاگ ها ستاره های نورانی آن هستند.
http://www.persianblog.ir/news/entry.asp?module=article&id=53
