فائزه هاشمی: نهضت مردمی خودجوش است

from سایت خبری تحلیلی کلمه by editor

من فکر می‌کنم این نهضت خود‌جوش است و سازمانده و رهبری که این‌ها به این صورت دنبالش می‌گردند وجود ندارد.فراموش نکنیم که این‌ها مردم همین کشور هستند، جامعه‌ای افسرده و دمق و آسیب دیده و پر از خشم و نفرت و کینه، حتی خاموش، نمی‌تواند مناسب برای یک نظام مقتدر باشد. در خیابان بازداشت شدم. اینکه گفتند برای محافظت بوده است، واقعیت ندارد. گفتند که حکم بازداشت تو را داریم. بعد هم به پایگاه مقداد و از آنجا به قرارگاه ثارالله منتقل شدیم که در این دو جا انصافاً رفتارها خوب و محترمانه بود.

دعایی شایعه استعفایش ز روزنامه اطلاعات را تکذیب کرد

from خبرآنلاین by ایسنا

سیدمحمود دعایی شایعات مربوط به کناره‌گیری از سمتش در روزنامه‌ اطلاعات را تکذیب کرد.

شکاف عمیق میان نخبگان و جریانات سیاسی و دولت

from Iran Labour News Agency (ILNA)

جریانی که در مدیریت بحران پس از انتخابات از خود ضعف نشان داد، سعی می‌کنند با وارد کردن اتهامات بی‌اساس به جریان اصلاح طلب بر ضعف‌های خود سرپوش بگذارد.

ادعای وجود انقلاب مخملی برای توجیه رفتارهای مخالف با قانون اساسی است

from سایت خبری تحلیلی کلمه by editor

نسبت دادن انگیزه انقلاب مخملی به ملت مسلمان ایران و نامزدهای انتخاباتیشان از هیچ مبنا و اعتباری برخوردار نیست.باتوجه به شاخصه‌های انقلاب مخملی و انقلاب‌های رنگین در کشورهای آسیایی و اروپایی انگیزه و ساز و کار براندازی نظام سیاسی اجتماعی و یا دولت قانونی در درگیری‌های انتخابات ایران منتفی است

امام جمعه شمیرانات تاکید کرد: با شناخت دقیق و صحیح از هویت رویدادهای انتخاباتی در نامزدها و طرفداران آنها و باتوجه به شاخصه‌های انقلاب مخملی و انقلاب‌های رنگین در کشورهای آسیایی و اروپایی انگیزه و ساز و کار براندازی نظام سیاسی اجتماعی و یا دولت قانونی در درگیری‌های انتخابات ایران منتفی است.

رمضان‌زاده: برای انجام مصاحبه تحت فشار بودم/ در جریان بازداشت سرم شکست و دنده‌هایم خرد شد / شکنجه نشده‌ام/ هنوز تفهیم اتهام نشده‌ام

From      پارلمان نیوز

سخنگوی دولت اصلاحات که روز چهارشنبه 11 شهریورماه برای آخرین دفاع از خود به دلیل شکایت معاونت حقوقی و پارلمانی نهاد ریاست جمهوری در شعبه 1083 دادگاه ویژه کارکنان دولت به همراهی چند مامور امنیتی حضور پیدا کرده بود، فاش کرد در طول بازداشت برای انجام مصاحبه تحت فشار بود.

لینک مطلب:

در دوران بیست‌و‌یک روزه تبلیغات انتخابات دهمین دوره ریاست‌جمهوری، جامعه ایرانی یک تجربه منحصر به فرد سیاسی را آزمود. رقابت میان چهار نامزد ریاست‌جمهوری از یک سو به چالش میان برنامه‌ها و دیدگاه‌های ایشان بدل شد و از سوی دیگر به جشنواره بلوغ سیاسی هزاران جوان ایرانی که شادمانه و پرشور کارزارهای واقعی و نه تشریفاتی و نمایشی را همتراز با مردمسالاری امروزین تجربه می‌کردند و باور تاثیرگذاری بر سرنوشت جمعی از رهگذر مشارکت فعال انتخاباتی در جانشان ریشه می‌گرفت.
با شروع مناظرات تلویزیونی نامزدها این شور به یکباره بالا گرفت و هر چند برخی اقوال و افعال ناموس در عرف و ادب و اخلاق اسلامی و ایرانی، ناظران مناظرات را کمتر و بیشتر بهت‌زده کرد اما به هر حال بر عزم عموم به ویژه جوانان در تداوم این رقابت داغ و هیجان‌انگیز تا فرجام کار افزود تا بدانجا که بسیاری از هواداران نامزدها حتی از دقایق پایانی مهلت قانونی تبلیغات نیز بهره بردند و تا هشت بامداد بیست‌و‌یکم خرداد گردونه تبلیغ را در گردش نگاه داشتند.
در روز بیست‌و‌دوم اما حادثه‌ای شگفت در سراسر ایران رخ داد. همگان ماجرای حضور گسترده در شعبه‌ها و به عبارتی گویاتر هجوم گسترده به شعبه‌ها را به چشم خویش دیده‌اند و حاجت به روایت دوباره این حکایت نیست. آن روز نشاط و پویایی جشنواره ملی مردمسالاری ایرانی به نقطه اوج خود رسید و جامعه ما یکبار دیگر شگفتی‌ساز شد و ترازی نو در مشارکت انتخاباتی به ثبت رسانید و معیاری تازه برای ارزیابی ارزش‌های مردمسالار پیش نهاد. شادکامی این جشن ملی اما ساعاتی بیش نپایید و اعلام نتایج انتخاباتی موجی از بهت و ناباوری را دامن زد که به هر دلیل اعتمادی به صحت نتایج اعلام شده نداشتند و پذیرش آن را بر نمی‌تافتند. تا اینجای ماجرا نیز می‌توانست گسستی در فرآیند استمرار تجربه نوین مردمسالاری ایرانی نباشد. گیریم جمعیتی پرشمار به نتیجه انتخابات معترضند و سراسیمه به خیابان ریخته‌اند تا اعتراض خود را بانگ زنند و گیریم که آنها مخالف روایت رسمی از انتخابات و نتیجه آنند. آیا قانون اساسی جمهوری اسلامی که میثاق ملی و قانون مادر در جامعه ماست حق تجمع و آزادی بیان را به صراحت به رسمیت نشناخته است؟ اینکه هواخواهان دولت و قدرت راهپیمایی کنند و نظر خود را بگویند شاخص آزادی بیان و آزادی اجتماعات نیست بلکه برعکس اگر معترضان بتوانند اجتماعی آرام تشکیل داده و سخن خود را بگویند مهم است. خلاصه آنکه مدارا با جماعت معترض و هدایت و مدیریت راهپیمایی میلیونی معترضان توسط متصدیان نظم و امنیت می‌توانست و هنوز هم می‌تواند ظرفیت‌های شگفت‌آور تازه‌ای از جامعه ایرانی و نظام سیاسی حاکم بر آن را در برابر چشم جهانیان به نمایش بگذارد. آن هم معترضانی که اصل نظام سیاسی را می‌پذیرند و در چارچوب قوانین آن تنها و تنها حق و سهم خود را مطالبه می‌کنند. حق و سهمی که قانون اساسی جمهوری اسلامی به‌عنوان میوه انقلاب اسلامی و میراث امام، ره‌آورد خون شهیدان و تالیف خبرگان ملت ازجمله کثیری از مجتهدان بزرگ و بنام برای شهروندان تعیین کرده و به رسمیت شناخته است. مگر نه اینکه در کارزارهای تبلیغاتی پیش از انتخابات هر شب و روز هواداران نامزدها در میادین و خیابان‌ها گرمی‌افزای فضای سیاست بودند و بی‌آنکه بر سر اختلافات درگیر شوند نغمه‌های ملی را با هم ترنم می‌کردند؟

حال چه می‌شد اگر در راهپیمایی‌های پس از انتخابات نیز در کثرتی مداراجویانه یکبار دیگر وحدت ملی به نمایش درمی‌آمد و اگر جمعیتی پیروزی نامزد خود را در میدان ولی‌عصر جشن می‌گیرد و شادکامانه پای می‌کوبد و دست افشانی می‌کند، کمی آنسوتر نیز جمعیتی دیگر در اعتراض به نتیجه انتخابات از میدان انقلاب تا میدان آزادی آرام و خاموش راهپیمایی کند تا در نهایت قانون به مثابه فصل الخطابی برای همه، تکلیف همه را روشن کند؟ به هر تقدیر شبهه‌ای در باب سلامت انتخابات 22 خرداد و صحت نتایج اعلام شده‌اش مطرح شده و چنانکه همگان دیدند این شبهه مشبهه‌ای است رایج و شایع و چنان عمومیت یافته که نهادهای ذیربط باید چنان بدان می‌پرداختند که اعتماد عمومی دوباره نسبت به سلامت انتخابات جلب شود. اما در هر صورت شورای نگهبان این انتخابات را تایید کرد و پرونده رسمی‌اش را بست هر چند که پرونده غیررسمی‌اش همچنان در افکار عمومی باز خواهد ماند تا چه‌پیش آید. با این همه، صرف نظر از انتخابات دهمین دوره ریاست‌جمهوری و نتایج آن و خواست‌ها و ادعاها و ادله معترضان نکته‌ای دیگر هست که بر افکار عمومی گران آمده و بر جان شهروندانی که خود را به رشته قانون اساسی با نظام سیاسی پیوسته می‌دانند سنگینی می‌کند و آن اینکه تکلیف آزادی بیان و آزادی اجتماعات که هر دو به صراحت در قانون اساسی مورد تاکید قرار گرفته‌اند چه می‌شود و اینکه چرا میلیون‌ها ایرانی که خط و ربط سیاسی دیگری جز دولتمردان حاکم دارند به قدر یک ساعت از رسانه ملی که رسانه ایشان نیز هست بهره ندارند تا یکی هم خواسته و دیدگاه ایشان را باز گوید؟ به نظر می‌رسد که در روزها و هفته‌ها و شاید ماه‌های آینده در کنار مقوله انتخابات آزاد که مهم‌ترین رکن جمهوریت این نظام است، مقوله آزادی بیان و آزادی اجتماعات از مهم‌ترین چالش‌ها در عرصه سیاسی کشور باشند. هر سه آزادی یاد شده اما در قانون اساسی به صراحت مورد تاکید قرار گرفته‌اند و بنابراین می‌توان گفت چالش اصلی امروز و فردای نزدیک در کشور ما بر سر اجرا یا تعطیل قانون اساسی است. حال باید دید بزرگانی که همه را دعوت به قانون می‌کنند در برابر اجرای این اصول از قانون مادر چه موضعی اتخاذ خواهند کرد؟

حجاریان به بیمارستان منتقل شد

گاهی بازیکنان که باید از مربیان پیروی کنند
هوس اداره تیم را پیدا میکنند
و این موضوع برای تیم های رقیب نیز
جذاب و روحیه بخش است
مشکل فعلی کشور ما نیز
چیزی شبیه همین است

همه دنبال این مسئول هستند:
در داخل
در خارج
بین مسئولان کشور
بین شخصیت های سیاسی
بین مردم
بین اوباش
...

حکومت ها انواع و اقسام دارند:
حکومت محرومان
حکومت قبایل و طوایف و شاهان
حکومت فقها
حکومت سرمایه داران
حکومات خطبا
حکومت شیطان
حکومت مداحان
حکومت ایمان
حکومت بازجویان
حکومت حکما
حکومت نظامیان
حکومت بیگانگان
حکومت ...

رابطه نزدیکی بین جامعه و حکومت وجود دارد و اگر چنین نباشد و بین آنها افتراق ایجاد شود، این حکومتها هستند که با شرایط جامعه منطبق میشوند، مگر آنکه حکومتها پیشرو باشند و در مسیر آینده ی جامعه حرکت کنند.

لینک مطلب:

وصیت اکید من به قوای مسلح آن است که همان طور که از مقررات نظام ،عدم دخول نظامی در احزاب و گروهها و جبهه ها است به آن عمل نمایند؛

و قوای مسلح مطلقا ، چه نظامی و انتظامی و پاسدار و بسیج و غیر اینها، در هیچ حزب و گروهی وارد نشده و خود را از بازیهای سیاسی دور نگه دارند. در این صورت می توانند قدرت نظامی خود را حفظ و از اختلافات درون گروهی مصون باشند.

و بر فرماندهان لازم است که افراد تحت فرمان خود را از ورود در احزاب منع نمایند. و چون انقلاب از همه ملت و حفظ آن بر همگان است ،

دولت و ملت و شورای دفاع و مجلس شورای اسلامی وظیفه شرعی و میهنی آنان است که اگر قوای مسلح ، چه فرماندهان و طبقات بالا و چه طبقات بعد،برخلاف مصالح اسلام و کشور بخواهند عملی انجام دهند یا در احزاب واردشوند که - بی اشکال به تباهی کشیده می شوند - و یا در بازیهای سیاسی واردشوند، از قدم اول با آن مخالفت کنند.

و بر رهبر و شورای رهبری است که با قاطعیت از این امر جلوگیری نماید تا کشور از آسیب در امان باشد.

لینک مطلب:




http://ifcnews.org/index.php?news=139

صدای الله اکبرها را می شنوند؛ ولی در جریان چیزهای دیگر فکر نمی کنم باشند. گفتند یک قران و یک مفاتیح دارند؛ فکر نمی کنم در جریان چیز دیگری باشند. فقط از ما خواستند برایشان حافظ ببریم.

نوشابه امیری - به دنبال پخش شایعه درگذشت سعید حجاریان در زندان با همسر وی تماس گرفتیم. وی ضمن رد این شایعه از ملاقات با حجاریان خبر داد،هر چند تاکید کرد که او در شرایط بسیار نگران کننده ای قرار دارد.

 خانم حجاریان که در صدایش اندوه سنگینی موج می زد،از ملاقات با همسرش در زندان اوین خبر داد و گفت:من امروز ایشان را دیدم

 کجا بودند؟

بازداشتگاه اوین

 چی شد که ملاقات دادند؟

نمی دانم چرا ملاقات دادند و علت موافقت شان با ملاقات چه بود؛ولی هر چه بود وضعیتشان اصلا خوب نبود.به هر حال می دانید که ایشان از ترور ده سال پیش به شدت آسیب دیدند.در واقع زنده ماندن ایشان یک معجزه بود ولی  بعد از آن بسیار ناتوانند و در واقع به لحاظ فیزیکی مثل یک کودک شیرخوار هستند.اصلا بازداشت و نگهداری ایشان، فشار زیادی بر وی وارد می آورد.فشار خون او همیشه پایین بود ولی امروزکه فشارش را گرفتم بسیار بالا بود. برای همین به شدت نگران سلامتی او هستم.الان فشار سنگینی روی اوست. او الان فقط نگران خودش نیست، نگران وضعیت جامعه و انقلاب هم هست. در واقع آقای حجاریان زندگیش را در این راه گذاشته است.

 توانستید صبحتی هم بکنید؟

نه؛ صحبت ها در حد سلام و احوالپرسی بود ولی صورتش مرتب از اشک خیس می شد.یعنی قیافه نشان می داد که به شدت از وضعیت پیش آمده متاثر و نگران است که خدای ناکرده اتفاقی برای ایران بیفتد.

 ملاقات پشت شیشه بود؟

نه؛حضوری بود.

 تنها بودید؟

نه با برادرشان و پسرم رفته بودیم.

مامورین هم بودند؟

بله؛بودند و دوربین گذاشته بودند. البته به نظر نمی رسید ضرب و جرحی شده باشند، ولی وضعیت شان اصلا خوب نبود. من نگران هستم که سکته بکنند. یعنی اگر خدای ناکرده مشکلی برایشان پیش بیاید اینها می خواهند چطور جوابگو باشند.

 ایشان وقتی بیرون بودند خودشان می توانستند به تنهایی از عهده کارهای روزمره شان بربیایند؟

او با واکر راه می رود و با کوچکترین حرکتی زمین می خورد. این اتفاق بارها در خانه افتاده بود ولی حالا اگر این اتفاق در آنجا بیفتد بسیار سنگین تمام خواهد شد؛فرض کنید سرش به جایی بخورد؛آقایان چطور می خواهند جوابگو باشند. یا به هر حال با توجه به اینکه فشارش بالا رفته وغذای زندان هم غذای مناسبی نیست، اگر چربی خونش بالا برود بسیار خطرناک است.برایش آسپیرین گذاشته اند ولی آسپیرین می تواند باعث خونریزی معده شود،و اگر این اتفاق بیفتد معلوم نیست چه عواقبی به دنبال داشته باشد.حالا اگر بیرون باشند این چیزها قابل کنترل است ولی در آنجا نمی دانم چه خواهد شد.

 داروی مخصوصی می خورند؟

بله، او داروهای زیادی می خورد از جمله  داروی آرامبخش.روزانه ده تا قرص می خورند که حرکت های اضافه را کنترل کند. هر کدام از این قرص ها می تواند مصرف کننده را تا دو روز بخواباند.

 الان این داروها را دارند؟

بله برایشان بردیم.

از کسانی که آنجا بودند نپرسیدید بردن کسی مثل ایشان برای چیست؟

آنها کاره ای نبودند؛مامورانی بودند که فقط آنجا بودند؛ بنده خداها آن هم مثل بقیه مردم.

 با مسئولین تماسی گرفته اید؟مثلا با آقای مرتضوی که ظاهرا اداره این امور به ایشان محول شده؟

بله ؛آقای مرتضوی می گوید ایشان در حزب فعال بوده.خب این حزب که غیرقانونی نبوده.قانونی فعالیت می کرده.همه چیز شفاف بوده.ایشان هم در سال دو سه تا مقاله بیشتر نمی نوشتند که این مقاله هم در روزنامه هایی چاپ می شده که مجاز بوده.کار خاصی انجام نداده.

 الان مهم ترین نگرانی شما در مورد آقای حجاریان چیست؟

من بیشتر نگران سلامتی ایشان هستم.یعنی از یک طرف مظلومیت ایشان خیلی من را متاثر می کند.یعنی اینکه چنین موجودی را ببرند باز جویی کنند و تحت فشار قرار دهند برای من خیلی خیلی رقت آوراست. نمی توانم تحمل کنم.من دلم نمی خواهد چهره کشورم را چیزی شبیه اسراییل ببینم که یکی از رهبران فلسطین را با وضعیت جسمی مشابه در زندان نگاه داشتند و وقتی هم بیرون آمد دوباره ترورش کردند.کشور من از این نظر کشور خوشنامی بود؛ من دلم نمی خواهد این چیزها را ببینم.یعنی اصلا این چیزها برای من باورکردنی نیست؛ برای این انقلاب همه ما زحمت کشیدیم؛ همه مردم زحمت کشیدند؛خود من یکی از این مردم. زندان رفتم. شکنجه شدم و زجر کشیدیم تا این سیستم آمد. سال های سال احساس خوشبختی می کردم.دلم نمی خواهد این چهره برای من مغشوش بشود.

 آقای حجاریان می دانستند بیرون چه خبر است؟از درگیری ها و ... خبر داشتند؟

صدای الله اکبرها را می شنوند؛ ولی در جریان چیزهای دیگر فکر نمی کنم باشند. گفتند یک قران و یک مفاتیح دارند؛فکر نمی کنم در جریان چیز دیگری باشند. فقط از ما خواستند برایشان حافظ ببریم.

 با شناختی که از آقای حجاریان دارید فکر می کنید اگر می فهمیدند که بچه های مردم اینطور در خیابان ها کشته می شوند چه حالی می شدند؟

من البته چیزی نگفتم تا حالش بدتر نشود ولی فکر می کنم گریه هایی که می کرد به خاطر همین چیزها بود. ایشان متاثرند نظامی که در ایجاد، تقویت و بقایش نقش داشتند،و می خواستند زوایایی را که در آن دچار مشکل بود اصلاح کنند،حالا دچار این وضع شده. این برایش خیلی دردناک است.

 آقای حجاریان پیش از این ماجراها،به این انتخابات چه امیدی داشتند؟

ببینید این اتفاقات خیلی غیرمنتظره بود.او بیشتر منزل بود. دوستانش که سرگرم انتخابات بودند و او هم که نمی توانست این طرف و آن طرف برود.وقتی من از سرکاربه خانه بر می گشتم می گفت چه خبر؛می گفتم من که خبر خاصی ندارم ؛روزنامه ها را بخوان.می گفتم: چه می شود؟جواب می دادند:نگران نباش.درست می شود.حالا اینطور شد.من الان تنم از هر طرف زخم خورده. یکی وضعیت شوهرم؛یکی وضعیت جامعه. یکی وضعیت جوان ها را می بینم. واقعا دلم می خواهدببینم که این نظام به صراط مستقیم برگردد.

 چطوری ممکن است؟

اگر عقل ها جمع بشود،عملی است. بارها از این اتفاقات افتاده ولی با تدبیر جمعی حل شده.

  ولی الان خون بچه ها این وسط است

آن بچه ها همگی آرزوی اصلاح امور را داشتند واگر این اصلاح اتفاق بیفتد خون آنها پایمال نخواهد شد.

آقای ابطحی هنوز در بازداشت است

 او را به یاد داریم:

یک ایرانی

یک انقلابی ( در دوران ستمشاهی )

یک مدیر ( در دوران انقلاب )

یک سیاستمدار
یک روحانی
یک انسان

یک وبلاگنویس
یک دوست

یک زندانی

به امید آزادی ایشان و دیگرانی که باید آزاد شوند

لینک مطلب:

لینک مطلب:

انقلاب اسلامی ملت ایران بدون نام روح الله خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست، همانگونه که نهضت استقلال هندوستان نیز با نام مهاتما گاندی پیوند خورده است. مدتی قبل گزارش زندگی مهاتما گاندی و نهضت مردم هندوستان را در یکی از شبکه های تلویزیونی خارجی دیدم و متوجه نکات جالبی از شباهت های نهضت های مردم ایران و هند و زندگی و هدف و روش مبارزاتی این دو رهبر بزرگ جهانی شدم:
 
* الگو برداری از نهضت کربلای امام حسین ع
امام خمینی بارها به این نکته که نهضت اسلامی مردم ایران از نهضت امام حسین ع درس گرفته است، اشاره کرده اند و روش و سلوک ایشان و پیروانشان نیز گواه همین مساله است.
مهاتما گاندی (رهبر استقلال هند) نیز می گوید : من زندگی امام حسین(ع)، آن شهید بزرگ اسلام را به دقّت خواندم و توجه کافی به صفحات کربلا نموده ام و بر من روشن است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستی از سرمشق امام حسین(ع) پیروی کند. 

*  هر دو رهبر سن بالایی داشتند
* هر دو سختی های مبارزه را از جوانی و میانسالی تجربه کرده اند و سالها رنج مبارزه را در حبش و تبعید کشیده اند
* هر دو شخصیت روحانی بودند.
* هر دو صد استبداد داخلی و استعمار خارجی بودند و نقش استعمار خارجی ( انگلوساکسن  ) را در بدبختی کشورشان می دیدند و آن را در اولویت مبارزه خویش قرار میدادند.
* هر دو صلح دوست و مخالف بکارگیری سلاح در مبارزه بودند.
* هر دو شخصیتی اخلاقی و عرفانی داشتند.
* تاکید هر دو بر نقش زنان در پیروزی نهضت و لزوم مشارکت آنها در امور نهضت و کشور بود، علیرغم سنت های نیرومند ضد زن در جامعه های مرد سالار ایران و هند.
* تاکید بر اولویت تغییر درون انسان ها برای ایجاد تحول اجتماعی مبتنی بر آموزه های دینی و اخلاقی
* تاکید بر غرور ملی و لزوم مبارزه برای سرافرازی. مهاتما گاندی میگفت: کرم ها له میشوند.
*  نوعی شجاعت و غرور ویژه در آنها نسبت به ستمکاران بود و بر عکس نسبت به ملت رئوف و مهربان بودند
* نظامیان شاه و ساواکی های معمولی یا سربازان انگلیسی را دشمن فرض نمیکردند.
* خود را از مردم میدانستند و نه متمایز از آنها و مطابق طبقات ضعیف جامعه و  بی تشریفات زندگی میکردند.
* گاندی از رسانه ها در سفر مشهورش به لندن و امام خمینی از آنها در سفر مهم اش به نوفل لوشاتو فرانسه به خوبی استفاده کردند و عدم مشروعیت دشمنانشان و محبوبیت جهانی نهضت خویش را تثبیت کردند.
* از لباس سنتی استفاده میکردند و از سنت ها تجلیل میکردند.
* تاکید بر آزادی از استبداد داخلی و استقلال کشور از بیگانه داشتند رمز توسعه کشور را در این دو میدانستند. در این مسیر به سنت های اصیل احترام میگذاشتند.
* مریدان بسیاری داشتند. مهاتما گاندی برای هندوها نیمه خدا بود و امام خمینی برای ایرانیان مرجع و رهبر بلامشابه دینی بود.
* بیشترین مخالفت با آنها از سوی تندروهای مذهبی بود. تند رو های هم سلک: روحانیون متحجر و درباری / هندوهای افراطی





* فداکاری برای نهضت و طرح شعار: یامرگ یا آزادی. مهاتما میگفت: آزادی یا مرگ. امام نیز بارها بر ایستادگی تا مرگ تاکید میکردند.
* نقش استعمار در خشونتهای پس از پیروزی هر دو نهضت نقش مهمی داشت: پانصدهزار کشته از مسلمان و هندو در هندوستان و چند صدهزار کشته و مجروح در جنگهای داخلی و جنگ با عراق و اقدامات تروریستی.
* هر دو فرزندانشان را از دست دادند: یکی مرگ نابهنگام و شاید ترور خاموش و دیگر الکلی شدن و از دست رفتن. که این دو حادثه بر روحیه پدرانشان تاثیر  میگذارد.
* احترام ظاهری و رسانه ای استعمارگران شکست خورده به نهضت در ابتدای پیروزی آن ها و همزمان اقدام به توطئه بر علیه آنها.‌
* راهپیمایی مردمی بعنوان یک ابزار مهم ارتباطی و انتقال احساس مشترک و مردمی کردن مبارزه. راهپیمایی نمک در هندوستان سوژه مهم رسانه های جهان شد و راهپیمایی های ایران نیز پشتوانه ی رای عدم اعتماد ملت به حکومت محسوب گشت.



* رمز مشترک دو نهضت:
رمز نهضت استقلال هند: پیروزی حق بر قدرت 
رمز نهضت اسلامی مردم ایران :  پیروزی خون بر شمشیر
* وحدت مردمی گسترده که شامل مذاهب و عقاید مختلف میشد.
* رهبران پیشاپیش خطر و با مردم در حرکت بودند
* نقش افکار عمومی جهانی در حمایت از هر دو نهضت در برابر جباران
* از مرگ نمیترسیدند. دلی آرام داشتند. مهاتما در آخرین لحظه زندگی گفت:‌ راما ( خدا ) امام خمینی نیز در وصیت نامه شان از دل آرام خویش گفتند. همه چیز در برابر خدا کوچک است.
* هر دو جذبه شخصیتی فوق العاده داشتند که دیگران از آن یاد میکنند.



* پدر ملت بودند و با رفتنشان مردم احساس بی پدری کردند.
* در مراسم سوگواری شان، میلیونها انسان از خود بیخود شده به تشییع آمدند. یک میلیون نفر به دهلی آمدند و در مراسم مهاتما گاندی هفتصد و پنجاه هزار نفر حاضر بودند و در مراسم امام خمینی میلیونها نفر حاضر شدند.
* هر دو نهضت و رهبر نهضت الهام بخش آزادگان جهان بودند.
* ایمان قوی به خدا و اعتماد به ملت توامان داشتند و میان مبارزه و دین جمع کردند. موضوعی که فرهنگ سیاسی مبارزه در آن روزگار درک نمیکرد و امکان مبارزه مستقل از ابرقدرتهای شرق و غرب متصور نبود.
* عدم محوریت احزاب سیاسی در نهضت آنها به دلیل نقش محوری رهبری در نهضت. ارتباط مستقیم رهبر با مردم و سرعت رشد نهضت، احزاب و گروههای سیاسی را جا گذاشت.
* شباهت ایران و هند از نظر قومیت و نفوذ مذهب و درگیری با استعمارگران و سابقه تمدنی کهن و ....
*  هر دو نهضت به پیروزی رسیدند.
* علیه هر دو نهضت شورش به راه انداختند. تفرقه قومی و مذهبی و تلاش جهت تجزیه. که در مورد هندوستان به تجزیه و ظهور پاکستان شرقی ( بنگلادش ) و غربی منجر شد.
* تاکید رهبران بر وحدت همه مردم و حفظ تمامیت ارضی کشور
* سرکوب فوری و بی قاعده مخالفان در تظاهرات خیابانی با ایجاد حکومت نظامی پیش بینی نشده و کشتار فردای آن
١٧ شهریور ۵٧ در میدان ژاله تهران
کشتار ١٩١٩ در هند
و تاثیر این جنایات در پیشرفت نهضت.
* جنبشی محبوب و  از جنس مسیح و ایمان و صلح و دوستی و آزادی که به سرعت فراگیر شد
* شعارها:
استقلال: اهمیت استقلال دانشگاهها که مبدء همه چیز در کشورند.
لباس خارجی نپوشیم
نفی وابستگی فرهنگی به غرب
مهاتما گاندی: ما در بردگی خودمان به صورت غیرمستقیم سهیم هستیم.

نصیرپور: بازداشت چهره‌های سیاسی مغایر هدف پایان دادن به تنش‌ها است

مجمع روحانیون مبارز در انتظار مجوز راهپیمایی امروز

سعید حجاریان، محسن امین‌زاده، بهزاد نبوی، محمد ...

الان شنیدم که نمایندگان آقای کروبی شامل: خانم کروبی و آقایان نجفی و الویری و احتمالا کرباسچی به دعوت مقام معظم رهبری به دیدار ایشان رفته است. امیدوارم خبرهای خوبی از پس این دعوت بشنویم. ایران در شرایط ویژه و استثنایی قرار دارد. درک این شرایط مهمترین دشواری مسئولین و غیرمسئولین است. برخوردهای سخت با مردم و ایجاد محدودیت برای آنان همیشه جواب منفی داده است.

محمد علی ابطحی نیز به جمع بازداشت شدگان پیوست. پیش از این میخواستم برای دیگر دوست عزیز بازداشتی ام آقای مصطفی تاجزاده که به شجاعت و انصاف شهره است، یادداشتی بنویسم ولی آنقدر تاخیر شد که حالا برای هر دو بزرگوار باید بنویسم.
بازداشت آقای ابطحی نیز چون بازداشت آقای تاجزاده در شرایطی که ماجرایی چون  انتخابات دهم را تجربه کرده ایم، چندان شگفت انگیز نیست و انتظار آن میرفت.
عصر همان روزی که آقای تاجزاده در منزل بازداشت شد، وی را در نمازخانه ی ستاد اصلاح طلبان دیدم. مثل همیشه در فکر بود. شاید بیش از همیشه در فکر بود. کمی بعد دراز کشید و بدون بالشت یا پتویی خوابش برد. گویا چند شبی بی خوابی کشیده بود. چند بار به او سر زدم و همچنان خواب بود. شاید در انتظار بیخوابی شب بازداشت.
آقای ابطحی که دیگر هیچ. ارادتی تام به شجاعت و نکته سنجی شان دارم و وقتی خبر بازداشت ایشان را شنیدم مانند هر بازداشت دیگری که در این روزها اتفاق افتاده است عمیفا متاسف شدم. ان شاء الله به زودی مسائل روشن و دوستان عزیز و فداکار ما آزاد خواهند شد.

به نظر میرسد دولت آینده دولتی مستقل تر از دولت های قبل و مقتدرتر از دولتهای پیشین خواهد بود و دخالت های غیر متعارف در آن کاهش خواهد یافت و از تمامی ابزارهای اجرایی اش حداکثر استفاده را خواهد کرد.

زیاد میشنویم که سیاست و دروغ همزاد هستند. اما این رخ نمایی دروغ به آن جهت است که دروغ در سیاست مثل زهر است و سیاستمدار دروغگو کارکرد سیاسی خود را از دست میدهد به خصوص زمانی که به دروغگویی شهره شود.
یکی از مهمترین دلایل راستگویی سیاستمداران در سطح کلان، سیاسی بودن سخنان است و نمیتواند کسی که در اردوگاه خاصی است تظاهر کند به دروغ که در اردوگاه دیگری است.

بسیاری از حامیان پیشین احمدی نژاد از وی حمایت نمیکنند. شاخص ترین حامیان پیشین وی یعنی آقای ناطق نوری و آقای هاشمی رفسنجانی هستند. باید دید که حامیان مهم فعلی وی تا کی از وی پشتیبانی خواهند کرد.

گاهی از سیاست
تلقی هندی داریم و دنبال آشتی هستیم و
واقعیت ها را نمی بینیم
سیاست برای سیاست ورزان
سختی می آفریند
حتی اگر به مردم
آسایش هدیه کند
سیاست ورزی
سیاست ورزی است

فعالین سیاسی در کشور مستقیم و غیر مستقیم به موضعگیری رسانه های خارجی به خصوص رسانه های مرتبط با استعمارگر پیر بریتانیای کبیر و انگلستان امروز  عکس العمل نشان میدهند. تاثیرگذاری معنا دار بر رفتار سیاسی از طریق رسانه های خارجی اعم از مثبت و منفی نگران کننده است.

لینک مطلب:

از مردم خرم آباد که به مناسبت بزرگداشت دوم خرداد از طرف ستاد انتخابات کروبی در لرستان ودر حسینیه حبیب ابن مظاهر برگزار شد با اشاره به برنامه های کروبی برای اداره کشور گفت : اینکه چرا ما از ایشان حمایت می کنیم به چند دلیل و شاخصه ایشان است که در شرایط فعلی کسی غیر از کروبی آنها را ندارد. اولین شاخصه کروبی ثبات قدم و شجاعت ایشان است که هر گاه احساس مسئولیت می کنند مردانه پا به میدان می گذارند. پایمردی و پایداری که در کروبی است چیزی فراتر از شخصیت ایشان بوده و به خصوصیات وی برمی گردد و این چیزی است که ما به آن شدیداً نیازمندیم .وی افزود : تجربه ۸ ساله دوران اصلاحات به ما نشان داد که بیش از اینکه نیازمند متغیرها دیگر باشیم نیازمند این شجاعت ،صراحت و پایداری هستیم ووقتی چنین چیزی در وجود یک رهبر سیاسی نباشد مخالفین وی گام به گام جلو آمده و هیچ حدی را برای خودشان قائل نخواهند شد

لینک مطلب:

عطاء الله مهاجرانی معتقد است که ” نسبت کروبی با انقلاب مثل نسبت مادر با کودکی است که بالیده و برکشیده است و نمی‌تواند کمترین ناراستی و خدشه و آسیبی را در جسم و جان جوان خود ببیند و تحمل کند. دایه نیست، مادر است.”

به گزارش ایرنا، مهاجرانی در مطلبی زیر عنوان “چرا به کروبی رای می‌دهم؟” دلایل خود را در این زمینه بیان کرد.

متن این مطلب را درپی می خوانید.

” تا بیست‌و‌دوم خرداد زمانی نمانده است. همین سه هفته هم مثل برق خواهد گذشت. به نظرم رسید در این فاصله چند مطلبی با همین عنوان بنویسم که چرا به کروبی رای می‌دهم؟ چرا پیشنهاد می‌کنم شما هم در یک کلام برای: زندگی بهتر و ایران سربلند و نشان دادن سیمایی متین و موجه از اسلام و انقلاب به کروبی رای دهید.

نخست: کارنامه کروبی به نخستین روزهای شکل‌گیری انقلاب و رهبری امام خمینی پیوند خورده است. بیش از نیم قرن سابقه حضور در صحنه انقلاب و همراهی و یاری با امام خمینی؛ بی تردید از این زاویه کروبی چهره شاخص نامزدهای این دوره انتخابات ریاست جمهوری است.

این نکته به روشنی روز است. آنانی که از آغاز شکل‌گیری انقلاب با انقلاب رشد کرده‌اند، به زندان رفته‌اند، شکنجه و تبعید شده‌اند، آوارگی و رنج را در راه انقلاب و یاری امام مثل شهدی شیرین نوشیده‌اند. سخن آنان و سابقه آنان و مقاومت‌شان رنگ وبوی و رونق دیگری دارد.

مدتی پیش یکی از دیوان‌های شهر ماغوط شاعر شگفتی‌آور سوری را می‌خواندم. بی‌تردید ماغوط افسونگر واژه‌هاست. در شعری به نقد ادونیس شاعر جهانی سوری پرداخته و گفته است: اگر ادونیس طعم فقر را چشیده بود؛ اگر در راه آزادی به زندان افتاده بود؛ شعر او شکوه و شور دیگری داشت.

همان که اقبال لاهوری سرود:
سخن کز سوز دل تابی ندارد
چکد گر آب از و آبی ندارد

در سخن و رفتار و منش کروبی سوزی وجود دارد که در یادداشت محسن مخملباف و محسن کدیور به خوبی و درخشندگی به آن اشاره شده است. در سلول زندان برای اولین و آخرین‌بار طنین زنگ تلفنی می‌پیچد و صدای کروبی؛ که پیگیر مرخصی برای محسن کدیور بوده است. صدای گریه‌ای فضای سلول زندان را پرمی‌کند و محسن مخملباف می‌بیند و می‌شنود که هم سلولی او که در برابر شکنجه‌ها از پای نمی‌افتاد، برای رنج یک زندانی دیگر اشکش فرو می‌ریزد.

همین سابقه و کارنامه است که وقتی لقمانیان نماینده همدان در مجلس ششم را دستگیر کردند و خواستند زهر چشمی از مجلس و جبهه اصلاحات بگیرند، کروبی صندلی ریاست مجلس را ترک کرد و گفت: چنین مجلسی را نمی‌تواند اداره کند و ساعتی بعد لقمانیان آزاد شد.

مجموعه بیانیه‌ها، نامه‌ها، پیگیری‌های کروبی درباره آنانی که به بند افتاده‌اند و: هر شب ستاره‌ای به زمین می‌کشند و باز/ این آسمان غمزده غرق ستاره‌هاست.

پیگیری وضعیت دانشجویان در بند یا ستاره‌دار، همه و همه ریشه در سابقه و تجربه و نگاه و رویکرد انقلابی کروبی دارد.

نسبت او با انقلاب مثل نسبت مادر با کودکی است که بالیده و برکشیده است و نمی‌تواند کمترین ناراستی و خدشه و آسیبی را در جسم و جان جوان خود ببیند و تحمل کند. دایه نیست، مادر است. از زمره سود و رویش‌های بعد از انقلاب نیست از جنس سرمایه و ریشه‌های پیش از انقلاب است.

تردیدی نیست. آنانی که در سختی‌ها و زندان‌ها و تبعید‌ها و شکنجه‌ها یار انقلاب و امام بوده‌اند، از کسانی که به هر دلیل چنان سابقه و تجربه‌ای ندارند متفاوتند. از این رو کروبی که نامزد ریاست جمهوری است؛ کارنامه بیش از ۵۰ سال مبارزه و مجاهده و خدمت برای انقلاب و اسلام را بر دوش می‌کشد. کسی که یاران انقلاب را از همان زمان‌ها به خوبی می‌شناسد و در حافظه درخشانش نام و نشان و احوال آن ستارگان زنده است. ریاست جمهوری کروبی فرصتی خواهد بود تا پیشکسوتان انقلاب بار دیگر در صحنه مدیریت سیاسی و اجتماعی و نظری کشور حضور پررنگی پیدا کنند. شعار برای انقلاب و ادعای گفتمان انقلابی داشتن کار دشواری نیست اما سابقه انقلابی داشتن و یک عمر در راه انقلاب و برای مردم از پای ننشستن و کوشیدن امر دیگری است.

زر اندودگان را به آتش برند
پدید آید آنگه که مس یا زرند

کروبی پس از انقلاب زراندود نشده است از جنس انقلاب است.

لینک مطلب:

معمولا وقتی احمدی‌نژاد در مراسمی با تاخیر حاضر می‌شود، می‌پرسد که "کی خسته هست" و من در جواب ایشان می‌گویم که مردم از فقر خسته‌اند. از بی عدالتی خسته‌اند. از بی‌قانونی خسته‌اند و از تبعیض خسته‌‌اند

لینک مطلب:


من توفیق داشته‌ام به مدت ۴ سال به عنوان معاون سازمان برنامه و بودجه با جناب آقای میرحسین موسوی و به مدت ۴ سال (از ۶۷ تا ۷۱) در هیات رئیسه مجلس با جناب آقای کروبی همکاری داشته باشم. کسانی که با منش و روش کروبی و موسوی از نزدیک آشنایی دارند، بدون تردید آنان را سرمایه‌های گرانسنگی برای خدمت به این مرز و بوم به شمار می‌آورند

من توفیق داشته‌ام به مدت ۴ سال به عنوان معاون سازمان برنامه و بودجه با جناب آقای میرحسین موسوی و به مدت ۴ سال (از ۶۷ تا ۷۱) در هیات رئیسه مجلس با جناب آقای کروبی همکاری داشته باشم. کسانی که با منش و روش کروبی و موسوی از نزدیک آشنایی دارند، بدون تردید آنان را سرمایه‌های گرانسنگی برای خدمت به این مرز و بوم به شمار می‌آورند.
اکنون که به هردلیل اصلاح‌طلبان با ۲ نامزد وارد صحنه انتخابات شده‌اند و امکان تمرکز روی یک نامزد فراهم نیامده است، قبل از بیان دلایل خود بر حمایت از آقای کروبی چند نکته را یادآور می‌شوم.
۱ - هیات با توجه به نظرسنجی‌های فعلی، اینجانب حضور ۲نامزد در جبهه اصلاح‌طلبان را نه به زیان بلکه به سود اصلاح‌طلبان می‌دانم. چرا که در این وضعیت آرای اصلاح‌طلبان طیفی را در برمی‌گیرد که درصورت کناره‌گیری هریک از نامزدها، آرای بخشی از این طیف از سبد اصلاح‌طلبان حذف خواهد شد. به عنوان مثال یک سوی این طیف، خیل عظیمی از اصولگرایان منتقد دولت فعلی و سوی دیگر طیف بسیاری از روشنفکرانی است که انتقادات مبنایی و اساسی داشته و برخی از آنان انتخابات قبلی را تحریم کرده بودند. همچنین این مجموعه زاگرس‌نشینان و آذری‌زبانان را در برمی‌گیرد که هرکدام به انگیزه حضور نامزد مورد نظر رای خود را برای اصلاح‌طلبان می‌ریزند که در صورت کناره‌گیری یکی از نامزدها، آرای‌شان به سبد دیگری ریخته خواهد شد.
بنابراین، با توجه به نظرسنجی‌های فعلی، که اگر انتخابات فردا برگزار شود هیچ‌یک از نامزدها نمی‌توانند نیمی از آرای کل را بدست آورند، به مصلحت اصلاح‌طلبان است که وضعیت فعلی یعنی دو نامزد را حفظ نمایند. البته نکته کلیدی آن است که طرفداران نامزدهای اصلاح‌طلب به جای رقابت، رفاقت نموده و یکدیگر را تضعیف ننمایند.
۲ - اگر در آستانه برگزاری انتخابات برمبنای گمانه زنی و نظرسنجی‌های قابل اعتماد، جمع‌بندی دیگری بدست آید، تحلیل فوق می‌تواند تغییر کند.
۳ - اولویت‌اساسی از نظر اینجانب آمدن کروبی یا موسوی نیست، بلکه توقف مدیریت فعلی کشور است که با عملکرد ناصواب خود کشور را در وضعیت نگران‌کننده‌ای قرار داده است.
چرا کروبی را ترجیح می‌دهم؟ من در اینجا به دنبال نقد رقبا و یا به‌کاربردن صفت تفضیلی برای آقای کروبی نیستم بلکه صرفا می‌خواهم امتیازات بارز جناب آقای کروبی را که مهم‌ترین عامل برای حمایت از ایشان است، یادآور شوم.
۱ - کروبی برنامه دارد. از آنجا که کروبی در دوره قبلی نیز نامزد ریاست‌جمهوری بوده و به دلیل مسوولیت‌های کلان یعنی ریاست مجلس شورای اسلامی اشراف بر مسائل کشور دارد، بر این باور است که کشور را نمی‌توان بدون برنامه اداره کرد. او عمیقا به کار کارشناسی باور دارد. من بارها دیده‌ام که چگونه انتقادها را می‌پذیرد و نظرات خود را اصلاح می‌کند. به عنوان مثال موقعی که بحث ۵۰‌هزارتومان از ناحیه کارشناسان اقتصادی مورد نقد واقع شد او پذیرفت که زبده‌ترین اقتصاددانان کشور موضوع را بازنگری کنند و خوشبختانه راهبردهای روشنی در این زمینه تهیه شده است. کروبی در مورد سیاست خارجی، چالش هسته‌ای، مهار تورم، سرمایه‌گذاری خارجی، اشتغال، حقوق شهروندی، زنان و دهها مقوله دیگر دارای موضع‌گیری‌های روشن و مشخص است. لذا هرگز جواب‌های دو پهلو یا چند پهلو از کروبی نخواهید شنید.
۲ - کروبی نیروهای کارآمد دارد. داشتن روحیه کار جمعی و بهره‌گیری از نیروهای توانمند یکی از ویژگی‌های شاخص کروبی است. کروبی به دور از وابستگی‌های حزبی یا جناحی از نیروهای توانمند استفاده می‌کند و در واگذاری کارها به مدیرانش دست و دلباز است. به همین دلیل بسیاری از مدیران قوی و پرتوان که حاضر نیستند با هر کسی کار کنند در همکاری با کروبی تردید به خود راه نمی‌دهند. از آنجا که در دوران سازندگی و اصلاحات، کروبی ریاست مجلس را بر عهده داشته لذا از نزدیک توانمندی‌های مدیران ارشد کشور را نظاره کرده است. این امر موجب شده که اکنون دست کروبی از نظر به کارگیری نیروهای کارآمد پر است. هم اکنون مجرب‌ترین و توانمندترین نیروهای اجرایی در کنار کروبی بوده و در صورت پیروزی می‌توانند کابینه‌ای کارآمد را تشکیل دهند. من در اینجا به دو نمونه اشاره می‌کنم. آقای دکتر نجفی و آقای کرباسچی، که اکنون درکنار کروبی قرار گرفته‌اند، هرکدام بالقوه یک کاندیدای ریاست‌جمهوری مطلوب به شمار می‌آیند. صریحا بگویم که در جامعه ما هستند بسیاری که آقایان فوق را برای احراز سمت ریاست‌جمهوری بر تمامی کسانی که تاکنون مطرح شده‌اند، ترجیح می‌دهند. حضور افرادی مانند کرباسچی و نجفی در کنار کروبی توان او را برای اداره کشور بی‌بدیل می‌کند. به بیان دیگر می‌توان گفت که مردم فقط به کروبی رای نمی‌دهند، بلکه به یک مثلث از نامزدهای اصلاح‌طلب یعنی کروبی - کرباسچی - نجفی رای می‌دهند.
۳ - کروبی معتقد به تحزب و کار گروهی است. در نظام‌های دموکراتیک و مردم‌‌سالار نمی‌توان از کار حزبی غفلت کرد. فاجعه وقتی روی می‌دهد که مسوولان به این مهم بی‌اعتنا بوده و در کار احزاب کارشکنی نمایند. کروبی در عمل نشان داده است که اهل کار جمعی است. نقش کلیدی او در شکل‌گیری مجمع روحانیون مبارز در سال ۱۳۶۶ را همگی به یاد داریم. کروبی حتی در زمانی که در قدرت نبود نیز اقدام به تشکیل حزب اعتماد ملی کرد. او در عمل نشان داده است که به کار جمعی و تحزب باور دارد و به خردجمعی احترام می‌گذارد ولواینکه مخالف نظرش باشد.
۴ - کروبی قدرت تعامل با مقامات عالی‌رتبه نظام را دارد. یک رئیس‌جمهور موفق باید بتواند علاوه بر برقراری رابطه مناسب و تعامل با قوای مقننه و قضائیه، با سایر مراجع قدرت و تصمیم‌گیری نیز تعامل مناسب برقرار نماید. تجربه نشان داده است که کروبی به خوبی از عهده این مهم برمی‌آید. نحوه سلوک و تعامل کروبی به نحوی بوده که درب منزل هیچ‌یک از مراجع به روی کروبی بسته نبوده است. از همه مهم‌تر کروبی به خوبی اهل تعامل و همفکری با مقام معظم رهبری است. کروبی در عین اینکه دنبال کسب نظر و موافقت مسائل ریز و جزئی از رهبری نیست، و این کار را جفا به رهبری می‌داند، در عین حال جایگاه و حریم رهبری را به خوبی می‌شناسد و تاکنون از آن عدول نکرده است.
۵ - کروبی چهره‌ای ارزشی است. مردم ما خاطره تبعیدهای پدر آقای کروبی و زندان‌های مهدی کروبی را به خاطر دارند. حمایت‌های امام خمینی از وی و مسوولیت‌هایی که در آن دوران به عهده داشته و موضع‌گیری‌های قاطع و کوبنده او در مقابل کسانی که اصل انقلاب و نظام را زیر سؤال می‌بردند بر کسی پوشیده نیست. مجموعه این سوابق به کروبی آن توان را می‌دهد تا در مقابل زهدفروشان و انقلابی‌نمایان به خوبی بایستد. او با همین پشتوانه جرات می‌کند در مقابل کسانی‌که دنبال تدفین شهدا در میادین شهر بودند فریاد بزندو یا اینکه امروز سخن از اصلاح قانون اساسی بر زبان بیاورد بدون اینکه نگران تکفیر یا برچسب ضدیت بانظام و انقلاب باشد.
۶ - کروبی شجاعت و قاطعیت دارد. شما نمی‌توانید هیچ‌کس را در مدیران ارشد نظام پیدا کنید که به میزان کروبی در مقابل کجروی‌ها فریاد زده و برخورد کرده باشد. مقابله و مخالفت با تفسیر نظارت استصوابی شورای نگهبان از همان روزی که این خشت کج نهاده شده در کارنامه کروبی ثبت شده است. فراموش نمی‌کنیم که چگونه کروبی در کسوت ریاست مجلس، حکم اعدام صادره برای‌هاشم آغاجری را حکم ننگین نامید و چگونه پیگیری و ممارست او موجب آزادی آقای لقمانیان گردید. این‌روزها، موضع‌گیری‌های قاطع کروبی در مقابل دخالت نظامیان در انتخابات و یا صیانت آرا جلوه دیگری از شجاعت و قاطعیت کروبی را به نمایش گذارده است.
۷ - کروبی سنگ صبور و پشتیبان ستم‌دیدگان است. این جمله را به کرات از دوستانم شنیده‌ام که: «کروبی آدم با مرامی است.» من به کرات دیده‌ام که این بامعرفتی و با مرامی در خون کروبی است که اصلا به مسائل سیاسی ربطی ندارد. فراموش نمی‌کنم که در هر مقطعی نامزدها رد صلاحیت می‌شدند دفتر کروبی مرجع تظلم و کروبی سنگ صبور ستمدیدگان بود. وقتی حسینیه را سر درویشان خراب می‌کنند دفتر کروبی مرجع تظلم‌خواهی است. وقتی خانواده زندانیان سیاسی از عزیزان خود بی‌خبرند و… باز کروبی است که تمام توان خود را برای حل مشکلات به‌کار می‌گیرد.
جمع بندی:
چشم‌اندازی که من با انتخاب کروبی از جامعه ایران ترسیم می‌کنم اینگونه است:
- با احیای سازمان مدیریت و برنامه ریزی بی‌انضباطی‌های مالی و بی‌برنامگی متوقف و قطار توسعه به سوی اهداف سند چشم‌انداز به راه افتاده.
- چالش هسته‌ای حل و تحریم‌ها و تهدیدات خارجی منتفی گردیده.
- فضای کسب و کار رونق گرفته وایران مامنی برای جذب سرمایه گذاری خارجی شده.
- منزلت ایران و ایرانی در سطح جهان احیا گردیده.
- تبعیض‌های جنسیتی یا قومی یا مذهبی لغو و شایستگی‌ها ملاک به حساب آمده.
- عدالت اقتصادی با تکمیل ملی‌شدن نفت و منطقی‌شدن قیمت‌ها شکل گرفته.
- و خلاصه جمهوری اسلامی ازقید تحریف‌ها آزاد گردیده.
من چون به چنین جامعه‌ای عشق می‌ورزم و بر این باورم که کروبی شهامت و قاطعیت و نیروهای کارآمد برای رسیدن به چنین چشم‌اندازی را دارد لذا در حمایت از وی تردید ندارم.

لینک مطلب:

اگر زنان چکمه بپوشند بد است ولی اگر سیاسیون چکمه بپوشند بد نیست؟!

آقای کروبی در ستاد خود نیروهایی را با عنوان مشاور بکار گرفته است که از سوی رسانه ها و افکار عمومی جلوه ویژه و خاصی به ستاد ایشان داده است. هر یک از این آقایان:

غلامحسین کرباسچی
محمد علی نجفی
سید محمد علی ابطحی
سید عطاء الله مهاجرانی

به نوعی کاندیدای بالقوه ریاست جمهوری هستند و پیوستن شان به اردوی انتخاباتی کروبی بر اعتبار و وزن آن افزوده است.
در سطح روشنفکران و اصحاب رسانه و قلم نیز، ابطحی و مهاجرانی و سروش و عبدی و قوچانی در زمینه های خود ژنرال های معتبر محسوب میشوند.

ژنرال های کروبی

آقای کروبی در ستاد خود نیروهایی را بکار گرفته است که از سوی رسانه ها و افکار عمومی متمایز تلقی شده اند. هر یک از این شخصیت ها : آقایان کرباسچی و نجفی و ابطحی و مهاجرانی به نوعی کاندیدای بالقوه ریاست جمهوری هستند و پیوستن شان به اردوی انتخاباتی کروبی بر اعتبار و وزن آن افزوده است.
در سطح روشنفکران و اصحاب رسانه و قلم نیز، ابطحی و مهاجرانی و سروش و عبدی و قوچانی در زمینه های خود ژنرال های معتبر محسوب میشوند.

لینک مطلب:

صدا و سیما رسانه ملی و جزو اموال عمومی به حساب می‌آید. پیش از انقلاب در خانواده ما با وجودی که خانواده‌ای باز به شمار می‌آمد، رادیو و تلویزیون بایکوت شده بود چرا که مدام در آن دروغ می‌گفتند. اکنون که صدا و سیما با فریاد الله اکبر و خون شهدای ما کار می‌کند باید وظیفه خود را به خوبی عمل کرده و رسانه‌ای برای همه باشد و از تریبون‌های دروغ‌پردازی دوری کند. البته بنده نمی‌گویم که صدا و سیمای ما این گونه است اما چون در این سمینار، آرمان‌های خود را مطرح می‌کنیم اکنون نیز آرمان‌های خود را بیان می‌کنم

قبل از انقلاب همواره شعار ما این بود که زندانی سیاسی باید آزاد گردد و هیچ‌گاه فکر نمی‌کردیم روزی در جمهوری اسلامی باز هم چنین فریادی را سر دهیم

امیدوارم کسی رییس‌جمهور آینده این کشور شود که به اسلام خدمت کند. سخنان بنده از این زاویه نیست که بنده همسر موسوی هستم بلکه بنده برای اسلام و جمهوری اسلامی تبلیغ می‌کنم

امر به معروف و نهی از منکر از آرمان‌های ما به شمار می‌آمد اما هیچ‌گاه فکر نمی‌کردیم که روزی برای امر به معروف و نهی از منکر گشت امنیتی گذاشته شود بلکه توقع ما برای این امر گفت‌وگو و دیالوگ بود و توقع گشت امنیتی و ایجاد محیط امنیتی را نداریم

رهنورد در پایان ابراز امیدواری کرد که این معرکه بزرگ انتخابات دهم به جشنواره سرشار از مساوات، پیروزی و عدالت تبدیل شود و گفت: امیدوارم آرمان‌های انقلاب کبیر اسلامی در سیمای انتخابات دهم حاصل شود و هم‌چنین صدا و سیما و رسانه ملی به طور مساوی در اختیار همه قرار گیرد و در کنار آن، صندوق‌های رای به درستی محافظت شود و از خطای شیطانی و دستبرد به دور باشد

هنر بازی سیاسی هنر مهمی است. سیاستمداران برجسته در طول عمر خود روابطی را ایجاد میکنند که در موقع مناسب به آنها قدرت بازی گری و بازی سازی میدهد.

گاهی بازیگرهای بزرگ و به اصطلاح خان مظفر ها میتوانند گروههای تحصیلکرده و احزاب نوگرا را نیز در چارچوب سیاست های خود به کار گیرند و به اصطلاح بازی دهند.

یک سیاستمدار برجسته در یک دوره رقابت انتخاباتی از نیروهای آنها برای تضعیف خودشان استفاده میکند و در دوره دیگر دوباره از آنها استفاده میکند تا راه پیروزی شان را معقول و ممکن و تسهیل کند. پیروزی خاصی که زیر ساخت ها را آسیب نزند و به رویارویی نابخردانه نینجامد.

اینکه این گروههای روشنفکر از او می پذیرند و در بازی او شرکت میکنند نکته مشترکی است که از منبعی بنام نگاه رقابت آمیز با مقامات ارشد تغذیه میشود.

تا نگاه از بالا به پایین نیفتد و تا از افراد به روندها توجه نکنیم، در بازی ها نمیدانیم کجا قرار داریم و تا به ریشه های اجتماعی و اندیشه های اصیل متکی نشویم، به نقش بازی سازی دست پیدا نمیکنیم.

لینک مطلب:

من نیازی به حمایت هیچ گروه و حزبی ندارم که در دوره انتخابات می رویند و به عوض اینکه متکی بر مردم باشند قندیل قدرت سیاسی هستند. من با تکیه بر قدرت مردم به صحنه آمده ام و تنها تشکیلات سیاسی که از بنده حمایت میکند، آذربایجان است

من هیچ نگرانی از تایید صلاحیت خود ندارم چرا که صلاحیت مرا ملت تعیین می کند نه قدرت سیاسی. ما به امید خدا و با تکیه بر این تشکیلات پر قدرت مردم، با تمام توان به پیش خواهیم رفت و هر آنچه که مانع از حرکت ما در این مسیر شود در برابر مردم پاسخگو خواهد بود و هزینه آنرا نیز بر عهده خواهد گرفت

لینک مطلب:

کروبی در پایان در خصوص حضور کرباسچی در مقام ریاست ستاد خود با بیان اینکه وی از انقلابیون و ذلت کشیده ها است گفت: اعتقاد دارم برخورد با شهرداری ها سیاسی بود. من با آقای رازینی هم گفتم دلیل برخورد شما با کرباسچی حمایت وی از آقای خاتمی و پیروزی ایشان است. کروبی گفت: از آقای رازینی سوال کردم که اگر کرباسچی از ری شهری و ناطق نوری حمایت می کرد، به چنین سرنوشتی دچار می شد؟ وی تاکید کرد: من حتی در مورد بنیاد شهید که خود مسئول آن بودم، نمی گویم هیچ اشکالی نداشت اما معتقدم آن برخورد سیاسی بود. اکنون هم افتخار می کنم که کرباسچی در تیم من است و با من همکاری می کنم

لینک مطلب:

مرعشی در کرمان:انتخابات پیش رو مبارزه ملت با بی هویتی و فریب کاری است

به گزارش خبرنگار سیاسی جوان فردا؛سخنگوی حزب کارگزاران سازندگی در همایش حامیان میرحسین موسوی در استان کرمان تاکید کرد: «انتخابات جاری تقریبا از همه‌ انتخابات بعد از انقلاب متفاوت است که نه مبارزه اصلاح‌طلبی و اصول‌گرایی که مبارزه‌ همه‌‌ ملت با بی‌هویتی و مبارزه صداقت و صمیمیت در مقابل فریب‌کاری و بازی با عقاید و سرنوشت یک ملت است». 
 سخنگوی حزب کارگزاران سازندگی در کرمان اظهار داشت: ما مفتخریم که قبل از اسلام هم ملت موحدی بودیم و می‌دانیم که در نهایت این خداوند است که اعمال ما را رد یا تایید می‌کند و هر چه هنر برای بیان واقعیت‌ها و افزایش آگاهی مردم داریم باید با توکل و توجه به خداوند متعال باشد تا ما را از این رنج‌ جانکاه نجات دهد.

به گزارش خبرنگار سیاسی جوان فردا ، سید حسین مرعشی در همایش حامیان میرحسین موسوی در استان کرمان تاکید کرد: «انتخابات جاری تقریبا از همه‌ انتخابات بعد از انقلاب متفاوت است که نه مبارزه اصلاح‌طلبی و اصول‌گرایی که مبارزه‌ همه‌‌ ملت با بی‌هویتی و مبارزه صداقت و صمیمیت در مقابل فریب‌کاری و بازی با عقاید و سرنوشت یک ملت است».

او اظهار داشت: «من به عنوان منتقد دولت آرزویم این بود که بگویم مردم رای بدهند، ولی چون دولت خوب عمل کرده است، شانسی نداریم. اما متاسفم که باید بگویم که باورم نمی‌شد این گروه با مردم، کشور و نظام این گونه رفتار کرده است که تنها راه چاره، تغییر و حرکت و جنبش است».

مرعشی عنوان کرد: «یک خانمی را می‌اندازند جلو تا به هر کس هر چه دلش می‌خواهد بگوید نه مراجع‌ تقلید احترام داشته باشد، نه روحانیت احترام داشته باشد، نه نهادهای موثر کشور حیثیتی داشته باشند، نه جریانات و شخصیت‌ها و کارشناس‌ها».

وی خطاب به دولت نهم اظهار داشت: «ببینید کشور را با چه شرایط و امکاناتی تحویل گرفتید و با آن چه کردید. درآمدهای بی‌سابقه‌ نفت یعنی 270 میلیارد دلار پول و سیاست‌های اصل 44 برای واگذاری بیش از 2000 میلیارد دلار شرکت‌های دولتی اختیار و امکانات کمی بود؟ همین آقای جهانگیری وزیر صنایع و معادن بودند چند بار از مقامات عالی کشور تقاضا کردند اجازه بدهید 40 درصد از فولاد مبارکه را به بخش خصوصی بفروشیم تا 10 میلیون تن ظرفیت فولاد جدید ایجاد کنیم مگر کسی اجازه داد؟ حالا شما فولاد و بانک‌ها و بیمه‌ها و شرکت مس را می‌توانستید بفروشید و فروختید ولی چیزی به جای آن ایجاد کردید؟».

او در ادامه‌ ‌سخنان خود که با تشویق‌های مداوم حضار حمایت می‌شد، اظهار داشت: «به وعده‌هایی که دولت نهم داد نگاه کنید... بهره‌ بانکی را قرار بود کم کنند اما بانک‌های دولتی وام‌های با بهره‌ 26 درصد می‌دهند. تورم، اشتغال، توسعه‌ صنایع، اخلاق و فضیلت‌ها به چه وضعی درآمد؟ آن وقت نامه از مردم بگیری و بابت آن پول بدهی و از نیاز مردم سوء استفاده شود و از این نیاز به عنوان ابزار بردگی سیاسی استفاده کنند؟».

او در پایان عنوان کرد: «مردم بنشینند و بزرگان سکوت بکنند تا کسی با پول رای بخرد؟ آیا می‌توانیم با این وضعیت کشور را اداره کنیم؟ ما نیاز داریم که به دور از خودخواهی و تعصب و کج‌اندیشی مردم را بسیج کنیم تا به صحنه بیایند تا کاری که مجلس و دیگران نکردند مردم ان‌شاءالله انجام دهند تا زندگی و حیات و صداقت و کار و تلاش و سازندگی و اصلاحات ریشه بدواند».

یکی از تفاوت های مهم حکومت دینی با حکومتهای عرفی از دیدگاه دین محوران، حاکمیت ارزش های اخلاقی و انسانی بر تصمیمات و رفتار حاکمان است. این حاکمیت ارزشهای الهی موجب میشود که حکومت با مردم رابطه ای نزدیک برقرار کند و از فریب و دروغ دوری کند.
حتی حکومتهای عرفی نیز در برابر آفت دروغ و فریب آسیب پذیرند و بهانه ی برکناری بسیاری از دولتها توسط مردم در همین نکته نهفته است. به طور قطع و یقین حکومت دینی در این زمینه حساس تر است و تلاش میکند تا عناصر فریبکار و دروغگو را از خود دور کند. چنین تلاشی نشانه ی سلامت یک نظام سیاسی دینی است.

بعضی سیاستمداران پرآوازه و با تجربه
تلاش میکنند تا در میان تمامی جریانات و در لایه های مختلف حضور داشته باشند
در سطح نیروهای شاخص
در سطح نخبگان میانی
و تاثیرگذاری بین جریانات سیاسی را دنبال میکنند
از انرژی های موجود استفاده میکنند
و کمتر به جریان سازی های مستقل می پردازند
چون دشوار و نیازمند سازماندهی بسیار پیشرفته
و از نوع دیگری است:
چون احزاب حرفه ای یا سازمان های نظامی
هر یک از این دو سیاست به جای خود موثر و نتیجه بخش است.

بعضی سیاستمداران
مهارت استفاده از نیروها و جریانات دیگران را دارند
در واقع طرح ها را به کمک عناصر هماهنگ با خود
یا  با تاثیرگذاری بر عناصر موثر جریانات دیگر
به گونه ای جلو می برند که در نهایت
طرح هایی محتمل
در چارچوب قابل قبول وی باشد
بعضی سیاستمداران نیز
جز بر خویش
مدیریت نمیکنند
شاید گروه اخیر را نتوان سیاستمدار خواند

لینک مطلب:

رابطه صداقت و سیاست

 صداقت اصل اساسی گفتمان جدید است. زیرا از عوارض تبعیت نکردن سیاست از اخلاق، و نبود صداقت، دروغگویی و فریبکاری است. عده ای از اندیشمندان سیاسی معتقدند اگر دروغ نگویی و فریب ندهی نمی توانی بر مردم حکومت کنی. آنها مفهوم سیاست رایج در دنیا را این امر می پندارند. این دیدگاه با ارزش ها و آرمان های انقلاب اسلامی در تضاد است.

 نظام جمهوری اسلامی ایران بر دو پایه جمهوریت (مردم) و اسلامیت استوار است. در این نظام مردم نقش اساسی در تشکیل دولت از طریق انتخابات و حمایت از دولتها در مواقع لزوم دارند. دولت در نظام جمهوری اسلامی ایران بدنبال رسیدن به قدرت با هر وسیله ممکن و از جمله فریب افکار عمومی نیست. این امر علاوه بر منافات با ارزش های انقلاب با اصول اسلامی نیز در تضاد است.

اگر آموزه های پیامبر(ص) را بررسی کنیم می بینیم که ایشان هیچگاه حتی به دشمن هم دروغ نگفته است. هرگز فریب نداده، خیانت نکرده، وعده کذب نداده و پیمان شکنی نکرده است.

در مطالعه سیره امام علی (ع) نیز این امور قابل مشاهده است. ایشان معتقدند کسی که در جایگاه سیاست قرار می گیرد، نباید دروغ بگوید. کسی که دروغ بگوید هر کار دیگری هم می کند. بر اساس سیره امیرالمومنین (ع) اگر سیاستمدار وعده ای داد باید پای آن بایستد و نگوید اصلاً چنین حرفی نبوده است. عدم صداقت موجب ایجاد جوّ بی اعتمادی در جامعه می شود و سلب اعتماد عمومی، دولت را از حمایت مردم محروم می کند.

در گفتمان جدید رابطه دولت و ملت صادقانه و شفاف است. دولت خود را برآمده از درون ملت می داند. خود را چیزی ورای ملت نمی پندارد. لذا با مردم رابطه ای مبتنی بر صداقت دارد. این دولت برای رسیدن به مقاصد خود فریبکاری نمی کند. دادن وعده های غیر واقعی برای جلب آرای مردم و فریب افکار عمومی هیچ جایگاهی در گفتمان جدید ندارد. وفای به عهد اصل اساسی این گفتمان است. دولت در این گفتمان خود را در مقابل تک تک گفته ها و وعده ها مسئول می داند. در این گفتمان دولت صادقانه خود را به ملت معرفی و عرضه می کند، زیرا بر این اعتقاد است که اخلاق باید سر لوحه تمامی اعمال سیاسی قرار گیرد.

لینک مطلب:

مقاله‌ای از مصفطی تاج‌زاده در خصوص مجاهدین خلق؛چرا «مجاهد» و «کیهان» و نیز «مسعود رجوی» و «فاطمه رجبی» به یکسان به خاتمی می‌تازند و احمدی‌نژاد را تجسم واقعی جمهوری اسلامی می‌خوانند؟

متن کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

احمد قابل فقیه و پژوهشگر نواندیش دینی در مقاله‌ای از اصلاح‌طلبان درخواست کرده تا نگاهی حداکثری به موضوع انتخابات داشته باشند. وی می‌گوید باید صددرصد مطالباتمان را طلب کنیم تا طرف مقابل کمی عقب‌نشینی کند

احمد قابل روحانی‌ای که خود لباس روحانیت را از تن به در کرده،  در گفت و گو با بخش فارسی رادیو دویچه‌وله می‌گوید اگر مردم و اصلاح‌طلبان عزمشان را جزم کنند که حقشان را به صورت تمام و کمال استیفا کنند، طرف مقابل وادار به عقب‌نشینی خواهد شد. وی معتقد است انتخاب عبدالله نوری به عنوان نامزد ریاست جمهوری به جناح مقابل نشان می‌دهد که این عزم جزم شده و ملت دیگر کوتاه نخواهد آمد.

به عقیده‌ی قابل هیچ دلیل قانونی برای رد صلاحیت عبدالله نوری وجود ندارد و وی در صورت تایید صلاحیت بهترین گزینه برای پیشبرد اصلاحات خواهد بود

محسن رضایی فرمانده سابق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی چند عنوان قابل ذکر دارد، از آن جمله:
١. فرمانده اسبق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی. فرماندهی سپاه در مهمترین دوران حیات سپاه پاسداران، از محسن رضایی برادر محسن ساخته است.
٢. دکتر رضایی، فارغ التحصیل رشته اقتصاد. محسن رضایی توجه به اولویت های استراتژیک کشور پس از جنگ، رویکرد اقتصادی را برای فعالیتهای سیاسی اش انتخاب کرد.
علیرغم تلاش آقای محسن رضایی در عرصه اقتصادی، سایه برادر محسن بر سایه دکتر رضایی سنگینی میکند، موضوعی که نه تنها واقعیت دارد که میتواند مطلوبیت زیادی نیز داشته باشد.
در شرایطی که پرهیز از فعالیت سیاسی نظامیان موضوع روز است، برادر محسن رضایی که برای ورود به سیاست از لباس نظامیان خارج شده است، سخنان زیادی برای گفتن و شنیدن دارد. سیاست دوران پس از جنگ برای شخصیت های مطرح، با توجه به مزیت های نسبی شان مطرح است.

به نظر میرسد که خانم فاطمه رجبی همچنان در عرصه تخریب شخصیت های سیاسی مخالف احمدی نژاد فعالیت میکنند. حملات صریح ایشان به آیت الله هاشمی رفسنجانی و عزیز شدن بیش از پیش آقای هاشمی در باره دیگر سیاستمداران نیز تکرارپذیر است.
شهرت خانم رجبی در حوزه رسانه به کم و کیفی رسیده است که ایشان را نمیتوان و نباید نادیده گرفت. وی در این مرحله به میرحسین موسوی و سید حسن خمینی حملات سنگینی کرده است و احتمالا به زودی آقای کروبی نیز مشمول توجه ویژه ایشان خواهند شد و همه ی این اقدامات در کنار دیگر فعالیتهای دولت احمدی نژاد پشتوانه ی "نه بزرگ ملت ایران به اصولگرایان" خواهد بود.

در واقع وی متکی به دو عامل : ادبیات خاص خود و اعتبار و جایگاه فعلی آقای احمدی نژاد در افکار عمومی، بر اعتبار و موفقیت اصلاح طلبان به عنوان مخالفان احمدی نژاد می افزایند.

در چند روز اخیر بارها در سایتها و وبلاگها شاهد انتشار سخنان ایشان بودم. روشن است که اصلاح طلبان در انتشار عقاید و افکار ایشان نقش زیادی دارند چرا که معتقدند اصل و اساس و هویت منتقدان به اصلاح طلبان و اصلاح طلبی را به خوبی منعکس میکند.

لینک مطلب:

صادق زیباکلام، استاد گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران، معتقد است در صورتی که سید محمد خاتمی کاندیدای مقابل محمود احمدی نژاد نباشد، محمد باقر قالیباف شهردار تهران هم وارد عرصه انتخابات می شود. 

این تحلیل گر مسائل سیاسی که با هفته نامه امید جوان گفتگو می کرد با بیان اینکه قالیباف منتظر آرایش سیاسی اصلاح طلبان است، گفت: اگر نامزد مقابل احمدی نژاد خاتمی نباشد دیگر خیلی از شخصیت های منتقد درون جناح راست مثل احمد توکلی، علی لاریجانی، ولایتی، ناطق نوری، الیاس نادران، خوش چهره و عماد افروغ،اصراری برای حمایت از رئیس جمهور(احمدی نژاد) نخواهند داشت

عکس از اینترنت

لینک مطلب:

ناطق نوری افزود: زمانی برخی علیه حاج احمدآقا جوسازی می‌کردند تا ذهن امام را نسبت به او مکدر کنند، اما امام به این حرف‌ها گوش نکرد و خاطرش نسبت به فرزندش جمع بود. فرزند امام(ره) مطیع پدرش بود و محال بود که امام به او دستوری بدهد و او اجرا نکند. مواضع او در دوران جنگ در شورای عالی امنیت ملی بسیار روشن و شفاف بود. او یک اصولگرای روشنفکر و ارزشی به معنای واقعی بود. بعد از حضرت امام نیز نقش حاج احمدآقا در انتخاب مقام معظم رهبری بسیار سرنوشت‌ساز بود. ایشان و آیت‌الله هاشمی رفسنجانی با سخنانی که از حضرت امام(ره) نقل کردند، نقش بسیار سرنوشت‌سازی در انتخاب مقام معظم رهبری داشتند و معلوم نبود اگر این دو بزرگوار نبودند وضع به کجا کشیده می‌شد.

وی در بخش دیگر سخنان خود با تاکید بر نقش پر اهمیت خبرگان گفت: این مجلس مانند یک آتش‌نشانی عمل می‌کند و ما امیدواریم که سال‌های سال لازم نباشد که آژیر خود را بکشد و بیاید و اگر آن روز پیش بیاید خبرگان است که می‌تواند نقش اساسی ایفا کند.

رییس دفتر بازرسی مقام معظم رهبری در پایان سخنان خود از خبرگان به خاطر انتخاب دوباره آیت‌الله هاشمی رفسنجانی به سمت ریاست این مجلس تشکر کرد و گفت: این هوشیاری اعضای مجلس خبرگان را نشان می‌دهد و من از آن‌ها به خاطر این انتخاب تشکر می‌کنم. رییس مجلس خبرگان باید فردی سیاستمدار باشد. هم‌چنین من از همین‌جا به روح ملکوتی حضرت امام(ره) درود می‌فرستم که همه چیز را حل کرد و رفت و شما مردم نیز بسیار قدرشناس هستید که بعد از 14 سال این‌گونه در مراسم حاج احمد آقا شرکت کرده‌اید.

لینک مطلب:

لینک مطلب:

یاران اصلاحات نباید در رفتارها و گفتارها بهانه‌ای برای وجود اختلاف در این جبهه به طرف مقابل بدهند، زیرا هیچ از کاندیداهای اصلاحات قبایی برای ریاست ندوخته‌اند

به خوبی آشکار است که وجود کاندیداهای مختلف، امکان بررسی مواضع و موقعیت‌های کشور را از دیدگاه‌های مختلف در اختیار افکار عمومی قرار می‌دهد

لینک مطلب:

با آنکه کارشناسان اقتصادی اعلام کرده اند که اقتصاد ایران در سال آینده روزهای بسیار سختی را سپری خواهد کرد اما نماینده اصلاح طلب اصفهان درمجلس ششم امیدواراست با استقرار یک دولت متفاوت ازدولت نهم شرایطی به وجود بیاید که بتوان این بحران مالی را کنترل کرد وتبعات منفی آن را به حداقل رساند.

علی مزروعی می‌گوید «درست است که در سال آینده به احتمال زیاد شاهد عدم افزایش قیمت نفت خواهیم بود اما با استقراریک دولت با برنامه و متخصص می توان به کنترل تنش های اقتصادی و بهبود زندگی مردم امیدوار بود.»

اومی افزاید « ایران از زمان دولت نهم بیش ازگذشته به پول نفت وابسته شده و نفت ١٠٠ دلاری مسولان را به مدیریت کشوربراساس درآمد با لا وابسته کرده است.»

نماینده مجلس ششم معتقد است :« با اتخاذ تصمیم های کشوردر یک چارت علمی دررابطه با اقتصاد می توان تبعات بحران مالی را تا حدودی کنترل کرد و فشار مالی را تا حد زیادی ازروی مردم برداشت.»

عضو اسبق کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه صدور سه قطعنامه برضد ایران در زمان دولت نهم تاثیرزیادی براقتصاد داشته اعلام می کند «بی تاثیر کردن این قطعنامه ها» یکی از راهکارهای مورد نظرش برای کنترل فشار مالی در سال آینده است ومعتقد است« این را یک دولت متفاوت از دولت کنونی می تواند عملی کند.»

مزروعی می گوید در صورت انتخاب یک دولت متفاوت از دولت نهم اگرقیمت نفت هم با لا نرود می توان با بهبود روابط با دنیا از سرمایه های جهانی استفاده کرد و به اقتصاد ایران کمک کرد.

خاتمی با حضور در انتخابات و شکستن فضای بسته انتخاباتی، به موقعیت دو کاندیدای دیگر اصلاح طلب یعنی کروبی و میرحسین موسوی موقعیت مانور بیشتری داده است.

لینک مطلب:




مهندس میرحسین موسوی در روز هفدهم ربیع الاول مصادف با میلاد پر برکت خاتم الانبیا (ص) نامزدی خود را برای شرکت در انتخابات دهم ریاست جمهوری اعلام رسمی خواهد نمود.

لینک مطلب:

 

آفتاب: مرتضی آقاتهرانی معتقد است احمدی‌نژاد درمقابل میرحسین موسوی هم رای خوبی می‌آورد.   به گزارش سرویس سیاسی آفتاب، این نماینده تهران در مجلس شورای اسلامی طی گفتگویی با روزنامه اعتماد ملی اظهار داشته است: «تصمیم به آمدن و نیامدن جناب موسوی تا آنجایی که آقای احمدی‌نژاد را می‌شناسم در تصمیم ایشان چندان تاثیر جدی نخواهد داشت. ایشان طمانینه خاصی دارند که باید اینگونه هم باشند». ‌  آقا تهرانی در بخش دیگری از این گفتگو تصریح کرده است: «آقای احمدی‌نژاد در مقابل میرحسین موسوی هم خیلی خوب رای می‌آورد». ‌  وی همچنین در مورد نامزدی خاتمی گفته است:‌ « در مورد آقای خاتمی بنده گفته‌ام که ایشان یک کار بکنند خوب است و آن اینکه دوران خودشان را با دوران آقای احمدی‌نژاد مقایسه کنند و واقعا ببینند که آیا وجدانا خودشان با در نظر گرفتن شرایط روز بهتر عمل کردند یا آقای احمدی‌نژاد. برای خود ایشان روشن می‌شود مردم هم تلا‌ش می‌کنند که خودشان تشخیص دهند که اصلح کیست و به او رای دهند».

لینک مطلب:

• ظرفیت سالن برگزاری مراسم، ساعاتی پیش از آغاز مراسم تکمیل شد.
• به دلیل استقبال گسترده دانشجویان از حضور مهندس موسوی و درخواست جهت حضور در سالن، درب سالن باز و تعداد زیادی از دانشجویان بر روی زمین به سخنرانی مهندس موسوی گوش می دادند.
• سالن رجب بیگی جهت پوشش مراسم از طریق ویدئو کنفرانس برای افرادی که قادر به حضور در سالن نبودند، پیش بینی شده بود.
• همزمان با ورود میرحسین موسوی به محل برگزاری مراسم، جمعیت با شعارهای “صل علی محمد، یار خمینی آمد”، “درود بر موسوی، سلام بر خاتمی” و خواندن سرود “یار دبستانی” از ایشان استقبال کردند.
• در هنگام پخش نماهنگ، جمعیت با دیدن تصویر مهندس موسوی به شدت شروع به تشویق کرد.
• پخش تصویری از مهندس موسوی به همراه جناب آقای خاتمی که ایشان را در حال دریافت نشان از آقای خاتمی نشان می داد، سالن را از شت تشویق، به مرز انفجار نزدیک کرد.
• حاضران در سالن با دیدن تصاویری از فاجعه ۱۸ تیر در کوی دانشگاه تهران شروع به هو کردن و سر دادن شعار علیه عاملان این فاجعه کرد.
• جمعی از دانشجویان دانشگاه پلی تکنیک با در دست داشتن عکس همکلاسی های دربند خود، خواستار آزادی آنان بودند.
• طرحی از مهندس موسوی که با ذغال کشیده شده بود، توسط ستاد نسیم در بین جمعیت پخش شد.
• سخنان میرحسین موسوی با تشویق شدید حضار همراه بود به طوری که بارها بدلیل تشویق دانشجویان و سر دادن شعارهای “درود بر موسوی” سخنان مهندس موسوی قطع شد.
• در پایان مراسم مهندس موسوی از طرف انجمن اسلامی دانشگاه تهران لوح های تقدیری به دانشجویان فعال انجمن اسلامی اهدا کرد.
• این مراسم با وجود استقبال گسترده دانشجویان و اساتید در آرامش کامل برگزار شد.

لینک مطلب:

فاطمه رجبی و حسین درخشان و نیک آهنگ کوثر نیز حقوقی دارند و از آن جمله حق اندیشیدن و بر اساس آن اظهار نظر کردن. این افراد ممکن است سخنان تند یا به زعم گروهی از نظر اخلاقی قابل نکوهشی زده باشند ولی از حقوقی شهروندی خود استفاده کرده اند و تا زمانی که تخلف قانونی محرزی نکنندد نباید جلوی آنها یا تریبون ها را گرفت. این را از این باب نمیگویم که مخالفت آنها با آقای خاتمی و کروبی یا دیگر اصلاح طلبان موجب افزایش محبوبیت اصلاحات و در حاشیه قرار گرفتن افراطیون و تفریطیون میشود که میشود و البته موجب خشنودی بنده و امثال بنده است. بلکه از آن جهت عرض میکنم که حق مخالفت رسانه ای حقی است که استفاده از آن و تحمل تلخی های آن برای جامعه برکات زیادی دارد و سطح تحمل جامعه و مدیران آن را افزایش میدهد و به برنامه ریزان و مجریان امکان برداشتن قدم های بلندتری را میدهد.

لینک مطلب:

زهرا شجاعی گفت: «همچنان که امام حسین فرمودند برای اصلاح در دین جدم قیام می‌کنم، این حرکت میرحسین موسوی و اصلاح طلبان به طور کل، در جهت اصلاح روش‌های نادرستی بوده که در برخی حوزه‌ها بوجود آمد.»
وی افزود:«میر حسین موسوی سنبل مبارزه با فقر، فساد و تبعیض است و عملکرد ۸ ساله در جنگ این را نشان داد که اصلاح طلبی به معنای واقعی کلمه در ایشان است

لینک مطلب:

دستیابی به هدفهایی بزرگ در مسیر توسعه کشور نظیر موفقیت های هسته ای و نیز ماهواره امید را نتیجه تلاش همه دولت های گذشته است و ما نباید زحمات دیگران را نادیده نگیریم. نفاق ، ریاکاری ، تهمت و تخریب دیگران در فرهنگ اسلامی و ایرانی جایگاهی ندارد و باید برای رواج اخلاق در عرصه های مختلف کشور تلاش کرد

لینک مطلب از وبلاگستان:

طیب صالح داستان‌نویس بزرگ سودانی به سودان بازگشت. پیکر او را که چند ماهی بود در بستر بیماری خاموش مانده بود به سودان بردند تا در همان سرزمین گرمی که تکه‌ای از آفتابش را همیشه در دل داشت بیارامد... او نخست خاموش شد... چند ماهی خاموش بود. برق نگاهی مات و سپس درگذشت.
با سخن ویلیام فالکنر می‌توان موافق بود که نبوغ چیزی جز عرق‌ریزان روح نیست. اما طیب صالح فراتر از نبوغ بود. لبخند می‌زد و با همان صدای پرطنین که گویی پولا‌د صیقل خورده بود می‌گفت: خدا را سپاس... مثل صدای خوش یا روی زیبا توانایی تعبیر هم خداداد است! تکیه کلا‌مش همین بود. همیشه: احمدالله! اگر کسی بتواند داستانی بنویسد که دقت‌های تماشایی خیام در انتخاب واژگان با سوز و گرمی نثر بیهقی و لا‌یه‌های پیچ در پیچ روایت شهرزاد در هم‌آمیخته شده باشد، گمان می‌کنید چه داستانی خواهد شد؟ چنین اتفاقی در رمان <موسم هجرت به شمال> طیب صالح افتاده است. برای همین می‌گویم که او توانی فراتر از نبوغ در معنای مرسومش داشت.
اولیس جیمزجویس به کنار، به تعبیر مولوی:
تا بداند مومن و گبر و یهود/ کاندران صندوق جز لعنت نبود!
موسم هجرت به شمال طیب صالح را تنها می‌توان با رمان <مرشد و مارگریتا> بولگاکف مقایسه کرد. حق با آکادمی ادبیات سوریه بود که چند سال پیش موسم هجرت به شمال را به‌عنوان مهم‌ترین رمان قرن بیستم ادبیات عرب انتخاب کرد. یک بار هم همان رمان به‌عنوان یکی از صد رمان برجسته جهان انتخاب شد.
موسم هجرت رمانی است که زنده است؛ به بیش از 56 زبان ترجمه شده است...
بگذارید به نشانه‌ای از مهرورزی دولت مهرورز اشاره کنم. این رمان را چهار سال پیش ترجمه کردم. چند ماهی با طیب صالح درباره برخی عبارت‌ها و واژه‌ها بحث کردم. باور داشتم و دارم که ترجمه این رمان می‌تواند افق تازه‌ای را در پیش پای ادبیات ما بگشاید. بیش از دو سال پیش رمان را برای اجازه به وزارت ارشاد تحویل دادیم. ماه‌ها گذشت. گفتند متن گم شده است. انتشارات امید ایرانیان پیگیری کرد. پیدا شد. تا هنوز هیچ جوابی به ما نداده‌اند... دوست داشتم روزی این رمان را که به فارسی منتشر شده، به طیب صالح نشان بدهم؛ ظاهرا در دولتی که خداوند تمامی برکت‌ها را در آن جمع کرده است جایی برای رمان طیب صالح نبود.
در مقدمه‌ای که طیب صالح بر ترجمه انگلیسی رمان نوشته، به ترجمه روسی رمان اشاره می‌کند. چاپ اول ترجمه روسی در یک میلیون نسخه منتشر شده است. بر ترجمه فرانسه‌اش فرانسوا موریاک مقدمه شگفت‌انگیزی نوشته است.
در گوشه رستورانی نشسته بودیم. در اجوررود، که به عرب‌رود معروف است؛ آکنده از رستوران‌ها و قهوه‌خانه‌ها، انگار گوشه‌ای از سرزمینی دیگر. عبدالکریم نجم دعوت کرده بود. ریاض الریس ناشر معروف لبنانی هم بود. طیب صالح رو به خیابان نشست. بگذار در عمرم انسان‌های بیشتری را دیده باشم... در بحبوحه یورش اسرائیل به لبنان و مقاومت حزب‌الله، سخن به همین داستان کشیده شد و ریاض الریس از لبنان می‌گفت و پدیده تازه‌ای که دارد آفریده می‌شود. طیب صالح ناگاه چشمانش برق زد و با صدای آرام و شمرده و پولا‌دین گفت: <کاش جوان بودم، می‌رفتم تفنگ دستم می‌گرفتم و همراه با حزب‌الله می‌جنگیدم.>
لبخند زدم. پرسید: <‌هان لبخند می‌زنی>!
گفتم: <برای همین است نوبل ادبیات نصیبت نمی‌شود>!
گفت: <نوبل یا نصیب است>!
یا نصیب یعنی نوعی لا‌تاری!
دو هفته پیش میهمان یک خانواده ایرانی لبنانی بودیم. دکتر باسم فتوح استاد اقتصاد دانشگاه آکسفورد و همسرش خانم فتوح که ایرانی است و چشم‌پزشک. سخن‌مان به طیب صالح رسید. باسم گفت من تا به حال پنجاه بار موسم هجرت به شمال را خوانده‌ام! گفت: تو!
گفتم: من رمان را به فارسی ترجمه کرده‌ام. واژه‌ها و جمله‌های‌اش را هضم کرده‌ام اما هنوز هم نمی‌دانم به ژرفای راز رمان راه یافته‌ام یا نه! حس غریبی دارم. رمان مثل یک راز بر دلم نشسته است؛ یک موسیقی این رمان دارد که از جای دیگری می‌آید...
به طیب صالح گفتم: <موسیقی واژه‌ها در موسم هجرت موسیقی قرآنی است! همان که طه‌حسین درباره موسیقی قرآنی گفت، قرآن نه نثر است و نه شعر است؛ قرآن است.> سکوت کرده بود. سکوتش به درازا انجامید. گفت: <من در روستایی به دنیا آمدم و بالیدم که ده‌ها نفر حافظ کل قرآن بودند. آیات قرآنی با زندگی روزمره و زبان مردم آمیخته بود. داستان آن دختر عشیره را شنیده‌ای که هر پرسش معمول را هم با آیه‌ای یا واژه‌ای قرآنی پاسخ می‌داد؟ این موسیقی از کودکی در گوش من مانده است...> هیچ‌کس مثل طیب صالح متنبی را نمی‌شناخت. تابستان‌ها که مرحوم تویجری برای مداوا به لندن می‌آمد. دیدار او فرصتی بود برای دیدار طیب صالح هم. هر دو دیوانه متنبی بودند...
دیشب با یاد او باری دیگر موسم هجرت را خواندم و گلگشتی در دیوان متنبی... به این بیت رسیدم:
ان کان قد ملک القوب فانه/ ملک الزمان بارضه و سمائه!
دیروز در خرطوم و پورت سعید، قیامتی برپا بود. هیچ کس مثل طیب صالح ژرفای فرهنگ و اندیشه سودان را نشان نداده است. سخن بر سر رنگ‌ها بود. ناگاه پرسید بین سیاه و سفید کدام رنگ را بیشتر دوست داری!
پرسش رندانه‌ای بود. طیب صالح هم سیاه بود. نه سیاه شکلا‌تی مثل اوباما؛ سیاه سیاه مثل پدر اوباما!
گفتم: سیاه!
<چرا؟>
<برای اینکه سپید زیبا است؛ اما سیاه هم زیباست و هم با شکوه. بیت شبستری را برایش ترجمه کردم:
چه می‌گویم که هست این نکته باریک
شب روشن میان روز تاریک!
غزل غزل‌های سلیمان هم همین را می‌گوید. بی درنگ طیب صالح خواند:
<‌ای دختران اورشلیم من سیه‌فام و زیبایم... مثل خیمه‌های قیدار و پرده‌های سلیمان...>
آن صدای پولا‌دین مخملین خاموش شده است. آن چشمان فراخ سیاه سیاه فرو نهاده شده. اما تا همیشه تاریخ وقتی از هجرت انسان، هجرت در درون و برون، شرق و غرب، شمال و جنوب، سخن به میان آید. نگاه و کلمه طیب صالح درخشان‌ترین تعبیر خواهد بود. من هم به قول طیب صالح احمدالله! که بخت یارم شد و دراین روزگار با او آشنا شدم. و:
این زمان بگذار تا وقت دگر
*******************
اعتماد ملی

بی تردید موثرترین چهره های پیروزی دوم خرداد 76، افرادی چون کروبی و کرباسچی و مهاجرانی و عبدی بوده اند. آقای هاشمی نیز یک گام عقب تر از احتمال تقلب در انتخابات سخن میگفت و تلاش میکرد مانع آن شود که این نیز در پیروزی اصلاح طلبان بی تاثیر نبود.
مجمع روحانیون مبارز و کارگزاران و روزنامه سلام  گروهها و رسانه اصلی و محور در مدیریت آن تحول بودند و شخصیت های برجسته تر آنها در رقابت انتخابات ریاست جمهوری دهم از آقای کروبی حمایت میکنند.
از سوی دیگر تغییرات در این دو تشکل سیاسی به سطحی رسید که کروبی اساسا از مجمع روحانیون مبارز خارج شد و حزب جدیدی با نام حزب اعتماد ملی تاسیس کرد و کرباسچی نیز وضعیت چندان با ثباتی در حزب کارگزاران ندارد و دیدگاههایش با چالش جدی روبرو میشود.
افزایش نقش مجید انصاری در مجمع روحانیون مبارز به نزدیک شدن این تشکل به آقای هاشمی انجامیده است و به نظر میرسد آقای هاشم در این دوره نسبت به دوم خرداد، فعال تر و با شرایط تیم جدید مجمع روحانیون و کارگزاران هماهنگ تر است.

لینک مطلب:

به عقیده رییس سابق مجلس، در شرایط فعلی اقتصادی از دولت چندان نمی توان انتظار جهش بودجه فرهنگ داشت

در شرایط فعلی اقتصادی اگر دولت بخواهد قانون مدیریت خدمات و یا هدفمند کردن یارانه ها را اجرا کند، خیلی گرفتاری خواهد داشت

لینک مطلب:

رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در گفتگو با الجزیره ضمن استقبال از حل مشکلات فی مابین ایران و ایالات متحده، این موضوع را در گرو اثبات تغییر رویکرد از سوی آمریکا دانست و درعین حال تأکید کرد: «ما خواهان تخاصم همیشگی با آمریکا نیستیم»

لینک مطلب:

عضو سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران در واکنش به تحریف سخنرانی خود در خبرگزاری فارس این خبرگزاری را توپخانه جعل و کارخانه دروغ سازی خواند و با بیان اینکه آنقدر حجم اینگونه تهمت ها و دروغ پراکنی ها زیاد است که از پیگیری آن صرفنظر می کند، از مردم و علما خواست پیش از توجه به اخبار این رسانه به سابقه آنها توجه کنند

لینک مطلب:

اکنون هم ما باید امر به معروف و نهی‌‏ از منکر کنیم. امر به معروف و نهی از منکر هدفش عدالت، اصلاح، عمران و آبادانی و هدایت بشر است و چه کسی بهتر از رزمندگان که این فریضه را انجام بدهند و به همین دلیل است که می‌‏گویند بازنشستگی برای رزمندگان معنایی ندارد

لینک مطلب:

سید مصطفی تاج‌زاده در یادداشتی تحلیلی درباره امتیازات وحدت یا تعدد نامزدی در میان اصلاح‌طلبان  نوشت:«با حضور نامزدهای مختلف اصلاح‌طلب، تمرکز تخریب علیه آقای خاتمی کمتر می‌شود، چراکه اصولگریان نمی‌توانند حضور نامزدهای دیگر اصلاح‌طلب را به طور کامل نادیده انگارند و فقط به تخریب آقای خاتمی بپردازند

متن کامل را در ادامه بخوانید

لینک مطلب:

نماینده مجلس ششم گفت: باید شخصیت‌‏های بزرگ اصلاح طلب از جمله آقایان صانعی، سید حسن خمینی ، میرحسین موسوی و دیگران با رهنمودهای خود زمینه اجماع اصلاح‌طلبان را فراهم کنند، در غیر این صورت تجربه انتخابات 84 تکرار خواهد شد

ناصر قوامی در‌‏گفت‌‏وگو با خبرنگار ایلنا، در مورد حضور خاتمی در عرصه انتخابات و اعلام قطعی بودن حضور مهدی‌‏کروبی در این عرصه گفت: ضمن احترام خاصی که برای آقای کروبی قائل هستم و ایشان را از شخصیت‌های تاثیرگذار و مورد اعتماد امام (ره) می‌‏دانم، ولی معتقدم آقای خاتمی بستر رای‌آوری مناسب‌‏تری دارد.
وی با تاکید بر اینکه اصلاح طلبان برای انتخابات دهم ریاست جمهوری باید عاقلانه عمل‌‏کنند،‌‏گفت: اگر اصلاح‌طلبان در این مسیر حرکت کنند, وحدت شکل خواهد گرفت. وضعیت آقای خاتمی در استان‌ها از نظر محبوبیت بیشتر از سایر کاندیدای اصلاح‌طلب است و عقل اقتضا می‏کند کسی که زمینه مناسب‌‏تری دارد, در صحنه باقی بماند و اصلاح‌طلبان بر روی وی سرمایه‌گذاری کنند.
وی با تاکید بر اینکه اصلاح‌طلبان یک بار از تشتت آرا ،آسیب دیده‌‏اند، ادامه داد: اصلاح طلبان باید با حرکتی عاقلانه از اشتباه سال 84 جلوگیری کند.
قوامی در بیان شیوه رسیدن به اجماع در میان اصلاح‌طلبان گفت: باید شخصیت‌‏های بزرگ اصلاح‌طلب از جمله آقایان صانعی، سید حسن خمینی، میرحسین موسوی و دیگران با رهنمودهایی که ارایه می‌‏دهند, مساله را حل کنند زیرا در غیر این صورت, اشتباه گذشته اصلاح‌طلبان تکرار خواهد شد. هرچند فکر نمی‌‏کنم آقای کروبی این‌گونه باشد که در صورت احتمال شکست قطعی، باز هم اصرار به ماندن داشته باشد ولی اگر تمایل به ماندن داشته باشند، آقای‌‏ خاتمی باید کنار برود.
وی در مورد تخریب‌‏های آقای خاتمی و مقاله اخیر یکی از روزنامه‌های صبح گفت: ما نام آنها را بالاتر از مخالف یعنی دشمن می‌‏گذاریم، آنها در طول 8 سال دولت اصلاحات این همه تخریب کردند، دیگر بالاتر از راه‌اندازی کارناول شادی در روز عصر عاشورا که نیست، ولی معتقدم مردم ما عاقل‌‏تر از این هستند که فریب این بازی‌‏ها را بخورند.
قوامی‌‏تاکید‌‏ کرد: هرچقدر تخریب‌‏ها بیشتر شود‏, بر محبوبیت آقای خاتمی افزوده خواهد شد و اشتباه رقیب ما این است که نمی‌‏داند اینگونه تبلیغات به ضد آن تبدیل خواهد شد و آقای خاتمی‌‏ کسی نیستند که با این اعمال عقب‌نشینی کند.

لینک مطلب:



شهید بهشتی ایده ساختن یک حزب برای رسیدن به دولت صالح را مطرح می‌کنند، نه تشکیل یک دولت و احزابی دولت ساخته برای حمایت از آن با هر انگیزه و سیاستی. این دو راه کاملاً دو راه متفاوت از یکدیگر است. می‌توان گفت این فکر،‌ اندیشه پنجاه و هفتی است، اما من گمان می‌کنم این فکر از اندیشه‌هایی است که می‌تواند و ارزش آن را دارد که سرلوحه‌ی نیروهای سیاسی قرار گیرد.

مطلب کامل را در ادامه بخوانید

مهندس میر حسین موسوی، در همایش «شهید بهشتی، تشکل و تحزب»، که در موسسه دین و اقتصاد و با همکاری بنیاد نشر آثار و اندیشه های شهید مظلوم بهشتی، به مناسبت 29 بهمن، سی‌امین سالگرد اعلام موجودیت حزب جمهوری برگزار شد، به ایراد سخن پرداخت. متن کامل سخنرانی مهندس میر حسین موسوی بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

با تسلیت اربعین حسینی و دعا برای پیروی راه حسین علیه السلام، باید بگویم، موضوعی که امروز با عنوان «تشکل و تحزب»برای این همایش انتخاب شده‌ است، همچون وضعیت حاکم بر روز‌های ‌آغازین انقلاب اسلامی مسئله حیاتی و مهم امروز ماست. البته چگونگی پرداختن به این مسئله برای نیروهای ارزشی اهمیتی اساسی دارد. بنابراین رجوع به روشی که شهید بزرگوار و سالار شهیدان انقلاب اسلامی، دکتر بهشتی در پرداختن به این مسئله داشت، خود، اهمیت فوق‌العاده‌ای برای ما دارد.

برای آن‌که بتوانم اذهان شما را به موضوع بحثی که در این جلسه ارائه خواهم کرد نزدیک کنم، با یک مثال هنری بحث خود را آغاز می‌کنم. در نقد ادبی و سینمایی اصطلاحی به نام ژانر وجود دارد که معمولاً به نوع طبقه‌بندی در میان داستان‌ها اشاره می‌کند. این نوع طبقه بندی براساس روایتی که فیلم در داستان دارد، فیلم را طبقه‌بندی می‌کند؛ برای مثال ژانر فیلم‌های پرحادثه، رمان و تراژیک انواع مختلف این طبقه‌ بندی محسوب می‌شوند.

یکی از ژانرهای فرعی، ژانر فیلم‌های تخیلی است، در این ژانر با داستان‌ قهرمانانی مواجه می‌شویم که از زمانی به زمان و مکان دیگری پرتاب می‌شوند. برای نمونه قهرمان یک فیلم که یک سامورایی است، خود را از 300، 400 سال پیش پرتاب شده در فضای شهر پیشرفته آمریکایی می‌بیند.

در این اتفاقات؛ قهرمانی که جای خود را از نظر زمان و مکان تغییر یافته ‌می‌بیند، به دلیل این‌که وارد فضای نوینی می‌شود، با مسئله‌هایی نوین نیز مواجه می‌شود و مشکلاتی با اخلاقیات، فرهنگ و نشانه‌های زمان و مکان جدید پیدا می کند. در نتیجه تا زمان تطبیق خود با وضعیت جدید، ممکن است هزاران حادثه تراژیک برای او رخ دهد.

هنگام پیروزی انقلاب به دلیل ناگهانی بودن و سرعت بسیار زیاد این پیروزی و نبود سازماندهی قبلی‌ای که افراد را برای برخورد با وضعیت‌‌های جدید بپروراند، تمام شخصیت‌ها و افراد اعم از مخالف و موافق به یکباره در نظام جدید، خود را در موقعیتی جدیدی یافتند. 

در این میان بسیاری آمادگی برخورد با مسائل جامعه جدید را نداشتند. برخی روحیه روستایی داشتند، برخی دیگر زمان پیروزی انقلاب را با تغییراتی که در جهان اتفاق افتاده بود یا وضعیت‌های بسیار قدیمی مقایسه می‌کردند و نتایجی نامعمول می‌گرفتند.

آن زمان طرح موضوعاتی همچون بحث‌های مصدق و کاشانی شدت گرفت، مباحث آن زمان است که در میان گروه‌های چپ دارد تکرار می‌شود.

برخی دیگر وضعیت انقلاب، به خصوص یک سال نخست آن را با یک سال قبل از پیروزی حزب کمونیست در شوروی مقایسه می‌کردند .

در موقعیت جدیدی که پدید آمده بود افراد کمی بودند که به معنای واقعی معاصر باشند و شرایط را همان‌گونه که هست درک کنند، علائم را به خوبی دریافت کنند و با تجزیه و تحلیل صورت واقعی مسائل و طبقه‌بندی درست مشکلات، بدانند که نظام جدید جامعه ایرانی با چه مسائلی روبرو است.

این همزمانی و معاصر بودن و درک واقعی زمان و مکان، برای افراد برجسته آن دوران که به نوعی جلودار حرکت‌های اجتماعی بودند، نکته بسیار مهم و تعیین کنند‌ه‌ای بود.

شهید بهشتی جزو معدود کسانی است که از یک فضای قدیم به فضای نو پرتاب نمی‌شود بلکه او خود را در محیطی می‌یابد که مسائل و اهمیت آن را به خوبی درک می‌کند، مشکلات و سختی‌ها را می‌بیند. در عین برخورداری از ارزش‌های سنتی و اجتهاد در این زمینه، توانمندی ارائه یک نگاه نو نسبت به مسائل موجود جامعه را دارد. وسعت مسائلی که ایشان در دوران اول انقلاب به آن می‌پردازند حیرت‌آور است. گرچه قبل از انقلاب هم ایشان به مسائلی پرداخته که نگاه نویی را نسبت به جامعه نشان می‌دهد و به همین دلیل شهید بهشتی به عنوان یک روحانی بسیار پیش‌رو در آن دوران مطرح می‌شود.

در عین حال هیچ کس در اجتهاد ایشان در متون اسلامی شک نداشت. بروز و ظهور نگاه و دید ایشان نسبت به مسائل گوناگون بعد از انقلاب و تحلیل‌ها و اظهارنظر‌های ایشان در آن دوران، امروز برای ما حیرت‌آور است.

بعدها با عبور از بحران‌های دوران نخست انقلاب، پیدایش نیروهای جدید و پخته شدن نیروهای انقلابی و تقسیم کاری که صورت می‌گیرد، دیگر این مسئله چندان برای ما مهم به نظر نمی‌آید.

ایشان در رابطه با مسائل اقتصادی و حساس‌ترین مسائلی که جامعه با آن روبروست نظرات و پیشنهاداتی دارند و همواره افراد را برای بررسی مسائل جدید تشویق می‌کنند. مسائلی از قبیل بانکداری، بیمه، تولید، تورم، بیکاری و تمامی آن‌چه که می‌تواند در شرایط ویژه‌ای که یک نظام نوپا، پس از پیروزی انقلاب با آن مواجه شده است، اهمیت ویژه و فوق‌العاده‌ای داشته باشد. مسئله‌هایی که عدم توجه به آن‌ها می‌توانست مشکلات اساسی ایجاد کند.

شهید بهشتی همچنین توجه ویژه‌ای به مسائل مدیریت در دوران نخست انقلاب دارند. بحث مکتب و مدیریت یکی از مهمترین مسائل مورد نظر ایشان بود.

این که آیا مدیر باید تخصص کافی داشته‌باشد، یا از تعهدی مکتبی برخوردارباشد و یا از هر دو، مسئله‌ای مهم در آن دوران بود. ایشان این موضوع را بارها برای بحث در حزب جمهوری‌اسلامی انتخاب کردند و نظریاتی که ایشان در این باره ارائه کردند، بسیار راهگشا بود.

باید بگویم شناخت ایشان از مسائل سیاسی و بین‌الملل یک استثنا در کشور ما بود. همه‌ی ما به یاد داریم، که ایشان ارتباطات و ملاقات‌های وسیع و موفقی با شخصیت‌های خارجی داشتند. در واقع می‌توان گفت که سیاست‌ خارجی کشور ما با نگاه‌ها و تجربیاتی که ایشان ارائه دادند، شکل گرفت.

دامنه نظریات ایشان حتی به علوم سیاسی و فلسفه‌ی سیاسی گسترش داشته است و ما هنوز می‌توانیم از تحلیل ایشان در مورد لیبرالیسم استفاده‌های فراوانی ببریم.

اکثر دوستان می‌دانند که ما وضعیت داخلی ما بسیار پیچیده بود. ما با جامعه‌ای در حال غلیان و در اوج تغییرها و در وضعیتی بسیار پیچیده مواجه بودیم. انقلاب دشمنانی نیز داشت.

در این دوران جریان‌های مختلف اسلامی‌ با نظریات و نگاه‌های مختلفی وجود داشتند. در تمام این جریان‌ها شخصیت شهید بهشتی تأثیرگذار و راهگشا برای انقلاب بود.

نوع رویکرد همه‌جانبه‌ی ایشان در پرداختن به مسائل فرهنگی و اجتماعی آن دوران نیز صادق است. این که حضرت امام از ایشان به تنهایی به عنوان یک ملت نام می‌برد، شاید ناظر بر همین ویژگی‌های شخصیت ایشان باشد. در واقع بیان امام خمینی به نوعی اشاره به همه‌جانبگی ذهن ایشان در مورد مسائل گوناگون دارد.

نمونه‌های بسیار زیادی را می‌توان ارائه داد که نشان از دقت بالای ایشان در به زمان بودن و وقوف کامل به زمان و مکان دارد. شاید بتوان گفت که یکی از بزرگترین برجستگی‌های ایشان، آگاهی از زمان و مکان بود. ما ممکن است افراد زیادی را پیدا کنیم که دارای دانش فراوانی باشند، اما حساسیت و توجه آن‌ها نسبت به مقتضیات زمان و مکان دوران خود کم باشد. قبل از انقلاب نیز افراد کمی در نیروهای مذهبی داشتیم که چنین توانایی و درکی را داشته باشند و نسبت به زمان آگاهی کامل داشته باشند که بدون شک در صدر آ‌ن‌ها شهید بهشتی بود.

در واقع رویکرد شهید بهشتی به مسئله حزب را باید از این زاویه مورد بررسی قرار داد که ایشان فردی آگاه به مسائل و زمانه بوده و می‌دانست که در چه نقطه‌ای از زمان و فضای جغرافیایی ایستاده است. شهید آگاهی کامل داشت که نظام ما با چه مسائلی روبرو است. رویکرد ایشان به حزب، رویکردی فردی نبود که در موقعیت جدیدی قرار می‌گیرد و در پی یافتن یارانی باشد که بخواهد به قدرت برسد. به بیان دیگر تشکیلات را برای رسیدن به قدرت تعریف نمی کرد.

اگر نحوه‌ی‌ برخورد ایشان با حزب و چگونگی پیش‌بینی تشکیلات آن را بررسی کنید، درمی‌یابید که ایشان دارای رویکردهایی بسیار نو و پیشتازانه بود. البته این برخورد پیشتازانه، به هیچ وجه نافی استفاده ایشان از امکانات و تجربیات بومی و ارزش‌های اسلامی نبود.
من جملاتی از شهید دکتر بهشتی برای ارائه در این جلسه انتخاب کرده‌ام و درباره‌ی فضای طرح این جملات توضیحاتی ارائه می دهم. با این امید که سخنران‌های بعدی نوری به فضای اول انقلاب بتابانند تا در تجربه‌های کنونی از آن بهره گرفته شود.
ایشان در یکی از جملات اساسی خود درباره احزاب می‌گویند: «معمولاً احزاب سیاسی حتی تشکیلات نظامی از همان روز اول با انگیزه رسیدن به قدرت بوجود می‌آیند.»

دکتر بهشتی پس از طرح این جمله اشاره‌ای به وضعیت جامعه ایران می‌کند. یادآور فداکاری‌های مردم در راه انقلاب و روحیه‌ای که بر دوران انقلاب حاکم است می‌شود و بلافاصله می‌گوید برای « نسل نوجوان ما تشکیلات سیاسی، نظامی و اجتماعی، انگیزه قدرت‌طلبی تداعی نمی‌کند، بلکه انگیزه خدمت و فداکاری در راه یک آرمان و هدف را تداعی می‌کند.»

شهید بهشتی بلافاصله وظیفه تشکیلات را در دو بخش توضیح می‌دهد. ایشان البته بارها به این توضیح رجوع می‌کند و دائم تأکید می‌کند که حزب جمهوری اسلامی برای چنگ زدن به قدرت پدید نیامده است. اگرچه در مواردی ایشان اشاره می‌کند در موقعیتی که خلأ باشد و خدمتگزاران دیگری نباشند حزب وارد قدرت نیز می‌شود.

در جایی دیگر می‌گویند به هر حال حزب از دیدگاه فرهنگی و اجتماعی معمولاً یکی از این دو مفهوم را تداعی می‌کند؛ «قدرت و خدمت‌گزاری»

و باز ایشان می گویند:

« در میان عده زیادی حزب این مفهوم را تداعی می‌کند که گروهی قدرت‌طلب دور هم جمع شده‌اند تا به قدرت و حکومت دست‌یابند و آن‌گاه که به قدرت دست‌یافتند، نزدیکان و دوستان خود را در آن تشکیلات به مقام و قدرت برسانند».

اما برای گروهی دیگر حزب این معنا را تداعی می‌کند که برای مبارزه با فسادها و تحقق بخشیدن به آرمان‌های عالی بشری و الهی باید به یکدیگر پیوست و به منظور تشکل بیشتر نیروها در راه تحقق سریع آرمان‌ها، باید حزب و تشکیلات پدید آورد.»

شهید بهشتی در پاسخ به یکی از مقامات مراکش در دیداری که با ایشان داشت، دو مفهوم فوق را توضیح می‌دهند و به ایشان می‌گویند حزب جمهوری اسلامی طالب و خواهان در دست گرفتن قدرت است اما در مفهوم دوم؛ یعنی به شکل خدمت‌گزاری و در جستجوی طاعت خدا.

ایشان درباره انگیزه‌ی خود توضیح می‌دهد:

«برای این که ما آغازکننده‌ی این تشکیلات هستیم، برای اینکه به مردم ثابت کنیم ضمن هدفی که داریم بناداریم از قبول هر سمت قدرت‌آفرینی خودداری کنیم؛ مگر هنگامی که به صورت یک امر واجب مطلق عینی از طرف جامعه و رهبری جامعه به عهده ما گذاشته شود؛ که البته این شرایطی خاص است، در غیر این صورت تا آنجا که کس دیگری وجود دارد که این قدرت را در دست گیرد و این خدمت را انجام دهد به او اولویت می‌دهیم تا درسی عملی باشد.»

این رفتاری بود که ما در صدر انقلاب از ایشان بارها مشاهده کردیم و به نظر نمی‌آید گذشت 30 سال از انقلاب هنوز این درس را کهنه کرده باشد.

ادامه این بحث مربوط به چند سخنرانی است که من جملاتی از آن‌ها را انتخاب کرده‌ام.

در این جا به یکی از نکات مورد توجه ایشان که دارای اهمیت بسیار زیادی است و می‌توان از آن برای شناخت برخی از مشکلات و نارسایی‌ها استفاده کرد، اشاره می کنم:

ایشان عنوان می‌کند «یک تشکیلات کار خود را با آموزش و سازندگی، کلاس‌ها و حوزه‌های سازنده در ابعاد عقیدتی و آگاه‌کننده در زمینه‌های ایدئولوژیک و سیاسی و تمرین‌دهنده در ابعاد معنوی و اخلاقی آغاز می‌کند و راه را ادامه می‌دهد.»

به بیان دیگر در اندیشه‌ی شهید بهشتی موارد یادشده، بخش اصلی فعالیت تشکیلات است. به طور طبیعی تشکیلات بخش اصلی توان خود را روی بیان مواضع ایدئولوژیک خود متمرکز می‌کند. و ایشان ادامه می دهد:

«پس از این‌که تشکیلات مستقر شد و مورد قبول جامعه قرار گرفت، سراغ این مسئله می‌رود که در سرنوشت سیاسی جامعه حضور مؤثری پیدا کند و به همه بگوید حال که بینش اجتماعی، ایدئولوژیک و سیاسی مورد نظر به عنوان یک نهاد اجتماعی مورد قبول بخش عظیمی از جامعه است، سپس می‌تواند در ساختن آینده جامعه نقش مؤثری داشته باشد. آن موقع است که بخش قابل ملاحظه‌‌ی دیگری از قبیل انتخابات، روی‌کار آمدن دولت، تهیه برنامه‌ها را ثبت می‌کنند.»

ملاحظه می‌کنید از منظر شهید بهشتی ایجاد گفتمان بر گرفتن قدرت اولویت دارد؛ نه اینکه گرفتن قدرت، بعد ساختن گفتمان متناسب با این قدرت مدنظر باشد.

ایشان ایده ساختن یک حزب برای رسیدن به دولت صالح را مطرح می‌کنند، نه تشکیل یک دولت و احزابی دولت ساخته برای حمایت از آن با هر انگیزه و سیاستی. این دو راه کاملاً دو راه متفاوت از یکدیگر است. می‌توان گفت این فکر،‌ اندیشه پنجاه و هفتی است. اما من گمان می‌کنم این فکر از اندیشه‌هایی است که می‌تواند و ارزش آن را دارد که به طور دائم سرلوحه‌ی توجه‌ نیروهای سیاسی قرار گیرد. ایشان بحثی دارد که خیلی برای زمان امروز راهگشا است. متأسفانه امروز نوعی شکاف میان نیروهای سیاسی پدید آمده است، اما اصولی که در اول انقلاب براساس آن عمل و تبلیغ می‌شد مواضع حزب، در جهت کم‌کردن اختلافات با احزاب رقیب بود.

اگر چه این مواضع 100 درصد و در همه موارد موفق نبود، اما در میان مردم و گروه‌های اسلامی معتقد، فعال و مخلص در خط امام موفقیت‌آمیز بود و با این گروه‌ها رابطه برادرانه وجود داشت.

بدین معنا که نوعی مراقبت و مدارا بین احزاب و گروه‌های رقیب مسلمان وجود داشت و همین کافی بود که نشان‌داده‌شود که کسی خلاف اعتقاداتی که ریشه‌ی شرعی و ریشه در مصلحت‌های عمومی جامعه دارد، عمل نمی‌کند.

شهید بهشتی در بخش دیگری می‌گویند: «ما در برابر گروه‌های مسلمان فعال، معتقد، مخلص و در خط امام رابطه‌ی برادرانه داریم و هرگونه رابطه رشک‌آمیز نسبت به این گروه‌‌ها را گناهی بزرگ و تباهی‌آور می‌دانیم» ایشان سپس سراغ گروه‌‌های دیگر می‌روند و باز هم با سعه صدر نوع رابطه با آن‌ها را مطرح می‌کنند تا برسد به گروه‌هایی که مبارزه مسلحانه در مقابل نظام را در دستور کار داشتند و می‌گویند: «باید برخورد قانونی با آنها صورت گیرد».

ایشان تلاش می‌کند هر نوع فضای جنگ قدرتی را بین گروه‌‌های مذهبی از بین ببرند. اگر انقلاب اسلامی در کشور پایدارشد و گسترش پیداکرد به دلیل حضور چنین روحیه‌ای در آغاز انقلاب بود. ایشان در تقسیم‌بندی دیگری که به این موضوع هم ارتباط پیدا می‌کند سه شاخصه مهم درباره‌ی حزب جمهوری مطرح می‌کنند. اولین شاخصه بحث حضور مکتب، اسلام و فقیهان در درون حزب است که به دلیل ضیق وقت از پرداختن به آن خودداری می‌کنم و به مشخصه دوم و سوم که اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد و با بحث‌هایی بنده مرتبط است، اشاره می‌کنم. ایشان می‌گویند:

« مشخصه دوم، سازمان و تشکیلاتی است که متعلق به همه مردم اعم از جوان،‌ پیر، شهری، روستایی و ... باشد. یعنی تشکیلاتی که نشانگر توده به پا خاسته اجتماعی باشد.» ترکیب شورای مرکزی حزب دقیقاً بازنمایی چنین نگاهی بود و در شورای مرکزی و شاخه‌های شهرستان، از همه اقشار حضور داشتند. مسئله‌ای که هیچ‌کدام از گروه‌های سیاسی دیگر چه اسلامی و چه غیراسلامی نتوانستند آن را دوباره تکرار کنند. این ویژگی در اوایل انقلاب حاکم بود. البته تشکیل چنین شورایی کار ثقیل و سختی بود. چه بسا نارضایتی و ناراحتی در بین برخی از دوستان مجموعه ایجاد می‌کرد مبنی بر اینکه چرا کسانی باشند و چرا کسانی نباشند.

وقتی یک کارگر وارد شورا می‌شد بدین معنا بود که به همان نسبت امکان حضور افراد بسیار شاخصی که ممکن بود به حق یا ناحق اعتقاد داشتند باید در شورا حضور داشته باشند، کاهش می‌یافت. ولی ایشان از چنین ترکیبی دفاع کرد و این ترکیب بندی منجر به شکل گیری واحدهای مختلفی از جمله اصناف، بخش‌های کارگری و دانشجویی و واحد شهرستان‌ها و ... شد که بعداً نهادهایی از درون آن ها ایجاد شد که برخی از آن ها هنوز هم در حال خدمت به جامعه هستند.

باز از زاویه همین آگاهی شهید بهشتی از زمان و مکان بود که ایشان یک تصور روشن از مفهوم ملت داشت. معنای ملت این نیست که عده‌ای از کسانی که با آنها منافع مشترک داریم دور هم جمع شویم و چنین باور کنیم که گویی یک ملت هستیم. ملت اعم از هر گروه و دسته‌ای است. این مفهوم در واقع تمام افراد ملت را در بر می‌گیرد و شامل تمام مردم متنزع از قشرها، طبقات مختلف و عقاید گوناگون می شود. اکنون ما برای داشتن چنین نگاهی مشکل داریم.

گاهی عده ای از نیروهای مختلف مملکت دور هم جمع شده و در حالی که بخش کوچکی از جامعه هستند، خود را نمونه ملت و سلیقه خود را مساوی سلیقه ی یک ملت بزرگ می دانند.

این افراد نمی‌توانند آغوش خود را آنچنان وسیع و گسترده بگیرند که آحاد و سلیقه‌های بیشتری را در بر بگیرد. این یکی از امراضی است که ما به آن دچار هستیم. ایده‌ای که ایشان برای حزب داشت و برای آن اقدام عملی‌کرد، تشکیل حزب به‌گونه‌ای بود که برشی از همه جامعه باشد و با خط‌دهی که در احزاب صورت می‌گرفت و با آموزشی که در درون حزب برای پیدا کردن نگاه وسیع‌تر در جهان دنبال می‌شد، تلاش‌ها بر این بود که در این چارچوب ملی تقوا و مهارت های تشکیلاتی ارتقا یابد. برای دیدن تفاوت، کتابی وجود دارد که با عنوان «شورشیان آرمان‌خواه» منتشر شده است. این کتاب بعد از آن که تاریخچه تشکل‌های چپ مارکسیستی را شرح می‌دهد، در بخشی قضاوتی دارد مبنی بر اینکه به رغم آنکه تمام احزاب شعار حمایت از قشر کارگری را می‌دادند و خود را نماینده آن طبقه می‌دانستند، در ترکیب این احزاب و شوراها وجود کارگران نزدیک به صفر بود.

من نمی‌خواهم با انتقاد از آنها بگویم که گروه‌های اسلامی از این ایراد مبرا هستند. همان طور که اشاره شد چه بسا ما گروه‌ها و دسته‌هایی را شکل می‌دهیم و به آن‌ها به گونه‌ای نگاه می‌کنیم که گویی همه‌ی ملت را در بر می‌گیرند. در نتیجه از تنوع موجود در کشور غافل می‌شویم و شاید بخش قابل توجهی از مشکلات ما در رابطه با سیاست‌های اقتصادی، سیاست‌های داخلی و خارجی معطوف به این قضیه است که ما درک روشنی از مفهوم ملت نداریم.

شهید بهشتی درباره خصوصیت سوم تأکید داشتند، در عین فراگیری و وسعت نباید انحصارطلب بود. به نظر می‌آید این مسائل نه تنها برای حزب، که برای جامعه فعلی ما هم اهمیت دارد و دوباره باید به آن رجوع کرد. ایشان می‌گویند: «یکی از اصول تشکیلاتی که در جزوات آموزشی حزب جمهوری اسلامی منتشر شده آن است که حزب جمهوری اسلامی مجموعه‌ای است از عناصر معتقد به اسلام و مبارز که خواستار ارزش‌های عالی اسلامی باشند به طوری که برای هر کاری جستجو کرده و صالح‌ترین را انتخاب کنند، فارغ از آنکه عضو این تشکیلات باشد یا خیر».

هنوز این توصیه و نصیحت، سی سال گذشته را شکافته و پیام خود را به عنوان یک مسئله‌ی روز حساس و در آستانه انتخابات به ما می‌رساند.

ایشان عنوان می‌کنند: «حزب جمهوری اسلامی انحصار‌طلب، قدرت‌طلب، خودمحور و نفی کننده دیگر گروه‌های سیاسی نیست. ما هر گروه سیاسی و اسلامی دیگر را که مؤمن، درستکار و صدیق به انقلاب باشد، گروه برادر می‌نامیم و با این گروه‌ها مسابقه می‌گذاریم. مسابقه بر سر چه؟ بر سر قدرت؟ حاشا، بلکه مسابقه بر سر تقدیم بهترین خدمت به ملت».

در مجموعه سخنان ایشان در مورد تشکیلات ما به این گونه فراز های بلند، فراوان برخورد می کنیم که همه آنها ارزش ارزیابی مجدد برای معرفی به نسل‌های جدید را دارد؛ هم برای یافتن راه و هم برای معرفی آنچه که در انقلاب گذشت و فهم این مسئله که چرا نام شهید بهشتی همچون نامی قدسی برای ملت ما باقی مانده‌است. علیرغم آن‌که 30 سال از آن زمان فاصله گرفته‌ایم، باز نام ایشان بسیج کننده همه نیروهای مؤمن است.

ما هنوز صدای گرم ایشان را می شنویم که می گوید: «ما شیفتگان خدمتیم نه تشنگان قدرت» و آیا این جمله بزرگترین رهنمود برای نیروهای علاقه مند به اسلام و مصالح ملی نیست؟

حسین درخشان و نیک آهنگ کوثر دو نمونه از فعالین رسانه هستند که بیشتر به دلیل فعالیتهای غیر از خبرنگاری و مقاله نویسی در رسانه های دوم خردادی شهره شدند و بعد عمیقا سیاسی شدند.
نیک آهنگ در حوزه کاریکاتور استادی بنام شد و حسین درخشان درحوزه خدمات  کامپیوتری و اینترنتی به نشریات خدمت میکرد و اما بعد
هر دو در موج وبلاگنویسی فعال شدند
یکی بیشتر و یکی کمتر
هر دو به نوعی فعال سیاسی شدند
و هر دو از ایران به خارج رفتند
یکی بدون آسیب و یکی بعد از آسیب
یکی از ابتدا دل نداده بود و دیگری گویی دلداده بود
و در خارج از کشور
سیاسی تر و وبلاگنویس تر شدند
هر دو به انتقاد صریح از سیاستهای داخل کشور پرداختند
یکی بی ادبانه و یکی با ادب تر
یکی تند و تیز بروز میکرد و دیگری آرامتر
هر دو با اردوگاه خارجی مخالفان هم صدا و گاهی همراه شدند
یکی بیشتر و آشکارتر یکی کم صداتر و تصویری تر
آنکه سریعتر و صریحتر و تندتر بود، به اسرائیل نیز رفت
وقتی سخن از فرصت اصلاح دوباره شد
هر دو بر آشفتند
آنکه کم صداتر و تصویری تر بود، صریح تر و تندتر شد
آنکه بی ادب تر بود، با ادب تر شد و به حمایت از احمدی نژاد و حامیان و یاران او پرداخت
آنکه با ادب تر بود، فریادهای جدید و متفاوت سر داد
هر دو با بخشی از دوستانشان بهم زدند
هر دو به روی هم ایستادند
با فریاد و سکوت
هر دو با خاتمی و  اصلاحات از رو بستند
یکی مخالف اصلاحات به سبک ضد اصلاحات داخلی
یکی مخالف اصلاحات به سبک ضد اصلاحات و ضد انقلاب خارجی
هدف مشترک : تخریب اصلاحات

======================================

حسین درخشان چند ماهی است که بازداشت است. شرایط بازداشت از شرایط زندان سخت تر است. خیلی سخت تر. بلاتکلیفی. دوری از امکانات زندان عادی، نگرانی های خانواده و دوستان و ....
اتهامات سنگینی متوجه او شده است که امیدوارم قابل حل و فصل باشد. باید خوش بین بود. هرچند سخت است.

================================

سید ابراهیم نبوی و دیگرانی نیز به خارج رفتند
که در متن فعالیت های رسانه ای بود
مطالعه رفتار و وضعیت رسانه ای های سیاسی شده، در مراحل مختلف و تحولات سیاسی اجتماعی دو دهه اخیر، موضوع جالب و ارزشمندی است.