شاید کمتر شخصیتی مانند سید علی اکبر محتشمی پور در کشور داشته باشیم که در داخل و خارج از کشور منشا خدمات مهمی به نهضت امام خمینی باشد.

١. نقش وی در عراق و با امام
 نقش وی در عراق و در کنار حضرت امام ره ستودنی است و کمتر شخصتی از رجال سیاسی چنین نقشی را داشته است.

٢. نقش خارجی وی
 وی همچنین پدر معنوی و سیاسی جریانات مهم انقلابی متکی بر آرمان های امام خمینی در منطقه خاورمیانه است.

٣. نقش وی در مسائل داخلی زمان امام و پس از آن
وی همواره در مسیر خط امام بوده است و شجاعت بی نظیری در  برابر فعالیتهای مخالف امام در زمان ایشان و پس از ایشان نشان داده است.
مواجهه ایشان و آقای کروبی با شورای نگهبان برای حفظ حقوق مردم مثال زدنی است. اگر اشتباه نکنم این سخن امام مربوط به دورانی است که آقای محتشمی وزیر کشور بود و در برابر تخلفات شورای نگهبان مقاومت میکرد.

خدا را شکر گزاریم که بار دیگر نسیم اصلاحات وزیدن گرفت و قلوب مردم به مدد نفس پاک یاران خط امام به راه اسلام و انقلاب جذب می شود.
خدا را شکر
بی حد شکر

پیش از این امام گفت که مصلحت کشور آن نیست که ....
این بار نیز صدای امام میرسد که ....

آن روزها چه گفتند و چه کردند و امروز چه میگویند و چه میکنند.

==========================

رهبری امروز صبح در مرقد حضرت امام از خط امام گفت.

در زمان امام مخالفین موسوی آشکارا و با ذکر هویت و مسئولیت در برابر وی صف آرایی میکردند و حتی حمایت امام خمینی از مهندس موسوی مانع کارشکنی ها و جنگهای تبلیغاتی و روانی آنها نبود.
امروز همان گروه و جریانی که تعدادی از عناصر جناح راست را جلو انداخته بودند، بی نقاب تر از گذشته در برابر انقلاب و نظام و در این انتخابات در برابر موسوی و کروبی ایستاده اند.

لینک مطلب:

سیدهادی خامنه ای، دبیرکل نیروهای خط امام با بیان اینکه در انتخابات ریاست جمهوری چنین چیزی نیست که مردم با یک کاندیدا قرارداد امضا کنند و بعد به او رای بدهند، تصریح کردند: برای تشخیص توانایی و وفاداری فرد باید به گذشته اش نگاه کرد و ما معتقدیم که مهدی کروبی هم قضاوت گذشته اش، قضاوت خوبی است و هم نشان داده که با جوانمردی پای حرفش می ایستد و به آنچه که گفته توانایی دارد.
دبیرکل مجمع نیروهای خط امام با اشاره به اینکه هر نسلی اقتضائات و نیازهای خود را دارد، تصریح کرد: آقای کروبی این واقعیت را قبول دارد که نسل های متفاوتی در زمان ما حضور دارند و هر نسلی هم دقیقا نیازهای خودش را دارد.

سخنی تاریخی در دفاع آقای خامنه ای از میرحسین موسوی در نخستین مجلس شورای اسلامی:

لینک مطلب:

درباره مهندس موسوی من واقعاً تصور نمی‌کردم کسی زبان به انتقاد از ایشان باز کند. اولاً بنده ایشان را خیلی خوب می‌شناسم، از همه کسانی که نسبت به ایشان تعریف کرده‌اند یا انتقاد کرده‌اند بنده ایشان را بیشتر و بهتر و با مدت زمان بیشتری می‌شناسم. آن‌چه درباره ایشان از گرایش‌ها گفته شده است دروغ محض است و شاهد بر همه این‌ها روزنامه جمهوری اسلامی است.
 
شما کدام ارگان مطبوعاتی را در این کشورسراغ دارید که از روز اول این انقلاب یعنی از روز انتشارش که اندکی بعد از پیروزی انقلاب بوده تا این ساعت در خط مستقیمی که شما اسمش را خط امام می‌گذارید و درست هم هست حرکت کرده باشد و به این جامعه و به اندیشه‌ها و به ذهنیت عظیم این ملت خط داده باشد و به خصوص مقالاتی که خود ایشان نوشته است، شما ایشان را به مصدق‌گرایی متهم می‌کنید. این بزرگ‌ترین بهتانی است که شما به ایشان می‌زنید. ایشان کسی است که خط ملی‌گرایی را به صورت یک تز، به صورت یک نظریه مطرح قابل قبول در این زمان، با قاطعیت و به طور مستدل در روزنامه رد کرد.
 
این مقالات روزنامه است و بروید نگاه کنید. متهم می‌کنند ایشان را به علاقمندی و گرایش به فلان یا بهمان گروهک، کذب محض است این معنا، من با ایشان معاشرت نزدیک داشته‌ام. من ایشان را می‌شناسم، من از ذهنیت ایشان مطلعم و من شهادت می‌دهم امروز و روز قیامت که تمام این ادعاها دروغ است. و من واقعاً‌تصور نمی‌کردم که کسی راجع به آقای مهندس موسوی با این سابقه درخشان یک چنین مطلبی را بیان کند

لینک مطلب:

آیت الله بیات زنجانی:

"آنانی که امروز آقای کروبی و یا مهندس موسوی را مورد بی مهری و کم لطفی قرار می دهند، مقصودشان این دو بزرگوار نیستند بلکه نسبت به امام و آراء و اندیشه های ایشان، عقده گشائی می کنند چراکه برخورد با این دو نفر، برخورد با گفتمان انقلابی حضرت امام(ره) است".

مرجع عالیقدر به شناخت خود نسبت به دو کاندیدای مطرح جریان اشاره کرده و فرمودند:"نگاه من نسبت به این دو نفر نگاه کسی است که غیر از شناخت کامل، برای مدت های طولانی با این دو نفر کار مشترک کرده است. من همینطور که آقای کروبی را نماد شجاعت،صداقت، مدیریت و گذشت می دانم مهندس موسوی را نیز بینی و بین الله گذشته از صفا و صمیمتی که در وجودش می شناسم، نماد جریان اجرائی مدافع حقیقی حضرت امام(ره) می دانم. مهندس موسوی در طول دوران جنگ در مدت چند سال این کشور را با درصدی از درآمد سالانه امروز، اداره کرد و کشور ما درگیر جنگ هم بود حالا ببینید که امروز درآمد کشور ما چقدر است و کشور چگونه اداره می شود! یا شما به مدیریت های آقای کروبی در تمام دوران بعد از انقلاب توجه کنید. هنوز فرزندان شهداء خاطرات خوش مدیریت ایشان در بنیاد شهید را در ذهنشان دارند و یا نمایندگان مردم، قاطعیت های ایشان در دفاع از حقوق اساسی مردم را به یاد دارند.

من با صراحت عرض می کنم که تخریب این دو نفر را تخریب راه، اندیشه و افکار حضرت امام(ره) می دانم. من اصرار و خواهشم از دوستان این است که تا آخرین لحظه از هر دو عزیز، به یک شکل دفاع شود".

ایشان فرمودند:" امروز مدافعان این حرکت، مدافعان واقعی حضرت امامند و اصولگرایان واقعی اینها هستند و آنانی که دم از اصولگرائی می زنند ولی یاران امام را تخریب می کنند، دروغ گویانی بیش نیستند

لینک مطلب:

آیت الله طاهری گفت:با حضور موسوی و کروبی، بوی خط امام در انتخابات استشمام می شود.
به گزارش ایلنا،این یار صدیق امام خمینی(ره) تصریح کرد: امیدوارم یاران امام خمینی(ره) با اتحاد در صحنه انتخابات حاضر شوند و با تصمیمات هوشمندانه، زمینه برای پیروزی آنان فراهم شود.

لینک مطلب:

مهدی کروبی کاندیدای دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری گفت:«وضعیت فعلی به گونه‌ای است که اکنون بنده و آقای موسوی در عرصه انتخابات از جریان اصلاحات و خط امامی (ره) حضور داریم و البته این احتمال وجود دارد که افرادی دیگری نیز در به عرصه انتخابات وارد شوند که شاید حتی در پایگاه رای ما نیز تاثیر گذار باشند.»

وی افزود:«با توجه به فعل و انفعالاتی که در فضای سیاسی کشور روی می دهد ممکن است افرادی در عرصه انتخابات حضور بیابند که حتی فضا را به نفع ما تغییر دهند و شرایط را برای دیگران نامطلوب سازنند، بنابراین تا روز ثبت نام احتمال حضور افراد دیگر در صحنه منتفی نیست.»

وی تاکید کرد:«البته ممکن است که حرکت هایی با انگیزه تضعیف روحیه نیروها در عرصه انتخابات صورت گیرد و شایعاتی مبنی بر اینکه فرد کاندیدا پایگاه رای ندارد منتشر شود ولی نباید به این مباحث توجه کرد و ما در واقع در میدان نبردی هستیم که باید به جدیت به کار بپردازیم .»

کروبی گفت:«مجموعه حوادثی که در گذشته روی داد موجب شد تا اکنون در چنین وضعیتی قرار بگیریم من هم نمی خواهم که دیگران را مقصر بشمارم اصلا همه تقصیرها بر عهده بنده است اکنون جای طرح این گونه بحث‌ها نیست بلکه ما باید با جدیت به کار و تلاش بپردازیم .»

وی تاکیدکرد:« انتخابات دشواری را پیش رو داریم زیرا اکنون رییس جمهور فعلی که تمام ابزار و امکانات را در اختیار دارد می‌تواند برای این دوره انتخابات کاندیدا شود و آنچه که از شواهد بر می‌آید ایشان با جدیت کار می‌کند . من بارها از استفاده از بیت المال برای کارهای تبلیغاتی از سوی دولت اعتراض کرده ام . زمانی اگر فردی که کاندیدای انتخابات بود جهت کمک به جایی از هلال احمر پتو می گرفت این را به عنوان تخلف انتخاباتی برای او مطرح می کردند ولی اینک رییس جمهور برای افتتاج پروژه‌ای این همه از بیت المال هزینه می کند و جمعیتی را با خود همراه می کند درحالی یک وزیر می تواند برای افتتاح یک پروژه حضور داشته باشد . با توجه به روندی که برای افتتاح پروژه های استانی صورت می‌گیرد و رییس جمهور باهزینه بیت المال جمعیتی را با خود می‌برد این نشان دهنده فعالیت تبلیغاتی برای انتخابات است که باید از ادامه آن جلوگیری شود.»

کروبی تاکید کرد:«من نسبت به این تخلفات انتخاباتی تذکر می دهم و در صورت لزوم با نگارش نامه اعتراض می کنم ولی واقعیت این است که اکنون همه امکانات در اختیار این جریان است و ما چیزی در اختیار نداریم.»

لینک مطلب:

سیدناصر قوامی نماینده مردم این شهر در مجلس ششم طی سخنانی کروبی را فردی دانست که همواره پیرو راه و مکتب و آرمان‌های امام (ره) بوده است.

وی افزود: کروبی پس از انقلاب سال‌ها متحمل رنج زندان و شکنجه شد و پس از انقلاب نیز همواره مدافع افکار و نظرات امام بود.

قوامی خاطر نشان کرد: پس از ارتحال امام (ره) کروبی وفاداری خود را به مسیر و راه امام (ره) نشان داد و هر جا که کجی و ناراحتی را شاهد بود در برابر آن ایستاد.              

لینک مطلب:

 

موسوی در ادامه دیدار با مراجع عظام در قم به دیدار آیت الله العظمی صانعی رفت.

به گزارش خبرگزاری انتخاب به نقل از"کلمه" آیت الله صانعی در این دیدار با تاکید بر ضرورت حفظ نظام گفتند:« در برنامه های خود ارج نهادن به مبانی امام(ره) را در ابعاد مختلف در دستور کار قرار دهید.»

وی با اشاره به مشکلات عدیده ای که پس از انقلاب کشور با آن مواجه بوده است، عبور از این بحران ها را از الطاف ا لهی دانستند و گفتند: «در شرایط حاضر کشور با مشکلات متعددی مواجه است که از جمله آن می توان به گرانی اشاره نمود. »

این مرجع تقلید در بخشی از سخنان خود با انتقاد از وضعیت اقتصادی جامعه به گرانی نان اشاره کردند و گفتند: «زمزمه‌ای می‌شنوم که نان را می‌خواهند گران کنند باید پناه به خدا برد این انقلاب نیامده که نان را گران کند.»

آیت الله صانعی با اشاره به کلامی از امام راحل که در آن می فرمایند«کاری کنید که اغنیا بر سر سفره فقرا مهمان باشند» گفتند:«شما این جمله را در دستور کار خود قرار دهید و سعی کنید آن را حاکم نمایید.»

وی در بخش دیگری از سخنان خود خطاب به مهندس موسوی گفتند:«شما در جلسات متعددی که داشتید، صحبت از آزادی مطبوعات نمودید. لیکن باید در نظر بگیرید که برای حصول این امر لازم است بگویید انشاءالله این امر محقق می شود. »

آیت الله صانعی در بخش دیگری از سخنان خود مدیریت کشور در زمان جنگ را بی نظر خواندند و تاکید کردند : «به مدد حاکم شدن ارزش های اسلامی پس از انقلاب، مشکلات کشور کاهش یافته است. با این حال، لازم است تولید در کشور افزایش یافته و کشور را به مرز خودکفایی در بسیاری از زمینه ها برسانیم. وی با ذکر حدیثی از ائمه معصومین در مورد کرامت انسان ها و کمک به مستحقان تاکید کرد: باید از گداپروری در جامعه خودداری کنیم. »

پیش از سخنان آیت الله صانعی، میرحسین موسوی با اشاره به وضعیت جاری کشور گفت : فکر می کنم هردولتی روی کار آید، بر مبنای قانون اساسی حرکت می کند. عمل حتی به ظاهر قانون اساسی می تواند از به وجود آمدن مشکلات مختلفی جلوگیری کند. البته صحبت های من بدین معنی نیست که مطلقا نظراتم در رابطه با مشکلات رایج در کشور صحیح است. اما احساس می کنم هرکس بر حسب وظیفه خود باید انجام وظیفه کند.

میرحسین موسوی در این دیدار خاطر نشان کرد: احساس می کنم فضای مشورتی در کشور کم شده و استفاده از نیروهای انسانی متبحر و کارشناس در کشور کاهش یافته است.

مهندس موسوی مهمترین دلایل حضور خود را این موضوعات دانست و گفت: اینکه تا پیش از این دوره در هیچ یک از مناصب سیاسی کشور به امور اجرایی مشغول نشدم ناشی از این بود که احساس می کردم به اصل نظام خدشه ای وارد نمی شود لیکن در حال حاضر این احساس را دارم که اصل نظام در خطر است.

لینک مطلب:

 

احمدی‌نژاد - موسوی

مخالفت و جبهه گیری در برابر میرحسین موسوی توسط اصولگرایان افراطی، پایبندی واقعی آنان به اصول را به صورت جدی به چالش میکشد. اصولگرایان به میزانی که مشخص شود با خط امام و ارزشهای اصیل انقلاب اسلامی فاصله گرفته اند، دچار مشکلات مبنایی میشوند.
میرحسین به واقع از نمادهای آسیب ندیده ی خط امام است و بر خلاف خاتمی و کروبی که در بیست سال گذشته تحت فشار شدید و هتک حرمت و تبلیغات مسموم بوده اند،  در موقعیتی است که حداقل در کوتاه مدت، قدرت تخریب اعتبار و شخصیت وی را ندارند و هر حمله به وی به منزله ی اثبات دعاوی اصلاح طلبان در مورد جهت گیری ضد ارزشی افراطیون اصولگرا محسوب میشود.

لینک مطلب:

لینک مطلب:

امیدواریم دیگر کاندیداهای اصلاح‌طلب با درک پیام تصمیم بزرگ خاتمی اجماع را در دستور کار قرار دهند

فراکسیون خط امام(ره) مجلس با صدور بیانیه‌ای ضمن تجلیل از تصمیم اخلاقی، بزرگ، تاریخی و خیرخواهانه سید محمد خاتمی مبنی بر انصراف از حضور در انتخابات به عنوان کاندیدا، در حالی که با استقبال بیش از حد مردم مواجه بود، ابراز امیدواری کرد که دیگر کاندیداهای مطرح اصلاح‌طلب که در عرصه رقابت‌ها باقی مانده‌اند با درک پیام این تصمیم حرکتی منطقی را در جهت اجماع در دستور کار خود قرار دهند.

به گزارش پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره) مجلس«پارلمان‌نیوز»، متن کامل این پیام بدین شرح است:

سید محمد خاتمی یک ماه بعد از آنکه به درخواست گسترده اقشار مختلف مردم، احزاب، تشکل‌ها و فعالان سیاسی کشور؛ آمادگی خود را برای حضور در عرصه رقابت‌های انتخابات ریاست جمهوری اعلام کرد و با استقبال بیش از حد مردم به ویژه نخبگان جامعه جوانان دانشگاهیان و علاقه‌مندان به اعتلای ایران و ایرانی اجماع اصلاح‌طلبان و تحول‌خواهان جامعه از ادامه حضور در این عرصه اعلام انصراف نمود تا فرصتی تاریخی که برای تغییر روندهای نادرست موجود در مدیریت کشور فراهم شده است با تشتت آرای مردم از دست نرود.

این اقدام هرچند موجبات ناراحتی و اندوه جمع کثیری از مردم را فراهم آورد و هنوز ابعاد و دلایل آن به درستی برای اقشار مختلف جامعه تشریح نشده است ولی عملی خیرخواهانه و در راستای منافع نهایی جامعه ارزیابی می‌شود که انجام آن صرفا از سیاستمداری اخلاقی همانند خاتمی متصور می‌باشد.

فراکسیون خط امام مجلس شورای اسلامی که در طول ماه‌های گذشته همراه و دوش به دوش فعالین سیاسی احزاب و تشکل‌های اصلاح‌طلب و آحاد مردم از اقشار مختلف برای فراهم کردن زمینه حضور خاتمی در عرصه انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری به عنوان مطمئن‌ترین گزینه برای پیروزی مردم و تغییر رویه‌های نادرست اداره امور کشور تلاش کرده است، بر این باور است که تصمیم بزرگ سید محمد خاتمی در واگذاری عرصه رقابت به دیگر کاندیداهای اصلاح‌طلب و تحول‌خواه صرفا از کسی همانند او که در جایگاه رهبری جنبش اصلاح طلبی مردم ایران قرار دارد و بر مصالح و مقتضیات حرکت اصلاحی جامعه بهتر از هر کسی وقوف دارد ساخته و پذیرفته است و امیدوار است دیگر کاندیداهای مطرح اصلاح‌طلب که در عرصه رقابت‌ها باقی مانده‌اند با درک پیام این تصمیم حرکتی منطقی را در جهت اجماع در دستور کار خود قرار دهند و متناسب با شکل‌گیری اقبال عمومی به هر یک از آنان تصمیم درخور را در زمان مناسب اتخاذ نمایند.

همچنین از ملت بزرگ و آگاه ایران که با استقبال و حمایت گسترده و پرشور خود از حضور رهبر اصلاحات در عرصه انتخابات یک بار دیگر شعور بالا و  مثال زدنی خود را در تشخیص مصالح ملی نشان دادند، تقاضا داریم که با حساسیت و دقت کامل تحولات سیاسی کشور در عرصه رقابت‌های ریاست جمهوری را پیگیری و با حضور گسترده و پر شور خود در انتخابات، انجام اصلاحات و تغییرات ضروری مدیریت کشور را در فرایندی دموکراتیک امکان‌پذیر سازند.

لینک مطلب:

رضا حجتی اظهار کرد:

لینک مطلب:

تحلیل غلامرضا ظریفیان از صریح‌تر شدن خاتمی

لینک مطلب:

املات و بررسی های چندین هفته ای مهندس موسوی برای حضور در عرصه انتخابات ریاست جمهوری دهم به سر آمد و نخست وزیر زمان جنگ طی انتشار بیانیه ای رسما اعلام کاندیداتوری نمود. به گزارش خبرنگار تدبیر متن بیانیه منتشر شده به این شرح است.
تاملات و بررسی های چندین هفته ای مهندس موسوی برای حضور در عرصه انتخابات ریاست جمهوری دهم به سر آمد و نخست وزیر زمان جنگ طی انتشار بیانیه ای رسما اعلام کاندیداتوری نمود. به گزارش خبرنگار تدبیر متن بیانیه منتشر شده به این شرح است.

تاملات و بررسی های چندین هفته ای مهندس موسوی برای حضور در عرصه انتخابات ریاست جمهوری دهم به سر آمد و نخست وزیر زمان جنگ طی انتشار بیانیه ای رسما اعلام کاندیداتوری نمود. به گزارش خبرنگار تدبیر متن بیانیه منتشر شده به این شرح است.

بسم الله الرحمن الرحیم
انتخابات ریاست جمهوری که بزرگترین جشنوارۀ جمهوریت در نظام ماست نزدیک می‌شود. در آستانۀ این رویداد سرنوشت‌ساز جای آن است که هر جان شیفتۀ عدالت و آزادی و استقلال و توسعه که به تحقق این آرمان‌ها در چارچوب جمهوری اسلامی فکر می‌کند به وظائف و تعهدات خود از نو بیندیشد و با هدف استقرار یک جامعه ارزشی مبتنی بر آموزه‌های اسلام ناب محمدی (ص) و متکی بر اندیشه‌های حضرت امام خمینی مسئولیت خویش را بازشناسی کند. بر مردم شریف ایران پوشیده نیست که اینجانب طی ماه‌های گذشته با کمک و همفکری آنان در تکاپوی این جستجو بوده‌ام؛ وضعیت کشور ، انتخاب‌های پیش‌رو ، حوادث ممکن، ظرفیت‌های موجود و بسیاری نکات خرد و کلان دیگر را مورد دقت قرار دادم و هرچه پیشتر رفتم همان دلایل و عواملی که در وهله‌های گذشته به عدم حضور در صحنۀ انتخابات فرا می‌خواندند بیشتر مرا متقاعد کردند که این زمان زمانی دیگر است و حضور را ایجاب می‌کند. اینک نه از روی خودپسندی تا ارزش‌ها و ارجمندی‌های همگنان را نادیده بگیرم، و نه از سر تجاهل تا مشکلات پیش رو را ناچیز و بضاعت اندکم را کافی از توکل به خداوند بدانم، بلکه به امید ادای وظیفه قصد خویش را برای نامزد شدن در دورۀ دهم از انتخابات ریاست جمهوری اعلام می‌نمایم.
مستضعفان این مطمئن‌ترین پایگاه برای ارزش‌های برآمده از انقلاب اسلامی و آماده‌ترین قشر برای اصلاحگری و پایبندترین پشتوانه برای اصول و اصول‌گرایی صبورانه به‌گوشند که آیا فرزندان مصدرنشین‌شان همچنان به جایگاه عزیز آنان اقرار می‌کنند و بر وظایف تخطی‌ناپذیرشان در حمایت از منافع محرومین اصرار می‌کنند. معنای این انتظار را چگونه لمس کرده‌ است کسی که نداند در سفره‌های کوچک آنان اولی‌تر از نان اعتنای صادقانه به ارزش‌هایی است که جان جوانانشان را خرج آن کرده‌اند؟ این اولویتی است که چشمه‌های برکت را از زمین می‌جوشاند. تنها نمونه‌ای از این جوشش دست‌آوردهای برگشت‌ناپذیر جوانان دانشمند ما در زمینه انرژی هسته‌ای است. اگر سرهای آنان در مقابل اجنبی خم بود و یا احساس می‌کردند که آزادی گفتن و شنیدن و انتخاب کردن ندارند هرگز چنین جوشش‌هایی از آنان سر نمی‌زد. ما این کامیابی‌ها را با هزینه‌ کردن بودجه‌های نجومی به دست نیاورده‌ایم، بلکه ارزش‌ها هستند که چنین میوه داده‌اند و برکت آفریده‌اند.
به‌ویژه جا دارد که ارزش آزادی در این عصر مورد توجه چندین‌باره قرار گیرد. این آرمانی است که خرازی‌ها و باقری‌ها و باکری ها در پای آن جان داده‌اند، زیرا اگر آنان و یارانشان نمی‌ایستادند از جمله نخستین نعمت‌هایی که از ما سلب می‌شد آزادی بود. ما را چه می‌شود که به کمترین بهانه خانۀ آرزوهای همت را خراب می‌کنیم تا به جایش برج‌هایی از جاه‌طلبی خود بسازیم؟ باید بدانیم که گشودگی در مقابل انتظار مستضعفان و بازگشت به ارزشها هرگز کوشش برای یافتن راه حل هایی که به نیرومند شدن اقتصاد کشور بیانجامد ، فضای کسب و کار را رونق دهد و از نیروهای مولد و تولید ملی حمایت همه جانبه کند از اهمیت نخواهد انداخت .
شاید کسانی تصور کنند عجله برای عملی کردن چنین نیت خیری استفاده از هر شیوه‌ای را مباح می‌کند، ولو این که شامل قانون‌شکنی‌های گسترده باشد . این کار صرفا نقض عهد با ملت نیست بلکه انکار خرد جمعی است. اینجانب صراحتا اعلام خطر می‌کنم که تداوم چنین رویه‌ای به آشفتگی‌های لاعلاج در نظام مدیریتی منجر می‌شود، تا جائی که یک روز در کشور سنگی بر روی سنگ نماند. آیا فرصت هایی که تبعیت از قانون در اختیار قرار می‌دهد پیش از این مستهلک شده است که دست به این بازی خطرناک می‌زنیم؟ قانون اساسی ما برای رسیدن به همین اهداف دارای ظرفیت‌های عظیمی است که همچنان می‌توانند به فعلیت برسند. به ویژه راهبردهای ارزشمندی که اصل‌های 43 و 44 از این میثاق ملی را شکل داده‌اند نیاز به توجه بیش از پیش دارند و ما موظفیم منابع کمیاب موجود را با تخصیص حداکثری در جهت تحقق هرچه کاملتر آنها به کار بندیم و از هدر دادن این منابع در خدمت منافع کوتاه مدت و اغراض سیاسی کم بها جلوگیری کنیم .
اینجانب ادعا نمی‌کنم که اهداف پیش رو به صرف انتخاب یک شخص قابل دستیابی است، بلکه خواست عمومی برای تجدید نظر در سیاست‌ها و گسترش گفتمان انقلاب اسلامی و تکیه بر ارزش‌های بنیادین زائیده از آن در سطح عموم است که می‌تواند ضامن چنین تحولی باشد. حتی در آن صورت نیز نباید منتظر معجزه بود. به یاد داشته باشیم که یک قدم پیشرفت که واقعا محقق شود بر آرزوهای درازی که جامة عمل نمی پوشند برتری دارد.
به زودی شور مبارزات انتخاباتی فراگیر می‌شود و درحرارت آن هر شخص و گروه جرعه‌هایی از آنچه که هست را به مردم می‌چشاند و نمونه‌ای از دولتی که برقرار خواهد کرد را در معرض دیدگان بینا قرار می‌دهد. شاید نتوان یک انتخابات جدی را در فضایی خالی از خرده‌گیری، به ویژه نسبت به دولتی که حاکم است در نظر آورد. با این همه لازم است که احترام دولت قانونی جمهوری اسلامی به دقت رعایت شود و انتقادات به صورت روشنگرانه، مستدل، دلسوزانه و نه با قصد فریب ارائه گردد.
در جریان فعالیت‌های انتخاباتی، ستاد اینجانب حق چاپ و تکثیر عکس مرا نخواهد داشت و از علاقمندانی که ممکن است به صورت خودجوش وارد صحنۀ تبلیغات شوند نیز انتظار دارم که به این خواستۀ خدمتگزار خود توجه کنند. از نظر من نوشته سادۀ یک شهروند علاقمند به سرنوشت کشور در پشت شیشۀ مغازه‌اش دلنشین‌ترین و موثرترین الگوی تبلیغاتی است. این نه بدان معناست که استفاده از تصویر را الزاما مسرفانه و یا فریبکارانه بدانم، بلکه می‌خواهم از کارهایی که شایعه شیوعشان را در فصول انتخابات شنیده‌ام، و امیدوارم هرگز واقع نشده باشند، به اکیدترین وجهی پیشگیری کنم. هرگونه عمل خلاف اخلاق حضور و نشاط مردم را در صحنۀ انتخابات خدشه‌دار می‌کند. چنانچه نام اینجانب در معرض اسائه قرار بگیرد انتظار از علاقمندان و حامیان سکوت است، چه رسد به آن که خدای‌ناکرده خود مرتکب هتک حرمت و بی‌ادبی نسبت به کسی شوند و نوشته یا گفتۀ ناحقی را اشاعه دهند. علاقمندان مطمئن باشند اگر مواردی رخ دهد که بر حسب موازین اخلاقی و قانونی نیاز به پیگیری داشته باشد ستاد به وظیفۀ خود در این زمینه عمل می‌کند. همچنین از همۀ عزیزان و دوستان تقاضا دارم به هیچ‌وجه از امکانات و اموال عمومی، چه به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم، در امور انتخاباتی استفاده نکنند.
و سرانجام وحدت؛ حل مسائل بزرگ نه فقط نیاز به همفکری همه اندیشه‌ها و گفتمان‌ها ، که به وحدت و انسجام تمامی نیروهای توانمند کشور نیز نیازمند است. امیدوارم با پختگی و حکمتی که در دلسوزان وجود دارد بتوانیم سرانجام به این هر دو ضرورت پاسخی درخور بدهیم.

برای مردم ایران آرزوی بهروزی می‌کنم و از ایزد منان تقاضا دارم به بهترین وعده‌هایی که به برترین بندگان خویش داده است در مورد این ملت بزرگوار وفا کند، که پیامبرانش گفته‌اند: فمن تبعنی فانه منی.

میر حسین موسوی

خط امام را
با خط امامی های گذشته و حال
به آینده پیوند میزنیم
ان شاء الله

عمق تاثیرات اجتماعی ناشی از سیاست های دولت احمدی نژاد، نگرانی گروههای علاقمند به آینده کشور را برانگیخته است.
حضور تاثیرگذار و فعال تر رجال دهه نخست انقلاب اسلامی که با عنوان خط امامی ها شناخته میشوند، راه حل برون رفت از بحران است.

لینک مطلب در اکرنه:

آیت‌الله توسلی چگونه جان سپرد؟

به نظر من ، آیت الله توسلی ، فوت نکرد ، بلکه رحلتی شهادت گونه داشت .

محمد هاشمی ، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام ، در خصوص چگونگی درگذشت آیت الله توسلی به سایت عصرایران گفت: براساس آیین نامه مجمع تشخیص ، هرکدام از اعضا می توانند در صورت تمایل ، قبل از شروع جلسه رسمی - که با تلاوت قرآن صورت می گیرد - در مورد مسائل روز به اظهار نظر بپردازند و صبح امروز نیز ، در حالی که آیت الله هاشمی رفسنجانی ،قصد اعلام شروع جلسه رسمی مجمع را داشت ، مرحوم توسلی دست خود را بلند کرد و گفت قصد بیان چند جمله ای را دارد .

محمد هاشمی افزود: آیت الله توسلی در مورد قضیه اخیر اسائه ادب و توهین به بیت حضرت امام (ره) و حاج سید حسن آقای خمینی مطالب خود را آغاز کرد و در این باره نامه ای از حضرت امام (ره) که در سال 1361 نوشته شده بود ، قرائت کرد که بر اساس یکی از فراز های این نامه حضرت امام (ره) پیش بینی کرده بود بعد از ایشان گروهی مقدس نما ومتحجر و واپسگرا در قالب دفاع از امام ، فرزندان ، دوستان ، یاران و بیت ایشان را مورد توهین و برخورد قرار خواهند داد و سپس گفت که سید حسن آقا مسوول موسسه تنظیم ونشر آثار امام است و اگر ایشان نتواند دیدگاه های امام را بیان کند چه کسی می تواند این کار را انجام دهد.

وی یادآور شد: مرحوم توسلی با بیان هر کدام از این جملات به شدت با بغض سخن می گفت و در مواردی اشک ریخت و با گریه ادامه سخن می داد و از شدت تأثر ، منقطع سخن می گفت .
هاشمی اضافه کرد : آیت الله توسلی با یادآوری این که در زمان امام نیز مقدس نماها می کوشیدند خود را مطرح کنند ، خاطره ای را از دوران حیان حضرت امام (ره) نقل کرد که بر اساس آن یک زن و دو مرد ، که ادعای ارتباط با امام زمان را داشتند ، از حضرت امام (ره) وقت ملاقات می خواستند و امام در رابطه با آنها سه سوال را مطرح کرد که اگر آنها به این سه سوال جواب دادند ایشان مفصل با آنها جلسه بگذارد که یکی از این سوال ها فلسفی بود که تعبیرش در ذهنم نیست و سوال دوم و سوم این بود که امام از این سه پرسید: "از امام زمان (عج) بپرسید من به چه چیزی علاقه دارم و شیء باارزشی راگم کرده ام ، آن چیست؟" که بعد از بازگشت این سه نفر و ارائه پاسخ ها ، امام فرمودند اینها شیادند و آنها را راه ندهید .

هاشمی اضافه کرد: آیت الله توسلی در ادامه در حالی که مطالبی را از قبل آماده کرده بود ، و با استناد به انها سخن می گفت ، مطلبی را از قول امام نقل کرد که بر اساس آن امام فرموده اند مبارزه و سختی ها برای پیروزی انقلاب ، فقط گلوله و سرنیزه نبود که اگر بود تحملش بسیار آسان تر بود بلکه زخم زبان ها و طعنه ها ، بسیار دردناک تر و جگر سوز تر از گلوله بود که آیت الله توسلی در بیان این سخنان باز هم به گریه افتاد و در حالی که بار دیگر ، سخن دیگری از امام درباره متحجران و مقدس نماها و واپسگراها را بیان می کرد در زمانی که به کلمه" واپسگراها" رسید از روی صندلی به پایین افتاد که بلافاصله دکتر ولایتی که در جلسه حاضر بود ، بر بالین وی حاضر شد و در همین زمان آمبولانس نیز به محل رسید و ایشان را به بیمارستان شهید شوریده منتقل کرد اما ساعتی بعد کسانی که همراه ایشان به بیمارستان رفته بودند خبر دادند که ایشان به لقاءلله پیوسته اند.

لینک یادداشت در اکرنه:

حضرت آیت الله توسلی به ملکوت اعلی پیوست

آیت الله محمدرضا توسلی عضو ارشد دفتر حضرت امام و مجمع روحانیون مبارز و کاندیدای اصلاح طلبان در انتخابات میان دوره ای خبرگان رهبری درگذشت.

لینک خبر در نوروز

از یادداشتهای قبلی اکرنه:

سخنان مهم آیت الله توسلی بر علیه مخالفان نظر امام که :‌ میزان رای ملت است

انتقادات صریح آیت‌الله توسلی از بنیادگرایان:
انقلاب را بعد از امام تحریف کردند
همانطور که بعد از پیامبر، اسلام تحریف شد

نوروز: آیت‌الله محمد توسلی، عضو ارشد مجمع روحانیون مبارز و مسؤول دفتر امام خمینی، در سخنانی که در مراسم شب تاسوعای حسینی از سوی این تشکل روحانی برگزار شد، بشدت از جریان بنیادگرا و مخالف مردمسالاری انتقاد کرد و گفت این جریان، همانطوری عمل می کند که پس از رحلت پیامبر عمل شد و مبانی اسلام را تحریف کردند. این روحانی مبارز و شاگرد امام تاکید کرد که این جریان، به همان شکل مبانی انقلاب و حتی سخنان امام خمینی را تحریف کرده است.

این عضو مجمع روحانیون مبارز در سخنرانی خود که در دارالزهرا(س) برگزار شد، با اشاره به انحرافاتی که از واقعه عاشورا صورت می‌گیرد، گفت: دین برای عده‌ای تنها نام است و شناخت دین برای آنها اهمیتی ندارد.

آیت‌الله توسلی با تاکید بر ضرورت شناخت همه‌جانبه واقعه عاشورا گفت: متاسفانه انحرافات از واقعه عاشورا به قدری شده که مراجع نیز بر توجه به این مساله تأکید داشته‌اند؛ چراکه عده‌ای به نام دین از روضه‌خوانی‌های دروغین تا بسیاری از اعمال دیگر و هر کار دیگری را انجام می‌دهند. این‌ درحالی است که بسیاری از حقایق دین گفته نمی‌شود.

ایشان همچنین با بیان اینکه «متاسفانه برخی از مبانی ما تغییر کرده است»، تصریح کرد: البته اینگونه تحریف‌ها تازگی ندارد حتی در 60 سال پس از هجرت پیامبر(ص) وقتی به تاریخ نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که مبانی مورد تغییر قرار می‌گیرد. چه‌طور می‌شود که عده‌ای که مورد وثوق قرار داشتند، کنار گذاشته می‌شوند و عده‌ای که مغضوب پیامبر(ص) بودند بر سر کار می‌آیند.

توسلی ادامه داد: البته این مساله چیز جدیدی نیست. در روزگار ما نیز درحالی که 25 سال از پیروزی انقلاب می‌گذرد و تنها 19 سال از رحلت امام خمینی گذشته است، حرف‌های ایشان تحریف می‌شود. درحالی‌که امام خمینی(ره) فرمودند «جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد» عده‌ای می‌گویند جمهوری معنا ندارد و ما آمده‌ایم اسلام را پیاده کنیم و حتی این جمله امام(ره) که می‌فرمایند «میزان رای ملت است» را تحریف می‌کنند.

ایشان با بیان اینکه «برخی کلمات امام (ره) و مبانی انقلاب امروز تحریف شده است»، گفت: متاسفانه امروز می‌بینیم عده‌ای که روزگاری با انقلاب نبودند و سرخوشی نداشتند، تئوریسین انقلاب شده‌اند. امروز کسانی که هیچ نقشی در انقلاب و مبارزه نداشتند تئوریسین و مدعی امام و انقلاب شده اند و می گویند هدف از انقلاب جمهوری اسلامی نبود و با این کار مردم و رای آنها را نادیده می گیرند.

آیت الله توسلی افزود: این نگاه بسیار خطرناک است چرا که حاضر می شود حتی به نام مصلحت و... آرای مردم را محترم نشمارد.
در این مراسم آقایان خاتمی، محسن موسوی تبریزی، محتشمی پور، عارف، جهانگیری، رمضان‌زاده، عبدالله ناصری، میرلوحی و جمعی دیگر از فعالان سیاسی حضور داشتند

لینک مطلب

نقل به مضمون از مصاحبه امام با خبرنگار خارجی:

ما در جریان نبودیم که سفارتخانه محل جاسوسی است و احتمال آن را نمیدادیم ولی دانشجویان این احتمال را دادند و اقدام آنها مورد تایید  ملت ماست.

لینک مطلب:

درعرف جامعه ایران و در عرصه فرهنگ عمومی ،سیاست و سیاست ورزی امری پسندیده ایی تلقی نمی شود. مذموم بودن سیاست و کار سیاسی آن قدردرجامعه ریشه دارد که علیرغم فراگیر شدن تعالیم وافکار امام خمینی (ره) واینکه ایشان به عنوان یک فقیه ومرجع تقلیدعام، سیاست را امری دینی تلقی کرده وآن را به باورهای مذهبی پیوند زدند،هنوز آثار و جوشش ،ناپسند بودن سیاست از گوشه وکنار بیرون می زند. به کار بردن عباراتی از این دست«من جزوهیچ دسته وگروهی نیستم»،«من به هیچ حزب وگروهی مدیون نیستم»،«سیاست پدر ومادرندارد». نشانگر سیاست گریزی مردمی است که قراربوده است سیاست عین دیانت شان باشد.

اصولگرایان امروز با سیاست ها و عملکردهایشان به مبانی اندیشه سیاسی و مبانی وفاق اجتماعی و بنیان های اقتصادی جامعه هجمه ای آشکار و جدی کرده اند. به همین دلیل است که علاقمندان کشور، علیرغم خطراتی که آبرو و جان و مال شان را تهدید میکند، به میدان آمده اند تا به عهد خویش با امام و انقلاب برای دفاع از ارزش های راستین انقلاب اسلامی وفا کنند.

لینک مطلب:

شهادت شهید رجایی که بهترین مدیر برای اجرای احکام تحول یافته فقه حکومتی امام خمینی بود، مقدمه انزوای تفکر امام واقع شد که البته این روند پس از رحلت حضرت امام و حذف شخصیتهایی چون مهندس میرحسین موسوی شتاب بیشتری گرفت

از این جهت شهادت ایشان و شهید باهنر اساسی ترین ضربه به روند اجرای این اندیشه و در واقع مقدمه انزوای این تفکر در حوزه اجرایی بود که البته این روند پس از رحلت حضرت امام و حذف شخصیتهایی چون مهندس میرحسین موسوی شتاب بیشتری گرفت و سرانجام با شکل گیری مجموعه ای از مخالفت های افراطی برعلیه آقای خاتمی پس از دوم خرداد و در فقدان حجت الاسلام سیداحمدخمینی و با فعال شدن شخصیت هایی بیگانه با اندیشه و راه و مبارزات امام به اوج رسید و نهایتاً منجر به کمرنگ شدن بخش عمده ای از رئوس اندیشه و سیره امام از عرصه سیاسی کشور شد تا آنجا که کمر به حذف رکن جمهوریت نظام بستند

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

از همه آن سالهای مبارزه و زندان و ترور به سادگی و شیرینی یاد می کند اما چه سخت روایت می کند از سال هایی که می بایست سیاست را بدون رجایی ادامه دهد. رفتن او سخت است اما رفتن و فراموشی راه و اندیشه او…!

عاتقه صدیقی همسر شهید رجایی و نماینده سه دوره مجلس شورای اسلامی اکنون سالهاست که خانه نشین است. او که معمولاً ترجیح می دهد، بسیاری از حرفها را به سکوت برگزارکند، در این گفت و گو ی که سال ها پیش با روزنامه ایران انجام گرفته است، از جریان شناسی نیروهای سیاسی و سرونوشت خط امام پس از شهادت شهید رجایی سخن گفته است.

* غالباً شهادت شهید رجایی و شهید باهنر از این منظر گرامی داشته می شود که علیرغم فقدان عالیترین سطح مدیران نظام جدید جمهوری اسلامی، همچنان نظام پابرجا می ماند اما باتوجه به اینکه در آن دوره اختلافات موجود در میان بخشی از نیروهای سیاسی جامعه هنوز بروز نیافته بود؛ این نکته کمتر مورد بررسی قرارگرفته است که فقدان حضور ایشان چه تأثیری در جریانهای سیاسی داخلی و شکل گیری قطب های قدرت در درون نظام و بویژه جریان خط امام داشت؟

* با شهادت شهید رجایی و شهید باهنر که پس از فاجعه هفتم تیرماه ۱۳۶۰ و شهادت شهید بهشتی واقع شد تقریباً روند حذف سطح اول مدیران و نخبگان انقلاب کامل شد درحالی که متأسفانه افراد حذف شده بالاترین توان را برای اجرایی کردن و نمایندگی اندیشه های سیاسی امام خمینی (ره) در سطوح کلان قدرت داشتند البته پابرجا ماندن نظام بعد از این وقایع، یک نقطه قوت و نشان دهنده عظمت انقلاب و رهبری امام خمینی است اما خلأ استراتژی و نگاه نواندیشانه، دموکراتیک و در عین حال اخلاقی و عرفانی که در آثار و عملکرد شخصیتهایی چون مرحوم طالقانی، شهید مطهری، بهشتی، مفتح، باهنر، چمران و رجایی ارائه می شود بطور جدی احساس می شود و از این جهت یک خسران و زیان جدی و غیرقابل جبران برای نظام و جریان خط امام محسوب می شود.
شهید رجایی ۲۷ سال شاگرد مرحوم آیت الله طالقانی بود و رابطه فکری عمیقی نیز با شهید بهشتی داشت و در واقع هنگامی که از جلسه اختصاصی که ایشان برای برخی از مبارزین خاص تشکیل داده بود برمی گشت دستگیر شد. او در زندان کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم شهید مطهری را تدریس می کرد و با این ارتباط قوی ای که با جریان نواندیش حوزوی داشت و تجربه مبارزات طولانی و محوریتی که در میان مبارزان مذهبی در زندان پیداکرده بود در حوزه اجرایی یک مدیر جدی و متفکر بود که می توانست مرزبندی جریان خط امام را بخوبی با نیروهای متحجر حفظ کند.
* اخیراً دیده می شود که یک گروه سیاسی خاص مصرانه سعی می کند خط مشی خود را ذیل عنوان و نام شهید رجایی مطرح کند از این رو توضیح دهید که نسبت اندیشه شهید رجایی با دیدگاههای فقه سیاسی امام خمینی و مرزبندی های آن بانیروهای متحجر چیست و شهید رجایی چه کار کردی در تداوم مسیر این اندیشه به عنوان خط امام می توانست داشته باشد؟

* شاید اگر امروز ما بگوییم شهید رجایی در زمانه خود یا در زمانه ما به فلان گروه تعلق داشت به ما خرده بگیرند اما همه ما می دانیم که ایشان تعلق خاصی به الگوی اندیشه ای امام خمینی داشت.

در واقع شهید رجایی به گونه ای مسیر اسلام را طی کرده بود که به اخلاص و حقایق ویژه ای دست یافته بود. حقایقی که ایشان را به امام نزدیک می کرد. او امام را درک می کرد و امام هم ایشان را درک می کرد.

در این میان آنچه که شهید رجایی و امثال ایشان را از دیگران تفکیک می کرد این موضوع بود که او اندیشه و خط فکری امام را در همه زمینه های فردی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی با مبنای اخلاقی و عرفانی دنبال می کرد.

اما بسیاری از افرادی که بویژه پس از رحلت حضرت امام(ره) سعی می کنند، اندیشه های خودشان را به عنوان تنها مسیر صحیح انقلاب معرفی کنند؛ چون از آن مبانی اخلاقی برخوردار نیستند به دلیل تحجر فکری و یا نفسانیات و عدم تهذیب نفس بالاخره در زمینه هایی با اندیشه های نوین امام خمینی به اختلاف برمی خوردند چنانکه بعد از شهادت شهید رجایی با روشن شدن اختلافات مشخص شد که عده زیادی با فقه حکومتی امام خمینی موافق نیستند.

امام با جدیت تمام در فقه حکومتی خود معتقد بود که بسیاری از احکام اولیه اسلامی و حتی احکام عبادی باید براساس مصالح جامعه اسلامی و متناسب با نیازها و مقتضیات زمان و مکان برای تأمین عدالت و حقوق انسانها تغییر کند. اما جریانهای متحجری که اساساً از فقهی شخصی غیرحکومتی متأثر بودند این تغییرات را نمی پذیرفتند و معتقد بودند که بسیاری از قوانین مصوب مجلس به این دلیل که با احکام اولیه شرع در تعارض است پس مردود است. لایحه کار(برای تأمین حقوق کارگران)، قانون زمین شهری (برای جلوگیری از رشد زمین خواری در اطراف شهرها)، قانون مالیات ها، قانون تعزیرات و… از ان جمله بودند.

آن ها مالکیت خصوصی را تا آنجا گسترش دادند که اختیارات اصلی دولت را زیر سؤال می برد، در حالی که امام خمینی در رویکردی دموکراتیک معتقد بود که دوسوم آرای مجلس به عنوان دیدگاههای کارشناسی عرف جامعه اسلامی حق تعیین مصداق مصلحت و ضرورت جامعه برای تغییر احکام اولیه شرع را دارد. در واقع امام خمینی اجتهاد مصطلح و رایج در حوزه های علمیه را برای اداره جامعه ناتوان می دانست و با نگاهی نو وعقلانی به دنبال تحول و پویایی فقه سنتی بود. به همین دلیل ازسوی جریانهای متحجر مقاومت های بسیار جدی در برابر آن شکل گرفت. نمونه این مقاومت ها مجموعه نامه هایی است که دبیروقت شورای نگهبان در مورد بخشی از موارد اختلافی به امام خمینی نوشت.

از این رو در شرایطی که تقریباً تمامی کسانی که در میان نخبگان و مدیران عالی نظام می توانستند اندیشه امام را در ابعاد مختلف گسترش دهند از جمله شهید مطهری و شهید بهشتی همگی حذف فیزیکی شده بودند، دنبال نمودن این اندیشه در عرصه عمل اجرایی نیازمند بینش و معرفتی باز و شجاعتی کم نظیر بود و همه کسانی که از نزدیک با ابعاد مختلف شخصیت شهید رجایی آشنایی دارند اذعان دارند که ایشان بهترین مدیر برای اجرای احکام تحول یافته فقه حکومتی امام خمینی به شمار می آمد و خود مصداق عینی و عملی این تفکر بود، از این جهت شهادت ایشان و شهید باهنر اساسی ترین ضربه به روند اجرای این اندیشه و در واقع مقدمه انزوای این تفکر در حوزه اجرایی بود که البته این روند پس از رحلت حضرت امام و حذف شخصیتهایی چون مهندس میرحسین موسوی شتاب بیشتری گرفت و سرانجام با شکل گیری مجموعه ای از مخالفت های افراطی برعلیه آقای خاتمی پس از دوم خرداد و در فقدان حجت الاسلام سیداحمدخمینی و با فعال شدن شخصیت هایی بیگانه با اندیشه و راه و مبارزات امام به اوج رسید و نهایتاً منجر به کمرنگ شدن بخش عمده ای از رئوس اندیشه و سیره امام از عرصه سیاسی کشور شد تا آنجا که کمر به حذف رکن جمهوریت نظام بستند.

درحالی که امام معتقد بودند نظر دو سوم نمایندگان مجلس به عنوان دیدگاه کارشناسی عرف جامعه اسلامی مرجع تشخیص مصلحت و تغییر احکام اولیه محسوب می شود، یکی از اعضای مجمع تشخیص مصلحت پیشنهاد «حکومت اسلامی» را مطرح کرد، دیگری عنوان کرد که امام رکن جمهوریت را در شرایط اضطرار پذیرفته است. هیأت رزمندگان اسلام مسابقه ای سراسری را با جوایز کلان به عنوان میلاد نور در سراسر کشور اجرا کرد که در پاسخ به سؤال مردم در ۲۲ بهمن با سرنگونی حکومت طاغوتی شاه خواستار چه حکومتی بودند، تنها سه گزینه الف ـ جمهوری، ب ـ حکومت اسلامی، ج ـ حکومت دموکراتیک را مطرح می کرد. حتی طرح اسکناس های هزار تومانی و پانصد تومانی که عنوان جمهوری اسلامی در پلاکاردهای دست مردم در تصویر آن به چشم می خورد، حذف شد.

بعد از آن هر وقت که می خواستی یک حرف جدی از امام نقل کنی، می گفتند امام رفت و حتی از بعد روانی امام را «راحل» و کوچ کرده مطرح می کردند.
من معتقدم که اساساً مجموعه تحولات تاریخ انقلاب به سمت کمرنگ کردن اندیشه امام حرکت کرد تا به آنجا که اندیشه و سیره شخصیتهایی که با اندیشه و مبارزات امام مخالف بودند، پنهان و آشکار قدرت یافت.
اگر امروز شاهد تلاش هایی در جهت حذف رکن جمهوریت نظام و یا فجایعی نظیر قتل های زنجیره ای، حمله به کوی دانشگاه هستیم، نتیجه این روند کلی است.

دستهایی در کار است که با حذف اندیشه و سیره امام که خاتمی یکی از مصادیق موفق آن بود، تجربه طالبان را در ایران تکرار کند، برای آنکه راه را برای آمریکا باز کند و دوباره این ملت را به زبونی بکشد، اما این اتفاق نخواهد افتاد، ما دیروز با آمریکا در جنگ بودیم، امروز با اسلام آمریکایی.

*علت اینکه این نگاه نواندیشانه امام خمینی در سطح حوزه ها فراگیر نمی شود، چیست؟ چه جریاناتی مقاومت در برابر اجرای این اندیشه را در عرصه فرهنگی، سیاسی و اجرایی کشور شکل می دهند؟

* از همان آغاز انقلاب، امام تلاش زیادی کرد که سایر فقهای بزرگ را با مبارزه همراه کند، اما موفقیتهای بسیار محدودی داشت. اکثر آن ها نه پتانسیل انقلابی و سیاسی امام را داشتند و نه اعتقادی به فقه حکومتی امام خمینی (ره) و حتی بخش عمده ای از روحانیون جوانی که با امام در مبارزات همراهی می کردند، به جای آنکه اسلام زمان و مکان امام خمینی و اسلام مقتضیات زمان مطهری را داشته باشند، متأثر از دیدگاههای متحجر بودند. اما در این میان، جریاناتی وجود داشت که از همان ۱۵ خرداد سال ۴۲ اساساً مبارزات و حرکت سیاسی امام خمینی را تخطئه می کرد. یکی از رهبران برجسته انجمن حجتیه بعد از ظهر ۱۵ خرداد به جای اعتراض به رژیم می گفت، خمینی چگونه می خواهد جواب این خون ها را بدهد. شهید رجایی این گروه را آلت دست ساواک می دانست، چرا که در شرایطی که هویدا نخست وزیر شاه خود بهایی بود، این جریان برای انحراف موضوع اصلی مبارزه، هدف مبارزه را به جای رژیم، بهاییت معرفی می کرد. در واقع این جریان از سویی نیروهای مبارز را به یک میدان مبارزه فرعی و تقریباً کاذب وارد می کرد و از سوی دیگر با سوء استفاده از انفعال حوزه در برابر سیاست و اعتقاد برخی مراجع به بیهوده بودن مبارزات با طرح شعار جدایی دین از سیاست، مبارزات امام خمینی را تخطئه می کرد، درحالی که خود یک دین سیاسی قشری بود که بویژه در سالهای آخر نقشی بازدارنده در مسیر انقلاب داشت.

این جریان اساساً ماهیتی اخباری و قشری داشت. فلسفه را تخطئه می کرد و به نوعی ادامه همان جریانی بود که کوزه ای که آقا مصطفی فرزند امام در کودکی در حوزه از آن آب می خورد را به جرم آنکه پدرش فلسفه می گفت، آب می کشید، درحالی که امام با فاصله گرفتن از رویکردهای اخباری و متحجرانه با رویکردی عقلانی به دنبال تغییر احکام شرعی متناسب با مصالح و مقتضیات زمان و مکان بود.

حذف فیزیکی بخشی از روحانیون و مدیران نظام که این نگاه نواندیشانه امام را در عرصه مدیریت انقلاب و نظام دنبال می کردند، راه را برای قدرت یابی متحجرین و حتی شخصیتهایی بدون سابقه مبارزه باز کرد و متأسفانه سطح اندیشه متحجرین حتی چهره هایی که دارای سابقه مبارزه هم بودند، به گونه ای بود که راه نفوذ اعضای انجمن حجتیه را به عرصه های سیاسی و اجرایی باز کرد و اگرچه امام با توجه به چهره ظاهرالصلاح این افراد به شورای نگهبان تذکر داد؛ «مبادا یک زمانی متوجه شوید که همه چیزتان در دست انجمن حجتیه است»، اما متأسفانه این تذکرات امام مورد توجه قرار نگرفت و پس از رحلت حضرت امام وقتی این نامه منتشر شد، گفته شد که آن را از زیر خروارها خاک بیرون آورده اند!
این روند همان احساس خطری است که امام بعد از شهادت شهید بهشتی به طرح آن می پردازند و مشخصاً دو نوع اسلام راحت طلبان و اسلام مبارزه را از هم جدا می کند.

در واقع بعد از شهادت مجموعه نیروهای نواندیش سطح اول انقلاب هیچگاه این خطر جدی گرفته نشد که اسلام متحجرین و اسلام آمریکایی می توانست با سوء استفاده و در پوشش کسانی مطرح شود که بعضاً با داشتن سابقه مبارزه و کسب جایگاههای مهم قدرت در نظام جدید، تأثیر زیادی در سرنوشت راه امام و انقلاب داشتند.

* معمولا برداشت ها چنین است که حاصل ورود دیدگاههایی با تعلقات اعتقادی و معطوف به عرفان در عرصه سیاسی، رفتارها و تصمیمات متصلب است در حالی که شما تأکید داشتید که در واقع اخلاق گرایی و شخصیت باتقوای امام و شهیدرجایی باعث عبور آن ها از حجاب تحجر و احترام به حقوق مردم می شد و درواقع اخلاص و رفتار اخلاقی شهیدرجایی او را در روی آوردن به دیدگاههای روحانیون نواندیش جدی می کرد. این موضوع را چگونه توضیح می دهید؟

* من شهید رجایی را این گونه یافتم که هرجا در برخورد با هر اندیشه ای و هر گروهی به این نتیجه می رسید که اشتباه می کرده دیگر امکان نداشت آن عمل یا اندیشه را ادامه دهد حتی اگر آن موضوع بسیار کم اهمیت بود اما او گناه را کوچک نمی شمرد.
درواقع تقوا و صداقت افرادی همچون امام خمینی و شهیدرجایی باعث می شد که آنها به هیچ برداشت و مکتب و اندیشه ای تعلق نفسانی نداشته باشند. بنابراین به راحتی بتوانند برداشتهای غلط و متحجرانه را کنار گذارند و به جای آن به آنچه که امام می فرمود مرّ و حقیقت اسلام عمل کنند که حاصل عملی آن همان پیام عدالت خواهانه اسلام و احترام به حقوق انسانها بود.

آنچه شهید رجایی، باهنر، بهشتی، مطهری، مفتح، طالقانی و چمران را با امام هم رأی و هم خط می کرد، شخصیت باتقوا و خداترس آن ها بود. با این مبنا وقتی که آن ها وارد سیاست و مسائل اجتماعی می شدند، می توانستند همان آزاداندیشی و نواندیشی امام خمینی را داشته باشند، اما چرا برخی از آقایانی که فیلسوفند و فقه خوانده اند مثل شهیدبهشتی و شهیدمطهری نیستند.

چرا اصلاً جور دیگری فکر می کنند و روش و رفتار و برداشت آن ها از اسلام هم متفاوت است. ممکن است نیت آنها پاک باشد اما اندیشه آنها متحجر باشد؛ البته امکان دیگری هم وجود دارد و آن این که نیت اگر پاک و خالص نشود منجر به کج فهمی و دگم اندیشی انسان ها می شود، به گونه ای که حتی خود فرد هم متوجه نمی شود و فکر می کند که دین دار است، تا آن جا که خوارج به نام اسلام فرق امام علی(ع) را می شکافند و غیرانسانی ترین رفتارها را مرتکب می شوند اما نه تنها دین بلکه عقل و تحلیل آن ها بخشی از نفسانیات و تعلقات دنیوی و منیت و خودخواهی آن هاست. اگر به نیت این افراد مراجعه کنیم می بینیم که مشکل در دل آن هاست و فهم غلط آن ها از این جا ناشی شده است.

باید دقت کنیم که اگر چه تحجر ممکن است تحت تأثیر شرایط زمانه و موقعیت و محیط فرهنگی و اجتماعی خاصی که برخی انسان ها در آن قرارداشته اند به وجود آید، اما ماندن در آن شبهه ناک است. هر انسانی باید در مواجهه با تفکرات و استدلال های نو وقتی به مرحله آگاهی از نتایج منفی، غیرانسانی و غیراخلاقی اندیشه ها و باورهای خود رسید، تغییر در تفکرات خود را بپذیرد. بنابراین این که برخی متحجرند و همچنان متحجر باقی می مانند ممکن است به این علت باشد که به جای آن که عقل و علم آن ها مسیر گذر به دینداری و آزادی آن ها باشد به بخشی از تعلقات و نفسانیات آن ها تبدیل شده باشد، بنابراین به قدری به علم خودشان مغرور و وابسته اند که جایی برای تجدیدنظر در آن باقی نگذاشته اند. از این منظر در واقع تحجر حاصل حجاب غرور و خودخواهی انسان هاست. امام علی(ع) در خطبه ۵۰ نهج البلاغه می فرمایند:

همانا آغاز پدید آمدن فتنه ها پیروی از خواهش های نفسانی است.

* ممکن است ما به این نتیجه برسیم که حاصل تقوا و اخلاص واقعی می تواند شکستن حجاب غرور علمی و تحجر باشد اما آیا می توانیم با هر فکر متحجری که مواجه شدیم حکم به بی تقوایی، عدم صداقت و ناپاکی نیت او بدهیم؟

*ما از نیت افراد آگاه نیستیم نمی دانیم که آیا نیت او پاک است و در واقع هنوز تحت تأثیر شرایط و محیط فرهنگی به آگاهی از ماهیت باطل تفکرات متحجرانه خود دست نیافته است یا آن که نیت باطل و تعلقات دنیوی و غرور وی نمی گذارد که فرد از تفکرات متحجر خود عبور کند.
ما حق نداریم راجع به نیت افراد قضاوت کنیم در غیر این صورت از خط امام خارج می شویم. امام هیچ وقت نمی گفت هر کس مخالف من است پس مؤمن نیست و باید حذف شود.
مروری بر سخنان امام و حوادث دوران رهبری ایشان نشان می دهد که امام تندترین تعابیر را راجع به اسلام متحجرین، اسلام آمریکایی، اسلام مرفهین بی درد و... مطرح می کردند. امام راجع به فضای سیاسی داخلی کشور سخن می گفت و مردم هم کاملاً متوجه مصادیق آن می شدند و براساس آن در انتخابات و رأی گیری ها واکنش نشان می دادند، اما خود ایشان هیچ مصداقی را برای گفته های خود مشخص نمی کردند و بلکه شخصیت فردی بسیاری از آن ها را که به نظر مردم مصداق گفته های امام بودند، نه تنها تأیید می کرد بلکه آنها را به کار هم می گرفت.

* درواقع به نظر نمی رسد که ایشان در سیره خود قائل به حذف «اصل اندیشه های غلط» بود و نه «افراد» حامل آنها و حتی اگر اندیشه ای را مؤمنانه نمی دانست اما راجع به نیت افراد حامل آن لزوماً چنین قضاوتی نمی کرد چراکه شرایط و محیط فرهنگی می توانست به غلط فردی را به اندیشه ای باطل هدایت کند؟

* همین طور است چون اساساً امام قائل به این نبود که راجع به نیت افراد قضاوت کند و اتفاقاً بنا را بر نیت پاک افراد می گذاشت به همین دلیل معتقد بود که خود این افراد را نباید حذف کرد بلکه او می خواست آن ها را در کنار خود حفظ کند تا فرصتی برای اصلاح آن ها وجود داشته باشد. این نگاه که هرکس مخالف امام است پس مؤمن هم نیست برداشت کسانی است که بعد از طرح سخنان امام راجع به اسلام آمریکایی یکی از روحانیون را از منبر مهدیه تهران پایین کشیدند اما امام ایشان را به عضویت شورای نگهبان منصوب کرد که خیلی ها چنین انتظاری نداشتند. امام نه چنین نگاهی به نیت افراد داشت و نه این تندروی ها را قبول داشت همان طور که وقتی عده ای در شهر تهران با بدحجاب ها برخورد کردند، امام دستور داد که با آن ها برخورد و دستگیر شوند؛ البته این موضع گیری امام هم مورد انتظار خیلی ها نبود.

امام در نامه به یکی از روحانیون صراحتاً از برداشت ایشان از اخبار و احکام الهی اظهار تأسف می کند اما وقتی که ایشان به امام مراجعه کرد امام می فرمود بحث های من در حال و هوای مدرسه بود والا من شما را یکی از دوستان قدیمی و خوب خود می دانم. بنابراین امام هرگز در مورد نیت و شخصیت اخلاقی افراد قضاوت منفی نمی کرد چون روش او این نبود و معتقد هم نبود که این افراد وابسته هستند بلکه معتقد بود سطح اندیشه این افراد به گونه ای است که باعث سوءاستفاده امثال حجتیه و مقدس مآب ها می شود. به همین علت امام معتقد بود که تنها زمانی امکان اصلاح آن ها وجود خواهد داشت که در مسیر حرکت سیاسی ـ اجتماعی جامعه مشارکت داشته باشد و طرف گفت وگو واقع شوند. اما متأسفانه خود این نیروها این رفتار امام را دال برهدایت و اندیشه پیغمبرگونه امام و هنر رفتار عادلانه ایشان نمی بینند بلکه می گویند امام ما را تأیید کرد.

*موضع شهید رجایی در دوران نخست وزیری ایشان در ارتباط با مجموعه اختلافاتی که با بنی صدر وجود داشت، چگونه بود؟

*امام، شهید بهشتی، رجایی و باهنر هیچ یک نه تنها به دنبال حذف بنی صدر نبودند بلکه تلاش زیادی داشتند تا با بنی صدر یک تعامل و روابط منطقی برقرار شود، اما او همه تلاش های آن ها را نادیده گرفت و به فضای درگیری دامن می زد. هیچ یک از این افراد نه تنها در جهت پرونده سازی، تخریب شخصیت و حذف بنی صدر حرکت نمی کردند بلکه اگر شما ستون روزها بررئیس جمهوری چگونه می گذرد در روزنامه انقلاب اسلامی یا مصاحبه های مختلف بنی صدر و یا کتاب مکاتبات شهید رجایی با بنی صدر را بخوانید می بینید که تمامی تهمت هایی که به شهید بهشتی و شهید رجایی زده می شد ازسوی آن ها بی پاسخ می ماند و بلکه در مقابل، نهایت سعی خود را می کردند که منازعات موجود به رسانه های گروهی کشیده نشود و از جانب آن ها حتی اشتباهات واضح بنی صدر نقد نشود بلکه شهید بهشتی و شهید رجایی او را برادر خود می خواندند. شهید رجایی در سخنان خود در مجلس، خود را فرزند ملت، مقلد امام و برادر رئیس جمهوری معرفی می کرد. یادم هست وقتی که سخنرانی بنی صدر در میتینگ منافقین در روز ۱۴اسفند در دانشگاه مستقیماً از تلویزیون پخش می شد و من و شهید رجایی در منزل این برنامه را دنبال می کردیم صحنه هایی را دیدم که برای من فشار روحی زیادی داشت مدتی تحمل کردم اما صبرم تمام شد به چهره شهید رجایی که نگاه می کردم ، او را خیلی خونسرد می دیدم، من یکباره از خودم واکنش نشان دادم و انتظار داشتم که ایشان هم از خود واکنشی نشان دهد. اما شهید رجایی با متانت و کمال خونسردی به من نگاه کرد و با تکان دادن سرش گفت این ها چیزی نیست درست میشه همه چیز درست میشه این نگاه و آرامش شهید رجایی تأثیر عجیبی در من می گذاشت و احساس آرامش می کردم. او در برابر تهمت های بنی صدر، هیچ گاه از خود دفاع نکرد، در حالی که در دوره بنی صدر او را بی سواد و دیپلمه می خواندند، هیچ گاه مدرک دانشگاهی اش را مطرح نکرد. هیچ گاه شخصیت بنی صدر را تخریب نکرد شکست های او را در جنگ به رخ نکشید؛ چرا که تمام تلاش امام و یارانش این بود که اولین تجربه ریاست جمهوری برای این نظام با شکست مواجه نشود و خسارت آن را مردم نبینند. حتی یکبار شهید رجایی عمداً سعی داشت در مقابل دوربین صدا و سیما همراه بنی صدر راه برود تا مردم همراهی او را با بنی صدر ببینند، اما بنی صدر خودش را کنارکشید و رفت. البته کسانی بودند که برعکس به فضای درگیری دامن می زدند و بسیاری از آقایان بودند که همان زمان به این موضع امام(ره) اعتراض داشتند اما شهید رجایی نه تنها بعد از انقلاب حتی در سال های سخت زندان هم موضعی معتدل و صبور داشت.

شهید رجایی باوجود آن که فشارهای روحی زیادی ازسوی اعضای منحرف سازمان مجاهدین خلق می دید، اما برای جلوگیری از سوءاستفاده ساواک و حفظ امکان ارتباط با بچه های کم سن و سالی که جذب آن ها شده بودند، در حالی که در مرزبندی با این جریانات جدی ترین آدم بود اما هیچ گاه با آنها برخورد تندی نکرد.
اوائل انحراف نیروهای سازمان گفته می شد در حدود بیست جلسه ای که در زندان در این باره داشتند. او تا در موردی اطمینان حاصل نمی کرد، حاضر نبود مطلبی را در مورد آنها به زبان بیاورد. حتی بعد از انقلاب، فردی به او مراجعه کرد و گفت شما با شناختی که از منافقین دارید باید آن ها را به مردم معرفی کنید، ایشان گفت الآن زمان این کارها نیست. الآن زمان خدمت کردن به مردم است باید کار کرد. او تا در مورد مطلبی مطمئن نمی شد از کسی نمی پذیرفت و هرگز حاضر نبود با برخوردهای تخریبی رقیب خود را حذف کند.

مدارا کردن شهید رجایی با منافقین باعث می شد که برخی نیروهای متحجر مذهبی که معتقد بودند باید سفره خودشان را از منافقین جدا کنند، رجایی را طرد کنند. او گناه را کوچک نمی شمرد. به همین دلیل حاضر نبود تا در مورد مطلبی مطمئن نشده از کسی بپذیرد چه برسد به اینکه بخواهد افراد و جریانهای رقیب خود را تخریب کند. هرگز از تریبون و جایگاهی که در اختیار داشت سوءاستفاده نکرد.
اساساً رجایی حتی در برخوردهای خانوادگی، انسانی آزادمنش بود. به من آزادی عمل زیادی می داد من در هر جلسه ای می خواستم شرکت می کردم در شرایطی که مسؤولیت نگهداری کودکانم را داشتم وقتی می خواستم حتی تاپاسی از شب در جلسات دکتر شریعتی در حسینه ارشاد شرکت کنم خودش به من کمک می کرد و مرا تشویق می کرد.

فخرالسادات محتشمی پور:

زنان می گویند:
حسین زمانه ! برای احیای دین جدت قیام کن و برای احیای انقلابی که پدرت روح الله خمینی رهبری کرد.تو نشستن را مپسند ما هم زینب وار پشتیبانیت می کنیم و آمده ایم برای بیعت برای تجدید پیمان و محکم کردن میثاق ها



اخیرا دو سایت خبرگزاری فارس و رجا نیوز را دیدم که به نوعی متعرض یادداشتی از خانم فخرالسادات محتشمی پور شده بودند. برای بار دیگر به عقل و درایت اصلاح طلبان خط امامی آفرین گفتم و بر نادانی افراطی ها شکرگزاری کردم. الحمد لله

شیعیان علی علیه السلام به الگو بودن امام حسین و دیگر ائمه علیهم السلام و حضرت فاطمه و زینب س برای همگان و در همه ی اعصار اعتقاد دارند. حسینی (چون حسین ) بودن پیام اصلی انقلاب اسلامی ایران است که افراطیون علیرغم شعار، نه به آن عاملند و نه اظهار آن را از دیگران و به ویژه خط امامی ها تحمل میکنند.
حالا چی شده که نسبت پیروی از امام حسین ع برای محبوب ترین چهره سیاسی کشور یعنی آقای خاتمی، که شخصیتی مذهبی نیز هستند، اینقدر اصولگرایان افراطی را برآشفته است؟! یا مثلا ابراز تعلق خاطر یکی از فعال ترین زنان سیاسی کشور به حضرت زینب س و الگوگیری زنان از ایشان اینقدر آنها را به هم ریخته است؟!

دلیلی که بنظر رسید این است که اصولگرایان افراطی آنقدر دروغ گفته اند که تصور میکنند واقعا دینی رفتار میکنند و خط امامی های مقابلشان بی دین هستند. البته طبیعی است. در زمان امام نیز مرتجعین خون به دل امام میکردند و حتی نقل میکنند که اگر فرزند امام از کاسه ای آب میخورد، آن را نجس میدانستند.

نادانی افراطیون بزرگترین فرصت اصلاح طلبان برای بازگرداندن کشور به مسیری است که تا پیش از دولت نهم در پیش داشت.

لینک خبر:

نوه بنیانگذار انقلاب با اشاره به خطر کمرنگ شدن نقش مردم در حاکمیت‌ تاکید کرد:«اگر مردم به صحنه نیایند جامعه شکست می‌‏خورد، حتی اگر رییس آن امیرالمومنین(ع) باشد.»

لینک خبر:

محمدرضاتابش نماینده مردم اردکان در مجلس شورای اسلامیبه همراه 22 تن از نمایندگان دیگر، در تذکری به وزیر کشور خواستار رفع محدودیت از برگزاری مراسم سالگرد مرحوم مهندس بازرگان ،اولین نخست وزیر جمهوری اسلامی ایران و برخورد با ممانعت کنندگان برگزاری این مراسم شدند

به گزارش پایگاه خبری یاری، در این تذکر کتبی خطاب به وزیر کشور آمده است:«مایه تاسف است که در سی‌‏امین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی که با رهبری داهیانه حضرت امام (ره) و حضور حماسه مردم و مجاهدت و مقاومت جمعی از مبارزین، علما و دانشگاهیان از جمله مرحوم بازرگان شکل گرفته است؛ ‌‏از برگزاری مراسم سالگرد وی جلوگیری می‌‏شود.»

در ادامه این تذکر نوشته شده است:«در روزهایی که باید از این مبارزین و مجاهدین تجلیل کرد و نقش موثر آنها در پیروزی انقلاب را به تصویر کشید، جای تاسف است که حتی از برگزاری مراسم سالگرد درگذشت آنها نیز جلوگیری می‌‏شود.ب

امضا کنندگان این تذکر از وزیر کشور خواستند تا ضمن رسیدگی به این مساله،‌ ‏مراسمی در خور شان برای آن مرحوم در اسرع وقت برگزار کنند.

محمدرضا تابش ، داریوش قنبری، علی اکبر اولیا، پیمان فروزش، نصرالله ترابی، سیروس سازدار، امیر طاهرخوانی، مسعود پزشکیان، محسن نریمان، جمشید انصاری، مصطفی کواکبیان، محمد علی کریمی و ... نمایندگانی هستند که این تذکر را امضا کرده‌‏اند.

لینک خبر:

می خواهیم آزادی های مدنی بر اساس حقوق اساسی ملت در جامعه شکل بگیرد، می خواهیم از عقب ماندگی تاریخی نجات پیدا کنیم و ننگ عقب ماندگی از تاریخ ملت ایران پاک شود. می خواهیم خودمان بر سرنوشت خود حاکم شویم. جامعه یی می خواهیم که در آن خبری از فقر و تبعیض نباشد. البته بی انصافی است اگر بگوییم از ابتدای پیروزی انقلاب تحولاتی در این زمینه صورت نگرفته است ولی هنوز به اهداف خود نرسیده ایم

خاتمی ناکامی حرکت های روشنفکری در جامعه را ناشی از نداشتن یک ذهنیت درست از موقعیت تاریخی و نیازهای جامعه دانست و افزود؛حرکت های روشنفکری نتوانسته رابطه درست و تفاهم آمیزی با متن جامعه که بستر حرکت است، ایجاد کند

متن کامل را در ادامه بخوانید

سیدمحمد خاتمی دیدگاه کسانی را که رای مردم را صوری و ظاهری می دانند مخالف دیدگاه انقلاب و خط امام دانست.

به گزارش ایلنا به نقل از دفتر سیدمحمد خاتمی، رئیس جمهور سابق در دیدار با اعضای شورای مرکزی مجمع زنان اصلاح طلب و نمایندگان استان ها اظهار داشت؛ نظر امام (ره) با بسیاری از کسانی که در ساحت دین موثر یا مدعی بودند متفاوت بود؛ امام(ره) این همه بر رای و نظر مردم تکیه کرد، ولی بعضی ها عملاً امروز می گویند رای مردم اثری ندارد و صوری و ظاهری است. این بینش و نظر که دیدگاه انقلاب و خط امام(ره) نیست نسبتی با امام و انقلاب ندارد.

وی در ادامه افزود؛ لازمه حیات دموکراتیک وجود احزاب و گروه های آزاد و مستقل از دولت و البته وفادار به آرمان های جامعه و نظام برآمده از آن است.

وی ادامه داد؛ اینکه ما با مشکلاتی روبه رو می شویم و سپس نگاهمان به سوی فردی می رود و انتظار داریم او بیاید و همه مشکلات را حل کند، نشانه ضعف و نقص اجتماعی است.

رئیس موسسه بین المللی گفت وگوی تمدن ها تصریح کرد؛ اگر فرضاً چنین فردی که از او همه انتظارات را داریم او را نخواهند یا در برابر او کارشکنی شود، او موفق نمی شود. آیا مطلوب تر این نیست کسانی بیایند که در ایده آل ها با ما شریک باشند و بخواهند وضع موجود را تغییر دهند و در عین حال کارشکنی را در مقابل خود نداشته باشند یا کمتر داشته باشند و فضا برای ما هم بازتر شود تا کارهای زیربنایی و اجتماعی انجام دهیم.

وی در ادامه افزود؛ بنده اگر بخواهم بیایم نمی توانم هویتم را تغییر دهم و نیز نمی توانم از حداقل هایی که به آن باور دارم و برای جامعه مفید می دانم دست بردارم و طبعاً با حفظ این امور باید مطمئن باشم که می توانم خدمت کنم. امیدوارم هرچه پیش می آید بتوانیم همدیگر را قانع کنیم. رئیس دولت اصلاحات در جمع زنان اصلاح طلب اظهار داشت؛ رشد در متن جمع پدید می آید و حضور اجتماعی برای زنان موجب رشد می شود و کسی که رشد نیافته است حق خود را نمی شناسد و طبعاً دنبال آن هم نمی رود. حق گرفتنی است و رشد امری است که در عرصه اجتماعی حاصل می شود؛ بنابراین رشد و حضور در عرصه اجتماعی ملازم یکدیگرند. خوشبختانه زنان ما رشد خود را نشان داده اند و حضورشان در عرصه حیات اجتماعی درخور تقدیر است. گرچه هنوز تا رسیدن به جایگاهی که درخور آنند فاصله داریم.

وی همچنین با اشاره به ارزش هایی که به عنوان زن مسلمان و ایرانی وجود دارد، عفت و وفا را مساله یی مهم عنوان کرد که تنها متعلق به زنان نیست و مردان را هم شامل می شود و در همین راستا گفت؛ زن مسلمان ایرانی باید در عین پایبندی به ارزش های دینی و معنوی و اخلاقی نشان دهد می تواند الگوی مناسبی برای زن در روزگار ما باشد. رئیس جمهور سابق کشورمان تصریح کرد؛ تامل و تدبر در سیاست یک امر ضروری و لازم برای هر کسی است که نسبت به انسان و انسانیت دارای تفکر و مسوولیت است.رئیس موسسه بین المللی گفت وگوی فرهنگ ها و تمدن ها گفت؛ بنده یک طلبه و دانشجو هستم و همواره دوست داشته ام حالت طلبگی برایم بماند بنابراین همواره علاقه مند بودم به اینکه چه چیزی را باید در عرصه فکر به عرصه عمل جاری کرد، بیندیشم و معتقدم در این صورت است که ما در خارج و زندگی عینی هم شاهد وضع مطلوب تری خواهیم بود.وی در ادامه به طرح چند پرسش پرداخت و گفت؛ ما باید بیندیشیم، مشکل ما در این مرحله تاریخی کجا است؟ چرا ظرف یکصد سال با اینکه تا حدودی خواسته هایمان مشخص بوده دائماً نا کام بوده ایم. البته این به این معنی نیست که شکست خورده ایم، بلکه به طور کامل به اهداف و آرمان های تاریخی که داشتیم یا می خواستیم، نرسیده ایم یا احیاناً انحراف ایجاد شده است.

خاتمی در ادامه افزود؛100 سال است که جنبشی وسیع و همه جانبه در تاریخ ایران جریان دارد. در این جنبش اصیل ملت ایران پیشتاز سایر ملت های اسلامی و منطقه جهت نفی استبداد، استعمار و تلاش برای پیشرفت همه جانبه کشور و در جست و جوی عدالت بوده است.

وی گفت؛ می خواهیم آزادی های مدنی بر اساس حقوق اساسی ملت در جامعه شکل بگیرد، می خواهیم از عقب ماندگی تاریخی نجات پیدا کنیم و ننگ عقب ماندگی از تاریخ ملت ایران پاک شود. می خواهیم خودمان بر سرنوشت خود حاکم شویم. جامعه یی می خواهیم که در آن خبری از فقر و تبعیض نباشد. البته بی انصافی است اگر بگوییم از ابتدای پیروزی انقلاب تحولاتی در این زمینه صورت نگرفته است ولی هنوز به اهداف خود نرسیده ایم.

خاتمی ناکامی حرکت های روشنفکری در جامعه را ناشی از نداشتن یک ذهنیت درست از موقعیت تاریخی و نیازهای جامعه دانست و افزود؛حرکت های روشنفکری نتوانسته رابطه درست و تفاهم آمیزی با متن جامعه که بستر حرکت است، ایجاد کند.

رئیس جمهور سابق کشورمان یکی از بزرگ ترین نقش های کسانی چون دکتر شریعتی را نزدیک کردن زبان روشنفکری به زبان توده دانست و گفت؛ بحران تفکر آن است که نمی دانیم چه هستیم و چه می خواهیم یا اگر می دانیم راهکارهای رسیدن به آن را نمی دانیم.

رئیس بنیاد باران موفقیت های به دست آمده را بسیار ارزشمند توصیف کرد و در عین حال گفت؛ ما به اهداف نهایی نرسیده ایم که بگوییم دیگر در جامعه جنبش لازم نیست، امروز جنبش برای این است که نظامی که از متن خواست و اراده جامعه برآمده است به اهداف خود برسد و چنانچه لازم است در ساختارها و رفتارها اصلاح به عمل آید و تلاش کنیم آرمان های انقلاب و همان اهدافی که در قانون اساسی آمده است، تحقق یابد.

خاتمی ادامه داد؛ در جامعه عظیم و بزرگ ایران که تاریخ باشکوهی دارد، دین جایگاهی والا دارد، شعارهای انقلاب ما هم دینی بود و امام خمینی(ره) می گفت این خدا و دین است که شما را آزاد می خواهد و به استقلال دعوت می کند و سبب می شود از ذلت نجات پیدا کنید و پیشرفت کنید؛ طبعاً دین در عرصه اجتماعی و انقلاب ما با چنین کارکردی مطرح شد.

رسانه ملی طبق معمول در خدمت گروههای کوچک و کم تاثیر جناح راست چه ها که نکرده است و در مقابل بسیار اندک از فعالیت گروههای موثر و بزرگ دوران نخستین انقلاب اسلامی سخن گفته است. بی تردید گروههای سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی اطلاعات زیادی در باره مسائل روزهای پیش از پیروزی و پس از آن برای انتشار و عرضه دارند.
 بر علاقمندان کشور و انقلاب اسلامی است که خاطرات دوران انقلاب را از زبان بزرگترین گروه فعال در آن سالها یعنی خط امامی ها نیز منعکس کنند. شاید اینترنت فرصتی طلایی برای این منظور باشد.

آقایان خاتمی و کروبی به نوعی نمایندگان دو گرایش اصلی خط امام محسوب میشوند. خط امام بر آزادی و عدالت تاکید دارد و خاتمی و کروبی نیز همین مسیر را از موضع انقلاب اسلامی ( امام و اسلام ) دنبال میکنند. یکی اندکی سنت گرا تر و دیگری اندکی تجددگرا.

کروبی حافظه ای قوی دارد و سعی میکند به جریان سیاسی که در آن بوده وفادار باشد و کمتر دستخوش تغییرات شود و شاید بخشی از سنت گرایی نیز به همین موضوع مربوط است.

خاتمی با اهمیت بیشتری که به تجدد میدهد، واژه ها و مفاهیم جدیدی را برای توسعه اندیشه مردم سالاری دینی بکار گرفته است که از سوی بعضی از سنت گرایان و به ویژه آنان که با اندیشه های امام خمینی تعارض داشتند، مورد حمله شدید قرار گرفته است.

لینک خبر:

دبیر‌‏کل حزب اعتماد ملی‌‏ گفت: بنده که برای حضور در صحنه انتخابات دهم ، اعلام آمادگی کرده‌‏ام و تا‌‏کنون نیز‌‏کسی اعلام حضور نکرده است، با چه کسی ائتلاف کنم ؟! با کسی که وارد صحنه نشده است؟! به‌‏گزارش"ایلنا" ،مهدی کروبی در دیدار بااعضای شورای‌‏مرکزی جمعیت تولید‌‏گرایان ایران با اشاره به وضعیت اقتصادی کشور اظهار داشت: وضعیت عمومی‌‏کشور در حوزه اقتصاد و تولید ، صنعت ، روشن است و نیازی به ارائه آمار و ارقام نیست. تورم و گرانی افسار گسیخته ، بیکاری و شکاف‌‏های اقتصادی در جامعه بیداد می‌‏کنند و مردم نیز این وضعیت را لمس می‌‏کنند.

وی تاکید‌‏کرد: آنچه که مسلم است این که دلسوزان نظام‌‏ تلاش می‌‏کنند که از این وضعیت خارج شویم و برای خروج راهی جز تلاش همگانی نیست. دبیر‌‏کل حزب اعتماد ملی در خصوص سخت و جدی بودن انتخابات دوره دهم تصریح کرد: به استثنای اوایل انقلاب، همه رؤسای جمهور ایران دو دوره در رأس قوه جدید قرار گرفتند. اما در این دوره رئیس جمهور فعلی یک دوره دیگر می‌‏تواند کاندیدا شود و از همه امکانات را نیز در دست دارد و استفاده می کند و ما بعنوان رقیب فاقد امکانات هستیم، لذا نباید زمان را از دست بدهیم.

وی افزود: مردم را باید امیدوار‌‏کرد که پای صندوق‌‏ها باشند نه اینکه مردم را متحیرو سردرگم نگه داشت ، باید نیروها را از بلا تکلیفی درآورد ، لذا کسانی که قصد حضور در صحنه انتخابات را دارند باید هرچه زودتر اعلام حضور‌‏کنند. ضمن آنکه ما از ورود هر نامزد محترم دیگری استقبال می‌‏کنیم.



دبیر‌‏کل حزب اعتماد ملی در پایان سخنان خود اظهار داشت: ما اصلاحاتی خط امام(ره) هستیم و به آن‌‏ افتخارمی‌‏کنیم‌‏ و در چارچوب قانون‌‏اساسی با حفظ اصول و هویت خود و با تعامل و رایزنی، تلاش خواهیم کرد حضور خود را در عرصه سیاسی کشور حفظ کنیم.