آنچه نتیجه نهایی این رقابت را تعیین میکند: ثروت و قدرت پشتوانه ی هر یک نیست. بلکه معقول بودن اقدامات و کاربرد صحیح مصالح اجتماعی است. جامعه مجازی تصمیم گیرنده نهایی است.

سید محمدعلی ابطحی چهره ی شناخته شده سیاسی و نزدیک به خاتمی به دلیل سوابق و تخصص رسانه ای و فعالیت گسترده و جدی در اینترنت و جامعه مجازی، در توسعه ارتباطات رسانه ای و تقویت حضور ستاد آقای کروبی در محیط مجازی، نقش بسیار مهمی ایفا خواهد کرد.
غلامحسین کرباسچی نخستین شهردار برجسته و تحولگرای ایران که در اصفهان و تهران منشاء خدمات بسیاری بوده است میتواند در جلب آرای شهرهای بزرگ و تعیین کننده ی تهران و اصفهان موثر باشد.
محمد علی نجفی از وزرای باسابقه و موفق دولت های پیشین و عضو فعلی شورای شهر تهران نیز به دلیل توانایی مدیریتی در حوزه اقتصادی و برنامه ریزی میتواند تجددخواهی در اردوگاه کروبی را تقویت کند.

این سه نفر در روند نوگرایی حرکت انتخاباتی کروبی تاثیرگذاری جدی خواهند داشت و با توجه به انصراف آقای خاتمی از رقابت انتخاباتی، از حیث تجدد و نوگرایی، موقعیت برتری به اردوگاه کروبی نسبت به اردوگاه میرحسین موسوی می بخشند.

لینک مطلب:

به گفته معاون پژوهشی مرکز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه درحال حاضر از هر 100 ازدواج، 2 ازدواج اینترنتی است

جامع مجازی تا پیش از شکل گیری روابط تعاملی آن، طفیلی جامعه حقیقی بود و مجاز به نوعی غیر حقیقی و وابسته معنا میشد. اما شرایط متفاوت شده است. کاهش تاثیر بحران اقتصادی جهان در عرصه اینترنت و جامعه مجازی نشانه روشنی بر هویت رو به استقلال جامعه مجازی است.

لینک مطلب:

خاتمی در دانشگاه لاتروب ملبورن:

تروریسم نتیجه پیوند نامبارک تعصب کور با قدرت برای خدمتگزاری به یک توهم سازمان یافته است

متن کامل را در ادامه بخوانید

رئیس موسسه بین‌المللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها گفت:«تکیه بر زور و خشونت و هراس که از جمله مهمترین تهدید‌های دوران ماست محصول موقعیت‌های غیر گفت‌وگویی است که در آنها وجوه”دیگری“ و ضرورت و لوازم گفت‌وگو با او نادیده گرفته می‌شود. تروریسم که نتیجه پیوند نامبارک تعصب کور با قدرت برای خدمتگزاری به یک توهم سازمان یافته است، مصداق بارز این گونه وضعیت‌های بسته و خودمدار است.»

به گزارش پایگاه خبری یاری، حجت الاسلام سیّد محمّد خاتمی در ادامه سفر خود به استرالیا، امروز در ‌در دانشگاه لاتروب ملبورن با موضوع «بایدها و نبایدها در نظریه و برنامه عمل گفت‌و‌گوی تمدن‌ها» به سخنرانی پرداخت، متن کامل سخنرانی وی بدین شرح است:

به نام خدا

”ستم فاصله‌ها“ و”زوال فاصله‌ها“ دو تعبیر رایج در دانش جدید ارتباطات‌اند که هر دو نیز بر پایه نسبت میان این سرزمین - استرالیا - و جهان متمرکز وضع شده‌اند. زمانی که‌اندیشمندان و متخصصان ارتباطات به پدیده مهم تاثیر فناوری اطلاعات و ارتباطات در تغییر زندگی انسان و جامعه جدید پرداختند، این تمثیل را از وضع استرالیا در برابر قاره‌های دیگر برگرفتند و نتیجه گرفتند دیگر مسافت و یا مکان برخلاف گذشته مانع ارتباط نخواهد بود.”ستم فاصله‌ها“ که زمانی موجب انزوای این سرزمین و دشواری‌های زندگی در این سوی عالم بود به سود”زوال فاصله‌ها“ که گشاینده ظرفیت‌های نو است دگرگونی شده است.

من این تمثیل را که مناسبت بسیار با مکان و زمان گفت‌وگوی ما دارد برای ورود به مباحث و مسایلی در باب”گفت‌وگوی فرهنگ‌ها و تمدنها“ راهگشای می‌بینم:

سرمشق فناوری اطلاعات و ارتباطات که شالوده مادی جامعه شبکه ای را تشکیل می‌دهد و با”کاهش فاصله‌ها“ و”تغییر مرزهای تمایز“ در عرصه‌های گوناگون همراه است، قابل تفسیر با”سرمشق گفت‌وگوی فرهنگ‌ها“ ست که بنیان معنوی جهانی را می‌گذارد که معطوف به تفاهم است.

پیدایش جامعه شبکه‌ای را سرآغاز دگرگونی‌های همه جانبه و شبکه‌های اطلاعاتی و ارتباطی را موجد کنش‌گری‌های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی در عصر ما می‌دانند، پدیده‌ای که در حال آفرینش هندسه معرفتی جدیدی نیز هست. قدرت، شتاب و شدت جابجایی اطلاعات اساس این جامعه شبکه ای و انعطاف و همگرایی حاصل آن است.

می‌توان عنوان سخت افزاری عصر اطلاعات را برای جامعه شبکه ای و عنوان نرم افزاری عصر ارتباطات را برای جامعه گفت‌وگویی به کار برد و نتیجه گرفت که به هر حال انقلاب ارتباطات به هر معنایی که باشد، تغییر دهنده فاصله‌هاست.

هم”جامعه شبکه ای“ و هم”جهان گفت‌وگویی“ دو پدیده جدید در برابر انسداد و فروبستگی جامعه و جهان کنونی‌اند.

سرمشق گفت‌وگوی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها از این حیث که در پی جانشینی خرد به جای زور در عرصه مناسبات بین المللی است، پارادایمی‌در برابر فروبستگی ارتباطات انسانی و اجتماعی به شمار می‌آید. تبیین و تدقیق نظری و کاربردی این مفهوم می‌تواند افق‌های جدیدی در عرصه‌های درون تمدنی و برون تمدنی بگشاید. سرمشق گفت‌وگوی تمدنها، واحد خود را نه افراد جدا از یکدیگر و نه حتی دولت‌ها به مفهوم انتزاعی آن بلکه تمدن‌ها و فرهنگ‌ها قرار داده است، به این معنا واحد سنجش در این الگو، نه فرد و نه اجتماع‌های بسته که ساحت‌های جمعی و تفاهمی‌است. به عبارت دیگر از آنجا که گفت وگو متکی برگشودگی، گوش سپردن و همدلی است، بر پذیرش تنوع و تکثر و شخصیت و هویت مستقل برای طرفین گفت‌وگو تکیه دارد.

در این فرآیند، قاعده مسلط بر هر نوع مواجهه انسانی در گفت‌وگوست، از این رو مراودات میان فردی، مراودات میان گروه‌های فرهیخته و‌اندیشمند و هنرمند، مراودات میان نهاد‌های مدنی و بین المللی و نیز مراودات میان سیاستمداران در این سرمشق بر قاعده گفت‌وگو استوار است و الگوی سامان دهنده این گفت‌وگو، واحدهای مستقل و خود بنیاد یعنی حوزه‌های متکثر فرهنگی و تمدنی است. به این ترتیب نه تنها طرفین مستقل در این گفت‌وگو به رسمیت شناخته می‌شوند، بلکه در خلال آن به زبان می‌آیند و در یک فرآیند ارتباطی محصولی فراتر از واحدهای فرهنگی و تمدنی موجود بوجود می‌آورند. به زبان آوردن ظرفیت‌های نهفته در هر فرهنگ و تمدنی بیشتر از عهده صاحبان‌اندیشه و دانش و هنر بر می‌آید؛ از این رو‌اندیشمندان و دانشمندان و هنرمندان بهترین قهرمان میدان گفت‌وگو و سبب به زبان آوردن و مبادله فرهنگ و‌اندیشه در هر حوزه تمدنی‌اند که می‌توانند در قالب شبکه‌ها و نهاد‌های علمی، فرهنگی و مدنی به انجام این مهم بپردازند.

در واقع حاملان و عاملانی برای خلق جهان گفت‌وگو بهتر از روایت‌های دینی که متالهان و عارفان و دین باوران اهل مدارا و واقع بینی بیانگر آن هستند و نظام‌های گشوده‌اندیشه ای که متفکران و نظریه پردازان می‌سازند و فراورده‌های فرهنگی که هنرمندان به وجود می‌آورند و ره یافت‌های علمی‌که دانشمندان به آنها دست می‌یابند، نمی‌توان یافت.

پیام‌های پدید آمده در هر حوزه تمدنی ابتدا توسط فرهیختگان و عاملان و روشنفکران آن حوزه دریافت و بیان می‌شود و پس از آن نیز پیش و بیش از هر گروه دیگر توسط فیلسوفان و هنرمندان و‌اندیشمندان حوزه‌های دیگر فهم و جذب می‌شود و واکنش‌های مساعد و مقتضی را در حوزه‌های دیگر به وجود می‌آورد. به این اعتبار باید پذیرفت که در روی آوری جهانی به گفت‌وگوی تمدن‌ها و فرهنگ‌ها صاحبان دانش و‌اندیشه و هنر کنشگران نخستین آنند و خود نیز در این پارادایم، قدرت می‌یابند و می‌توانند زبان سیاست و‌اندیشه را در عرصه‌های موثر بین المللی به یکدیگر نزدیک کنند. این نوع گفت‌وگو از پذیرش تفاوت‌ها آغاز و به کاهش فاصله‌ها منتهی می‌شود. قبول طرفینی متفاوت و مستقل و برابر، لازمه گفت‌وگوست و ملاحظه طرف مقابل نه به عنوان یک ابژه و ابزار بلکه به منزله”دیگری“ آزاد و محترم و معتبر شرط تحقق گفت‌وگوست. باب گفت‌وگو از آنجا بسته می‌شود که حقوق”دیگری“ و”دیگری‌ها“ از یاد می‌رود.

تکیه بر زور و خشونت و هراس که از جمله مهمترین تهدید‌های دوران ماست محصول موقعیت‌های غیر گفت‌وگویی است که در آنها وجوه”دیگری“ و ضرورت و لوازم گفت‌وگو با او نادیده گرفته می‌شود. تروریسم که نتیجه پیوند نامبارک تعصب کور با قدرت برای خدمتگزاری به یک توهم سازمان یافته است، مصداق بارز این گونه وضعیت‌های بسته و خودمدار است.

مگر تروریسم جز بهره‌گیری از شیوه‌های رعب آمیز برای وصول به اهداف سیاسی”غیریت ساز“ و”دیگر ساز“ است؟ پس مهم نیست چه نامی‌بر خود بگذارد، حتی ممکن است از دین و هنر و دانش هم سوء استفاده کند.

این تهدیدها به رغم زمینه‌ها و ابعاد نگران کننده‌ای که دارند، همة واقعیت‌های موجود در جهان ما نیستند. فرصت‌هایی که برای روآوردن به گفت‌وگو و”گذار“ از وضعیت ستیز به فضای تفاهم فراهم شده است،‌اندک نیستند. تردید نکنیم که دگرگونی‌های علمی‌و فنی یا به زبانی دیگر نرم افزارها و سخت افزارهای عصر ما عرصه را بر گفت‌وگو میان فرهنگ‌ها و تمدن‌ها گشوده‌اند. توجه به مفهوم جدید گفت‌وگو و نسبت آن با جامعه پرشتاب و پردامنه اطلاعاتی و شبکه ای توانسته است فضای تازه‌ای در عرصه نظر و عمل بگشاید. فرصت چنین گفت‌وگوها یی تنها بر مبادله اطلاعات مبتنی نیست، نتیجه آن تغییر در پیش فرض‌ها، پیدایش روندها و خلق فرصت‌ها و واقعیت‌های نو است، به رسمیت شناختن”دیگری“ و ارتقای مخاطبان به طرف‌های برابر در گفت‌وگو از پدید آمدن ترازهای معرفتی جدید و مناظر و افق‌های تازه در عرصه‌های نظر و عمل نشأت گرفته است.

اما گفت‌وگوی فرهنگ و تمدن به عنوان سرمشق جهان جدیدی که انسان در عین امنیت در آن احساس برخورداری معنوی و مادی و حرمت کند باید به صورت یک راهبرد مورد توافق اهل خیر و صلاح و‌اندیشه در آید و برای پیشبرد این راهبرد ما هم نیازمند تنقیح مبانی فلسفی و تبیین اصول فکری گفت‌وگو در سطوح آکادمیک و هم محتاج برنامه‌های عمل در سطوح نهادهای ملی، مدنی و بین المللی هستیم. در این دو زمینه ما با پرسش‌های مهمی‌رو به رو هستیم که باید در اینجا و در هر جای دیگر آنها را در برابر اصحاب‌اندیشه و تجربه عرضه داریم تا درحد توان افق‌های نظری و کاربردی روشن تری برای گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها و تمدن‌ها بگشاییم.

باید نشان دهیم که چرا و چگونه جهان ما به رغم پوسته سخت و هراس آمیز و خشونت زده خود در لایه‌های عمیق و زیرین‌اندیشه ای و فرهنگی رو به سوی گفت‌وگو دارد و پیشاهنگان و پیش برندگان آن کیانند. باید بتوانیم راهبردهای مناسب برای سامان دادن و پیش بردن این گفت‌وگو را روشن تر کنیم باید نقش‌ها و کارکرد‌های ساختارها، نهادها و گروه‌های موثر در تسهیل و تسریع گفت‌وگو را در عرصه‌های ملی و بین المللی بهتر بشناسیم و با تبیین و تدوین بایدها و نبایدهای تحقق گفت‌وگو در حوزه‌های نظری و علمی‌گام‌هایی فرا پیش نهیم.

من در حد توان و مجال در این زمینه‌ها فتح بابی می‌کنم تا با بهره مندی از نظرهای شما فرصتی فراخ تر برای تدقیق و تعمیق مسائلی از این دست فراهم آید:

۱- چرا جهان ناگزیر از توجه به گفت‌وگوست؟ می‌توان اقتضای نخست آن را از منظر سیاست یافت؛ تحولات گسترده تکنولوژیک و ظهور فرایندهای پیچیده جهانی شدن، تهدیدها و مخاطره‌های بین المللی را نیز در صورت‌های پیچیده تری انعکاس داده است، امنیت جهانی در عرصه‌های غیر گفت‌وگویی به شدت آسیب پذیر شده است. حادثه تلخ ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۰۱ از این زاویه نقطه عطفی به شمار می‌رود. مورد هجوم واقع شدن کشوری که در جنگ جهانی از مخاطرات بزرگ در امان مانده بود، آن هم از سوی حاشیه ای ترین مراکز جهان امروز وضعیت ابهام آمیزی را برای جهان ما ترسیم کرده است. الگوی مخاطره‌هایی که اینک ظاهر شده‌اند، با روشهای دیرین متکی بر قدرت و سلاح‌های بازدارنده و حتی اتمی‌نیز قابل پیشگیری نیست. در چنین شرایطی جهان نیازمند آن است که به این ادراک جمعی تن دردهد که زور متکی بر سرمایه و سلاح، امکان پایه گذاری زندگی توأم با امنیت را فراهم نمی‌سازد، اینک همه جوامع نیازمند تشریک مساعی و التزام به اخلاق و ارزشهای مردم سالاری و برابری در عرصه جهانی‌اند. اقتضای دیگر روی آوردن به گفت‌وگو را می‌توان در توجه فراگیر فلسفه‌ها و دانش‌های اجتماعی به امر گفت‌وگو در دهه‌های اخیر یافت. فیلسوفان و جامعه شناسان و زبان شناسان و ارتباط گران گفت‌وگو گرا اکنون نحله‌های غالب فکری معاصر را بر مدار ضرورت و امکان گفت‌وگو سامان داده‌اند.

۲- پیشاهنگان و فاعلان و پیش برندگان گفت‌وگو در این دوران کیانند؟

تحولات فناوری‌های ارتباطی و فرهنگی در دنیای امروز، خواسته یا ناخواسته عرصه‌های تمدنی را به روی یکدیگر گشوده است. در چنین وضعیتی، دائرمدار ارتباطات جهانی بیش از هر زمان دیگر نه سیاستمداران بلکه فرهیختگان و حتی عموم مردم شده‌اند. سیاست در نگاه سنتی آن عرصه متصلبی قلمداد می‌شود که بیش از هر چیز موجبات فروبستگی میان عرصه‌های تمدنی و فرهنگی را بوجود می‌آورد. با گشوده شدن و گستردگی کمی‌و کیفی ابزارها و وسایل ارتباط جمعی و فردی، عرصه‌های فرهنگی و تمدنی بیش و پیش از حوزه‌های سیاسی تن به گفت‌وگو و گشودگی حوزه‌های خود به سوی همدیگر سپرده‌اند. به اعتبار این ارتباطات می‌توان از ظهور شبکه‌ها و جامعه‌های مدنی در عرصه جهانی سخن گفت. فضاهایی که به دلیل نقش یافتن حوزه عمومی‌و افکار عمومی، امکان اعمال زور توسط قدرت‌های مسلط جهانی را محدود می‌کند، بنابراین به نظر می‌رسد با نقش‌آفرین شدن‌ اندیشمندان، هنرمندان، فرهیختگان و نهادهای مدنی در سطوح درون تمدنی و برون تمدنی دنیای ما به موقعیت مساعدتری در رو آوردن به گفت‌وگو در پذیرش حاکمیت خرد و اخلاق به جای زور و سلطه رسیده است.

۳- چه راهبردهایی برای پیشبرد گفت‌وگو در جهان کنونی واقعی‌تر است؟

تصویب پیشنهاد”گفت‌وگوی تمدن‌ها“ به عنوان یک راهبرد جهانی از سوی سازمان ملل متحد در سال ۱۹۹۹ عملا نه تنها دولت‌ها بلکه نهادهای مدنی و بین المللی را مکلف به پیشبرد آن در سطوح مختلف کرده است. با آن زمینه‌ای که فراهم شده باید نگذاریم تا مرزهای خطر رویارویی در جهان پیش روی ما از حد دولتها به حد تمدن برسد، پس باید گفت‌وگوی تمدن‌ها را با همه مولفه‌ها و الزام‌های آن پیش برد. من همچنان ائتلاف جهانی برای صلح پایدار براساس عدالت و مقابله با تروریسم را به جای ائتلاف برای جنگ و خشونت که جهان را در سالهای اخیر در کام وحشت فرو برد، راهبردی ممکن برای تحقق و تعمیق گفت‌وگوی تمدن‌ها می‌دانم.

۴- چه بایدها و نبایدهایی در عالم نظر و عرصه عمل برای انجام گفت‌وگو پیش روی ماست؟

برای تحقق گفت‌وگو نیازمند احکامی‌عام، شامل و پیشینی فلسفی، اخلاقی و اجتماعی و نیز مقتضیات و الزام‌های نهادی و ساختاری هستیم.

انجام گفت‌وگوی تمدن‌ها در عالم نظر با احکام جزمی‌پوزیتیویستی و مسلمات مدرنیستی تعارض دارد همچنان که با شکاکیت بی حد و حصر پست مدرن‌ها نیز نسبتی ندارد. به این دلیل یکی از وظایف متفکران طرفدار نظریه گفت‌وگوی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، تنقیح مبانی فلسفی و اجتماعی و تبیین اصول فکری این نظریه است.

گفت‌وگوی تمدن‌ها بر پایه”رواداری“ و”پذیرش تفاوت‌ها“ قرار دارد. رواداری مفهومی‌فراتر از بردباری منفی است که پیشنهاد دوران مدرن است. دیگران را نباید فقط تحمل کرد، بلکه باید با دیگران کار کرد. هیچ قوم و ملتی را نمی‌توان با استناد به هیچ استدلال فلسفی، سیاسی و اقتصادی در حاشیه قرار داد. برای ساخت و پرداخت جهان پیش رو، باید مشارکت و تعاون همه انسان‌ها و جوامع را طلب کرد.

این رویکرد چه در مقیاس ملی و چه در مقیاس بین المللی ضرورت بازنگری در شناخت”دیگری“ و رد غیریت سازی‌های معمول را در تمامی‌عرصه‌ها پیش می‌آورد. برای تحقق گفت‌وگوی میان تمدن‌ها لازم است که شرق و غرب، اسلام و غرب و همه طرف‌های واقعی که در گفت‌وگوهای این عصر وجود دارند به جای اینکه موضوع شناخت (ابژه) باشند، به شریک بحث و طرف مکالمه تبدیل شوند. تصویر در هم شکسته”دیگری“ را در هر کجا که باشد، در اسطوره و افسانه، در شعر و ادب و یا در سیاست و اقتصاد باید فروگذاریم و با گفت‌وگو‌هایی واقعی بر سر مسائل واقعی به فرهنگ‌ها و تمدن‌ها توان و زبان جدید درونی و بیرونی ببخشیم.

5- فراموشی اقلیم روح و غرقه شدن در جسم و پابند شدن به زمین و غفلت از آسمان، نه تنها انسان را با مشکلات فراوان روبرو کرده است، بلکه بیش از همیشه زندگی را خشک و از لطافت و معنی‌انداخته است. خوشبختانه توجه بشر امروز به این خلاء معنوی گوشها را آماده پیامهای معنوی و تعالی بخش دین‌های بزرگ و معارف الهی و حکمت معنوی کرده است و همین امر زمینه گفت‌وگو میان تمدن‌ها و فرهنگ‌ها و ادیان را بیش از پیش فراهم آورده است و جا دارد که مخصوصاً پیروان ادیان بزرگ الهی به این دعوت قرآنی گوش فرا دهند که:

قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى کَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا وَلاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ ... (آل عمران /64)

توحید که روح همه ادیان الهی است و نفی پرستش غیر از خدایی که در تعابیر دینی خیر و حکمت و زیبایی مطلق است و نفی سلطه انسان بر انسان و تأکید بر آزادی ذاتی و کرامت الهی همه انسانها اموری است که می‌تواند نه تنها موضوع گفت‌وگو، که مبنای حرکت همه ما به سوی جهانی بهتر باشد.

البته گفت‌وگو برای برون شد جهان ما از چنبره مسائل فراوانی که با آنها رو بروست چیزی شبیه معجزه است؛ این معجزه را باور کنیم.

یکی از مهمترین گروههای خلافکار در اینترنت، هتاکان و دروغ پردازان هستند. دوری از اخلاق و رفتار اسلامی و انسانی زمانی که با ادعای دینی یا ملی یا انسانی یا هر سه جمع شود، وقیحانه تر میشود.
منشاء انحراف فکری و اخلاقی یا منفعت گرایی این جماعت قابل مطالعه و عبرت آموزی است.
مسیر اصلی در مواجهه با این افراد و سایت ها و گروهها، آموختن ادب از بی ادبی آنهاست. آموختن دین از بی دینی آنهاست. آموختن اخلاق از بی اخلاقی آنهاست.
بی شک دروغ و هتاکی آنها، بستر فریب خودشان است که خداوند برایشان مقرر فرموده. به خدا پناه می بریم از شر شیطان و یارانش.

تشکیل ستادهای مجازی انتخابات در دستور کار کاندیداها قرار گرفته است و پیش بینی میشود در جامعه مجازی نیز فعالیت کاندیداها برای معرفی و جلب حمایت گسترش یابد.
مهمترین کارکرد این ستاد ها برای کاندیداها:
١. حمایت از روند اطلاع رسانی تولید و انتشار خبر و محتوا
٢. تبلیغات انتخاباتی
٣. ساماندهی فعالیتهای گروهی و تعاملی

بخشی از روح جمعی ایرانیان در وبلاگستان ظاهر است. ویژگی اندیشه محول و تعاملی محیط مجازی فرصتی است برای مطالعه دقیق وضعیت موجود آینده سازان کشور. واقعیت فردای کشور به نوعی در وبلاگستان منعکس است.

راه اندازی ستاد انتخابات مجازی برای کاندیداها، اقدام جالب و مفیدی است. به بلوغ روابط انسانی در وبلاگستان و جامعه مجازی نیز کمک میکند.
طبیعی است که اصولگرایان برای کاندیداهای خود مانند احمدی نژاد و قالیباف و باهنر و امثال آن و اصلاح طلبان برای کاندیداهای خود مانند خاتمی و کروبی.

حفظ میراث دیجیتال اهمیت زیادی دارد. به مناسبت های مختلف سایت هایی ایجاد میشوند که بر اساس تمایلات شخصی مدیران آن بعد از مدتی اثری از آنها یا محتوای تولیدی آنها نیست.
یافتن راهی برای حفظ  نسخه ای از محتوای مهم اینترنتی و اتفاقاتی که به زودی رد پای آنها پاک میشود یک ضرورت است که ظاهرا کسی به آن توجهی ندارد.
بعلاوه یکی از مشکلات ترسیم نقشه جامعه مجازی نیز تغییرات مستمر  در فعالیت سایتهای اینترنتی است. شاید تاسیس مرکزی برای حفظ میراث دیجیتال و ثبت تاریخ جامعه مجازی اقدام مفیدی باشد.

علیرغم نقطه ضعف های زیادی که از بالاترین به جهت سبک جمع آوری آرا و شکل گیری نوعی اشرافیت در آن و محتوا و فیلتر شدن آن گرفته میشود، همچنان سایت خبری داغ و مرجعی است.
زمانی که سایت اورکات فیلتر شد نه تنها مراجعه به اورکات افت قابل توجهی کرد بلکه به هویت و اعتبار دیگر جوامع مجازی نیز صدمه خورد ولی در شرایطی متفاوت و به دلیل گسترش امکان دسترسی ها، سایت بالاترین همچنان داغ است.
به نظر میرسد بعضی از دلایل این امر عبارتند از:
_ افزایش امکان دسترسی ساده به سایتهای فیلتر شده
_ عملگرا شدن فعالین خبری و رسانه ای
_ التهاب سیاسی و خبری در جامعه
_ سرگردانی کاربران در کسب اخبار موثق

زمان تعامل بین جامعه مجازی فارسی زبانان و گروههای غیر ایرانی رسیده است.
بهترین موضوع برای تعامل: ایرانشناسی و جهانگردی و توریسم است که با کاربرد گسترده زبان مشترک : عکس و نقشه و تاریخ مشترک و ... بسیار جذاب خواهد بود.
فرند فید مکان مناسبی برای چنین فعالیتی است. معرفی جاذبه های محیط زیست زیبای ایران و میراث فرهنگی شکوهمند کشور با اندکی دانش زبان خارجی در فرند فید ممکن است.

منظور عرف از محتوای غیر اخلاقی، محتوایی است که موجب آسیب به بنیادهای اخلاقی جامعه میشود. در تمام جوامع بخشی از این محدودیت ها با این عنوان معرفی میشوند.
بنظر میرسد که سایتهای تولید کننده این نوع محتوا در کشور ما نیز به وفور دیده میشود ولی در واقع نسبت به رشد سایتها و وبلاگهای دیگر از رشد زیادی برخوردار نیستند. آمار بازدید و تعداد این نوع سایتها و وبلاگها نسبت به بقیه وبلاگها و سایتها بسیار اندکند.

حجم عظیم مجموعه اطلاعاتی که از افراد و جریانات به صورت متن و تصویر و صدا در اینترنت منتشر شده است، توسط جستجوگرها امروزی به نوعی دسته بندی و در آینده توسط سیستم های پیشرفته تر به صورت کامل تر طبقه بندی و نگهداری میشود.
همانگونه که بستن دهان افراد در دوران حاضر مشکل شده است، همانطور نیز نمیتوان سوابق و عملکرد افراد و جریانات و کشورها را کتمان کرد.
نه تنها افکار عمومی به محتوای اینترنت توجه دارند بلکه بزرگترین دادگاههای جنایت جنگی  و علیه حقوق بشر بر اساس اطلاعات اولیه ای که از اینترنت به دست می آورند، پرونده سازی خواهند کرد.
برای نمونه پرونده خود را یا شخصیتهایی که میشناسید را در اینترنت جستجو کنید.

مصاحبه دقیقا فردای روزی که مدیر جدید پرشین بلاگ تعیین شده بود، انجام دادند و در متن هم اشاره شد که که دیگر مدیر سایت نیستم ولی در عنوان سمت مدیر سایت آمده است. در متن مصاحبه اشکالات دیگری نیز بود که اصلاح کردم. اگر متن ادیت نشده را میخواهید به لینک مراجعه کنید:

لینک خبر:

برندها را کنار هم قرار نمی‌دهند

وبلاگنویسان به جهت دوری فیزیکی و نزدیکی فکری و احساسی انسانها، فرصت منحصر به فردی برای همزیستی با یکدیگر پیدا کرده اند. گوش ها شنوا و دست ها از آزار کوتاه. اندک زبان و قلم آزار دهنده نیز به جهت قدرت پاسخ متقابل و وجود شهود، قابل تحمل است.

شاید گروههای مجازی بستر مناسبی برای بروز مجازی احزاب باشند ولی حتی آنها نیز حزب نیستند. حزب رکنی از ارکان سیاسی جامعه با تعریف و ویژگی های خاص خود است و وبلاگ رسانه ای شخصی است که به دلیل ارتباط با دیگر رسانه ها و در دسترس بودن در محیط عمومی اینترنت، قابلیت های رسانه های عمومی نیز دارد.

در اخبار شنیدیم که بر اساس تصمیم فرماندهی بسیج، ده هزار وبلاگ توسط پایگاههای مقاومت بسیج در سراسر کشور، تاسیس خواهد شد. نکته جالب آنکه بخشی از این وبلاگها در صفحات به روز شده وبلاگ سرویس ها دیده میشود.
پیش از این تعدادی از بسیجیان و پایگاههای مقاومت به ابتکار خود چنین کرده بودند ولی ظاهرا تصمیم جدید ناظر به استراتژی جدید بسیج و به عنوان بخشی از فعالیت های دفاعی آن در حوزه فکری مربوط میشود. انتخاب وبلاگستان برای چنین فعالیتی، مهر تایید دیگری بر اهمیت روز افزون وبلاگستان و فضای مجازی است.
حتی افزایش کمی وبلاگها حائز اهمیت و اعتبار است چه برسد به حضور محتوایی گروههای مذهبی در وبلاگستان که بر غنای فضای وب خواهد افزود و به فرهنگی تر شدن فضای وبلاگستان و متعاقب آن جامعه منجر میشود.
 افزایش حضور فکری و اندیشه ای گروههایی که تا کنون در وبلاگستان کمتر فعالیت داشته اند، موجب تعامل آنها با فضایی میشود که مهمترین شاخصه ی آن آزادی و اندیشه و انسان محوری است و به شناخت واقعی تر آنانی که از دور قضاوت میکردند می انجامد که نتیجه ی مبارکی است. مطمئنا تعامل فرهنگی بعنوان راه کار اصلی، به کاهش تنش ها کمک خواهد کرد.
خدا را شکر
بی حد شکر

امسال نیز به رسم همه ساله مراسم شب یلدا توسط گروههای فعال اجتماعی مجازی و غیر مجازی مرتبط با جوانان برگزار میشود.
جای شکر دارد.

بی تردید ظهور وبلاگستان، پدیده ای استثنایی در تاریخ تحولات فناوری اطلاعات و ارتباطات جهان است. آنچه با عنوان جامعه مجازی می شناسیم بدون وبلاگستان شکل نمیگرفت. وبلاگستان را تاحد زیادی میتوان بخش مهمی از اینترنت فرهیخته و تعاملی شمرد.
شکستن و بهم ریختن مرزهای مکانی و زمانی و جنسیتی و طبقاتی و هویتی و شکل گیری هویت ها و مرزهای جدید را در وبلاگستان شاهدیم اما همچنان زبان و گویش ها به نوعی نقش مرز را برای تعاملات انسانی بازی میکنند.
تلاش برای ترجمه های هوشمند صفحات وب نقش عظیمی در از میان رفتن چنین موانعی دارد و یا ظهور دایرکتوری های موضوعی چند زبانه که محصول گسترش نهضت ترجمه وبلاگستان خواهند بود، دنیای فکری نزدیکتری بنا خواهد شد.
به موازات ترجمه، استفاده از فیلم و موسیقی و مهمتر از این دو، عکس و تصویر، قدم بلندی در تحقق زبان مشترک است. عکس را دریابیم.

کارکرد فناوری اطلاعات در مردم سالاری و انتخابات به برگزاری دقیق و صحیح انتخابات محدود نمیشود. موارد دیگری نیز قابل ذکر است. از آن جمله:
منتخبان میتوانند با موکلان خود و خواسته های آنان در تماس باقی بمانند.

نسل جدید نخبگانی که از جامعه مجازی برخاسته است را باید شناخت. هزاران بازیگر نقش در جامعه مجازی در سراسر جهان.

لینک مطلب از وبلاگستان:

به شهادت آمار، فقط یک چهارم شاغلین حرفه‌های مربوط به کامپیوتر و ریاضیات، زن هستند. اما با این وجود در زمانه وب ۲/۰، شمار زیادی از زنانی را می‌توان فهرست کرد که در دنیای اینترنت تأثیرگذار شده‌اند. fastcompany، در این زمینه فهرست جالبی منتشر کرده است:

۱- لیا کالور: لیا کالور ۲۵ ساله، یکی از مؤسسان شبکه اجتماعی Pownce است، این سایت که ژوئن ۲۰۰۷ راه‌اندازی شد و از ژانویه ۲۰۰۸، در دسترس عموم کاربران اینترنت قرار گرفته است، یک شبکه اجتماعی و یک سایت میکروبلاگینگ (سایت‌هایی مثل توییتر) است. به علاوه به کمک سایت Pownce، کاربران می‌توانند فایل‌های چندرسانه‌ای با حجم زیاد را به راحتی رد و بدل کنند.

جالب است بدانید که کالور به عنوان یک دانشجوی هنر، تا مدت‌ها هیچ دانشی از برنامه‌نویسی نداشت، اما از زمانی که مجبور شد یک کلاس ضروری برنامه‌نویسی را بگذراند، شیفته کامپیوتر و اینترنت شد. او که عقیده دارد سن کم مانعی برای شروع کردن یک شرکت نیست، سایت Pownce را با کمک دوستانش با زبان برنامه‌نویسی Python نوشته است.

وبلاگ خانم کالور

لینک مطلب از وبلاگستان:


براندازی نرم در فضای سایبر - سخنرانی در دانشگاه ملایر

اینترنت در ایران

روز پنج شنبه در دانشگاه ملایر و در سمینار ناتوی فرهنگی مقاله ای با عنوان براندازی نرم در فضای سایبر ارایه دادم که بسیار مورد توجه قرار گرفت . خبرگزاری فارس بخش هایی از این سخنرانی را منتشر کرده است . البته این توضیح را بدهم که چون موضوع همایش تهدیدات فضای سایبر بوده به این نکات اشاره کرده ام البته این فضا فرصتهایی بی نظیر برای رشد علمی و توسعه نیز فراهم کرده است . متن خبر فارس در ادامه.

ضیایی پرور در همایش« ناتوی فر هنگی 2»:
جاسوسی اینترنتی خطرناک‌ترین جاسوسی در مقطع کنونی است
خبرگزاری فارس: استاد علوم ارتباطات دانشکده صدا و سیما با بیان اینکه بسیاری از افراد بدون اینکه بدانند اطلاعات را در اختیار دشمن می گذارند و از سوی دیگر ارسال اطلاعات بسیار از طریق اینترنت آسان است ،گفت: به همین خاطر جاسوسی اینترنتی خطرناکترین جاسوسی در مقطع کنونی است.
به گزارش دبیرخانه همایش ملی «ناتوی فرهنگی 2» حمید ضیایی پرور استاد علوم ارتباطات دانشکده صدا وسیما که پیش از ظهر امروز (پنجشنبه) در همایش ملی «ناتوی فرهنگی 2» در تالار حافظ دانشگاه ملایر سخن می گفت، استفاده از فضای مجازی برای تغییر حکومت ها در قرن 21 را سیاست عمده آمریکا در این زمینه بر شمرد و افزود: جاسوسی اینترنتی ، تشکیل اجتماعات مجازی ، نافرمانی مدنی ، دمکراسی دیجیتالی ، افکار سازی از طریق اینترنت و تکنولوژی های پایه مانند ایمیل ، وب سایت، وبلاگ، فروم، چت روم و یوزنت هر کدام کارکردهای ویژه ای برای جنگ های اینترنتی ، براندازی نرم و چالش های سیاسی دارند.
وی با بیان اینکه محیط "چت روم" با توان کاربرد ، انتقال صوت و تصویر و متن، امکانات لازم را برای یک جاسوس اینترنتی دارد که کنترل و ردیابی آن نیز مشکل است، اضافه کرد: همچنین یک متخصص جنگ روانی می تواند در تالار گفت وگو یا وب سایت های شبکه ، موضوعی را طرح کرده و در مورد آن بازخورد بگیرد.
ضیایی پرور مشکل اساسی آمریکا در برخورد با ایران را نداشتن اطلاعات نسبت به مردم و افکار عمومی کشورمان دانست و گفت: تکنولوژی های بنیانگذاری شده از طریق اینترنت بیشترین اطلاعات را از ایران و کشورهای مختلف در اختیار آمریکا قرار می دهد، به عنوان نمونه روزانه 70 هزار قطعه فیلم توسط مردم دنیا به صورت رایگان در اختیار «یوتیوب» گذاشته می‌شود.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه سایت مناقصات دولتی کشورمان در هاستینگ های آمریکایی نگهداری می شود، تصریح کرد: این در واقع تقدیم اطلاعات به آمریکایی هاست البته سرورهای موجود در دنیا بجز کانادا، امکان رقابت با آمریکایی ها را ندارند.
وی به وجود 2 میلیون کاربر «میل گروپ» در ایران اشاره و تصریح کرد: «میل گروپ ها» می توانند افکارسازی کنند و در زمینه انتشار شایعه و خبرهای تحریف شده، بدون دروازه کنترلی عمل کنند.
ضیایی پرور در ادامه به برخی اظهارات و نوشته های تعدادی از شخصیت ها و گروههای دست اندر کار سیاست خارجی آمریکا در بحث مقابله با ایران اشاره و اضافه کرد: آنها بر بی فایده بودن جنگ سخت تاکید کرده و خواستار اتحاد یک نوع دیپلماسی رسانه ای یا پیگیری پروژه نرم افزاری «براندازی از درون» با سه محور دکترین مهار، نبرد رسانه ای، نافرمانی مدنی برای تغییر حکومت در ایران شده‌اند.
این استاد دانشگاه رتبه ایران در زمینه وبلاگ های شخصی در جهان را دهم عنوان کرد و گفت: وبلاگ می تواند دارای تاثیرات سیاسی، اجتماعی و امنیتی گسترده ای در ایران باشد و وبلاگ ها از رسانه های مورد توجه سازمان های جاسوسی از جمله سیا هستند.
وی تز پشت پرده راه اندازی وبلاگ ها و سرویس های رایگان در این زمینه را تبدیل شدن فضای شفاهی و نظرات مردم به یک مرجع مکتوب برای استفاده سرویس های امنیتی جهان عنوان کرد و افزود: البته ایرانی ها توانسته اند با استعداد و هوش سرشار خود از این امکانات در راستای مفید و مثبت برای کشورمان استفاده کنند.
وی در ادامه به فواید و چالش های "گوگل زمین" اشاره و تصریح کرد: بیشترین استفاده از عکس های موجود در این سرویس را بخش های اطلاعاتی و امنیتی آمریکا انجام می دهند.
ضیایی پرور با بیان اینکه سیستمی در آمریکا طراحی شده است که نام تمامی دامنه های ثبت شده در اینترنت در آنجا قرار می گیرد، افزود: آنها با این سیستم، اطلاعات کاملی از شبکه ها و سایت ها با دامنه های مختلف دارند و هر کجا و هر وقت بخواهند می توانند آنها را مسدود کنند.
استاد دانشکده علوم ارتباطات در این رابطه اضافه کرد: زیرساخت های سیستم اینترنت و امکانات مربوط به آن بنحوی طراحی شده است که رگ حیاتی این تکنولوژی در اختیار آمریکایی‌ها است.
این استاد دانشگاه طرح اینترنت ملی را برای ساماندهی اطلاعات داخلی بسیار مفید دانست و گفت: البته به لحاظ فنی خیلی روی آن بحث است و به هزینه بالایی نیاز دارد.
وی در ادامه به کارکردهای مختلف استراق سمع، تحلیل اطلاعات و... از سوی شبکه جاسوسی "اشلون" که کشورهای آمریکا، انگلیس، کانادا، استرالیا و نیوزلند عضو این شبکه عظیم جاسوسی الکترونیکی هستند، اشاره و اضافه کرد: کلیه فرایندهای اینترنتی، تماس های تلفنی، بیسیم ها، برنامه های رادیویی و تلویزیونی در این شبکه بایگانی می شود.
وی در این رابطه افزود: ابرکامپیوترهایی هستند که کوهی از اطلاعات را بصورت روزانه دریافت و با موتورهای مربوطه جستجو و تحلیل می کنند.
این استاد دانشگاه، قوم گرایی از طریق اینترنت، استفاده از نفوذ مسلمانان با استفاده از سایت های اینترنتی، اعتیاد اینترنتی، تهدید بنیان خانواده، گسست بین نسلی، گسترش شایعات، کاهش نفوذ رسانه های داخلی و ملی، همفکری اپوزیسیون ها و... را از کارکردهای منفی اینترنت در قبال کشور برشمرد و عنوان کرد: در این زمینه اولین وظیفه ما شناخت فضای اینترنت و بررسی، تحلیل محتوا و گفتمان در این زمینه است اما متاسفانه هیچ بخشی و دستگاهی مطالعه سیستماتیک فضای سایبر را در دستور کار پژوهشی خود قرار نداده است.
ضیایی پرور راه اندازی هرچه سریعتر دیتا سنترهای داخلی به منظور کاهش آسیب پذیری در برابر اقدامات خرابکارانه یا مسدود سازی سایت ها را یکی از راهکارهای مقابله با مشکلات دانست و افزود: آسیب شناسی رسانه های اینترنتی ،شناسایی نقاط قوت ایرانیان و فارسی زبان ها در تکنولوژی اینترنتی ،بهره مندی از توانمندی هکرهای ایرانی و ساماندهی آنها به منظور استفاده از آنها در جنگ های اینترنتی، استفاده از توانمندی کاربران ایرانی در مورد اینترنت، حمایت از تولید محتوای سالم، تشکیل تیم های تخصصی جنگ های اینترنتی، ارائه آموزش های همگانی با شیوه های جذاب و جدید و... از دیگر راهکارها برای حل مشکلات حوزه اینترنت است

فرند فید فرزند وب ۲ جامعه مجازی است و به این جهت با گروهها و محیط های تعامل اجتماعی قرابت بیشتری دارد.
فرند فید گرچه تمرکز چت روم های یاهو رو ندارد ولی آلترناتیو خوبی برای آن نیز به شمار می آید. وقتی تعداد افراد حاضر در یک چت روم از چهار پنج نفر میگذرد، کاربرد تمرکز چت روم نیز از میان میرود.
بعلاوه نیازهای متنوعی در فرند فید و دیگر محیط های مجازی تعامل اجتماعی وب ۲ پاسخ می یابند. عصاره فعالیتهای سطحی وبلاگستان در فرند فید به خوبی منعکس میشود ولی ظاهرا اکثریت همچنان به استقلال وبلاگها و روابط یک به یک و یک به چند در وبلاگستان بیش از محیطهای تعاملی چند به چند علاقه نشان میدهند.

خمیر انسان هزاره سوم از مسیر تعاملات فردی و گروهی در جامعه مجازی در حال شکل گیری است.

چند عنوان برای یک یادداشت:

با آینده
با دانشجویان فرهیخته برای آینده
تغییر برای آینده
اطلاعات و ارتباطات مبنای تغییر انسانی آینده

تحولات هزاره سوم میلادی در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات (فاوا) تمامی عرصه های زندگی فردی و اجتماعی بشر را مستقیم و غیر مستقیم تحت تاثیر قرار داده است. انسان این هزاره به مدد تعامل در محیط های اجتماعی، به توان عظیمی در پالایش میراث علمی و فرهنگی گذشته رسیده است و فرصتی برای بازشناسی هر آنچه بر بشر گذشته، و ترسیم آینده بشر در اختیار دارد.
انسان امروز به یاری ابزارهای و رسانه ها و محیط های تعامل اجتماعی، به فهم و توانایی جذب بیش از پیش اندیشه و احساس پیشینیان دست یافته است. روند سرسام آور افزایش حجم اطلاعات، به نوعی عقلانیت ناشی از فهم و درک انسانی پیوند خورده است که هویت فردی و اجتماعی انسان را عمیقا متحول می سازد. رسانه های تحول یافته ی هزاره پیشین تاثیری یکسویه بر فرد و جامعه ندارد. نقش تعاملی تر رسانه های امروز در انتقال دانش و احساس، روند تولید و مصرف اطلاعات را معنا دار و کاربردی تر کرده است.
در اینترنت، مرزهای مکانی، زمانی، جنسیتی، اقتصادی، جنسیتی و تا حدی زبانی در هم ریخته اند و فرصتی استثنایی برای انتخاب های آزادانه بشر در تمامی عرصه های فردی و اجتماعی اعم از فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و اجتماعی فراهم آمده است. فرصتی که دولتها چندان از آن خرسند نیستند و در تلاش اند تا آن را در قالب چارچوب های پیشین تعریف و کاربردی کنند و در این مسیر از ضعفهای قهری بزرگترین تلاش علمی و فرهنگی و اقتصادی و اجتماعی تاریخ بشر، سود می جویند.
فرهنگی که در نتیجه تعاملات انسان در اینترنت ایجاد میشود، غنی و جهانی،زاینده و راهگشا، متنوع و گسترده و عمیق و متکی به مبانی فطری انسان و ارزشهای اصیل بشری و بستر مناسبی برای تحقق تمدن واحد جهانی است. 
برای درک اجمالی تحول عظیمی که بشر امروز در مسیر آن قرار دارد، کافی است مفاهیم و ابزارها و حوزه هایی چون: اینترنت، جامعه و شهروند مجازی، وب، هویت و گروههای مجازی، وبلاگستان، آدرس الکترونیکی، چت، تلفن همراه، پیامک، بلوتوث را در نظر بگیریم. ما شاهد خلق و بسط جهانی جدید با قلمروی به بزرگی جهانی که می شناختیم، هستیم. شناخت دقیق از مبانی و روند تحول اجتماعی عرص حاضر نیاز فوری جامعه ایرانی است.
فرهیختگان آزاده ی  سرزمین ما به ویژه دانشجویان جوان و آشنا به فناوری های نوین و فعال در جامعه مجازی، بزرگترین منبع انسانی چنین تحولی محسوب میشوند. رنج جدا افتادگی ها و درد فرو افتادگی های جوان ایرانی، در رهگذر گذاری فرهنگی التیام می یابد و به لطف آگاهی و خودباوری او، دغدغه های انسانی پاسخی در خور می یابند. این بار جوانان فرهیخته ی ما به واقع سرنوشت ایران را در دست دارند  ارزشهای مبنایی فرهنگ آینده را بازتولید و خلق میکنند.

کاهش ارتباطات انسانی نقش موثری در ضعف خوداتکایی دارد. این ضعف خوداتکایی  بر استقلال کشور تاثیر منفی دارد و موجب خودباختگی میشود.
برعکس افزایش تعاملات اجتماعی به افزایش مهارتهای زندگی اجتماعی و تبادل اندیشه و تعامل عاطفی جامعه منجر میشود.
تعاملات در جامعه مجازی نیز چنین نقشی را ایفا میکند.

لینک مطلب از وبلاگ یک پزشک:

چند پروژه مهم مرتبط با وب:

نقشه جامعه ی مجازی فارسی
مجری طرح:‌  تیم سه نفره ای  آشنا با سایتهای فارسی و باسابقه در امور پژوهشی

پارلمان مجازی وب فارسی
مجری طرح‌: تعدادی از سایتهای پر ترافیک فارسی و شخصیتهای مرجع در وب فارسی

انجمن سایتهای فارسی / ایرانی
مجرط طرح: حداقل بیست سایت مشهور و پر ترافیک فارسی

نهضت تولید آثار مرجع در ابتدای هر دوره ی متمایز، جلوه ی دیگری دارد. شاید به دلیل عطش و نیاز شدید جامعه به تعریف مجدد مبانی آن حوزه.
با خلق وب فارسی و شکل گیری حدود و ثغور آن، تبیین نقشه جامعه مجازی و وب فارسی نیازمند تولید آثار مرجع است.
بخشی از این رسالت به نوعی بازتولید و انتقال میراث مکتوب به فضای مجازی است ولی بخش مهمتری نیز با پردازش مجتهدانه ی  فرهنگ معاصردر محیط مجازی تولید میشود. مجموعه  میراث دیجیتال کشور در حال شکل گیری است.

سالهاست که جلسات وبلاگنویسان یا به اصطلاح قرار های وبلاگی برقرار است. یکی از این جلسات به صورت هفتگی با موضوعات مرتبط با وبلاگنویسی در محل پرشین بلاگ برگزار میشد که با هماهنگی انجام شده با فرهنگسرای بانو و به منظور استفاده بیشتر و بهتر، چند هفته ای است که در آنجا برگزار میگردد.
در این جلسات معمولا وبلاگنویسان فعال و حرفه ای شرکت میکنند و دانش خود را به مشارکت میگذارند. گزارش های این جلسات میتواند راهنمای خوبی برای دیگر وبلاگنویسان باشد.
موضوع بحث این جلسه را بنده پیشنهاد کردم و به همین دلیل داوطلب شدم تا گزارش مختصری از مباحث مطروحه را تهیه و منتشر کنم:

زمان : سه شنبه ١٩ / ۶ / ٨٧  ساعت ٣٠ / ۴ الی ۶ بعد از ظهر
مکان:‌ فرهنگسرای بانو

موضوع کلی جلسات:
تعاملات اجتماعی در وبلاگستان
موضوع جلسه:
مشکلات و راه کارهای حضور نخبگان و به ویژه هنرمندان و نویسندگان در وبلاگستان

وبلاگنویسان حاضر در جلسه:
http://behnamtarin.persianblog.ir
http://poyesh.persianblog.ir
http://farnaz1369.blogfa.com
http://kolbeyeshgh.persianblog.ir
http://pouladzadeh.persianblog.ir
http://philter.persianblog.ir
http://pop-corn.persianblog.ir
http://alirst.persianblog.ir
http://yashar430.persianblog.ir
http://funfa.persianblog.ir
http://mosiomard.persianblog.ir
http://kolbehdoosty.persianblog.ir
http://7fun.persianblog.ir
http://opium.ir
http://www.masihm.com
http://akrane.persianblog.ir

وبلاگنویسان فعال تر به انتخاب طرح کننده موضوع در جلسه:
http://yashar430.persianblog.ir
http://funfa.persianblog.ir
http://behnamtarin.persianblog.ir
http://pouladzadeh.persianblog.ir


بحث در دو بخش مطرح شد:

الف: مشکلات حضور نخبگان و به ویژه هنرمندان و نویسندگان در وبلاگستان
مهمترین مانع عدم شناخت و آگاهی کافی نخبگان از فواید حضور در جامعه مجازی و وبلاگستان است. به همین دلیل است که انگیزه حضورشان کم است یا از حضور در اینترنت نگرانی دارند.
نخبگان از اهمیت کلی اینترنت اطلاع دارند ولی این اطلاعات در سطحی نیست که به آنها انگیزه فعالیت جدی دهد. ابهاماتی دارند: آیا وبلاگ در شان شان هست؟ آیا محلی برای ایجاد مزاحمت نیست؟ چقدر وقت نیاز دارد؟ آیا با وجود نشریات تخصصی هنری نیازی به تعامل در اینترنت وجود دارد؟ مساله کپی رایت چه میشود؟ مدعیان دروغین در اینترنت را چه کنیم؟ خلوت و تنهایی و حریم شخصی هنرمند چه میشود؟ روزانه نویسی برایم دشوار نیست؟

ب : راه کارهای تقویت حضور نخبگان و به ویژه هنرمندان و نویسندگان در وبلاگستان. راه حل هایی که دانش و انگیزه لازم را به نخبگان برای حضور در جامعه مجازی بدهد.

اقدامات:
ایجاد یک مجموعه داوطلب برای حمایت از حضور نخبگان در وب و ارائه خدمات آموزشی و اطلاع رسانی و ترویج و حمایت در محیط مجازی. 
ایجاد باشگاه هواداران برای هنرمندان و نویسندگان
 ایجاد دفتر مجازی اختصاصی برای هر هنرمند با استفاده از داوطلب برای جمع آوری بازتاب فعالیتهای نخبه در وب و تقویت ارتباط وی با دیگر اعضای جامعه مجازی
ایجاد منافع مادی برای هنرمند مانند یافتن اسپانسر فعالیتهای هنری
استفاده موثر از امکانات:‌ ایمیل / وبلاگ / وب سایت / وبلاگ گروهی طرفداران / گروه مجازی طرفداران
اهمیت دادن به تولید محتوای مناسب مرتبط با نخبه
حضور نخبگان در محیط مجازی به انتقال میراث فرهنگی و علمی جامعه ایرانی به جامعه مجازی ایرانیان می انجامد.

وبلاگستان در عرض بسیار گسترده است و در ارتفاع نه! همانگونه که تجمیع سرمایه های مالی و فکری موجب تحول میشون٬ تمرکز انرژی و توان فکری و فرهنگی واقتصادی و اجتماعی در وبلاگستان نیز صورت خواهد گرفت. فعلا خانه های ویلایی وبلاگستان بسیار بیش از برج های بلند است.

=================

در یک نظر سنجی با حدود هشت هزار رای ممکن است وبلاگ اول نتواند حتی به مرز سیصد رای برسد. چرا؟‌ چون فضای تعاملی هنوز به شبکه نینجامیده است. وبلاگی که بازدیدهای روزانه اش بیش از یک یا دو هزار بازدید است ممکن است نتواند  طی چند هفته حتی دویست رای جمع کند.
بنظر میرسد شرایط برای روند تراکم و تجمیع در وبلاگستان مهیا تر از همیشه است.

ایجاد فضای سالم در جامعه از هر نوع و به ویژه مجازی از دغدغه های هر حرکت اجتماعی اصلاح گراست. رویکرد به این موضوع به دو روش مقدور است:
رویکرد فعال: حضور در جامعه و تقویت روندهای سالم و بهبود تدریجی شرایط
رویکرد انفعالی: جداسازی های غیر طبیعی در سرایط ضعف خودی و قوت رقیب
هر دو به درجاتی قابل تقدیرند ولی جریان اصلی اصلاح گرا در طول تاریخ بشر مسیر اول را برگزیده است. چرا که به حقانیت دعوت به سلامت روح و جسم و غلبه حق بر باطل ایمان دارد و در مواجهه شکستی را متصور نیست.
تاسیس شهر و اینترانت پاک و رها کردن اینترنت و شهرهای موجود به معنای خوبی ندارد. همانند منع کردن خانواده های اصیل و سالم از حضور در پارکهای شهری که خود شهر حکم شهر ایزوله و سالم را داشت.
 میتوان محیطهای پاک تری و در سایه  تشکیل داد ولی واقعیت  زندگی در شهرها جریان دارد نه در غارها و محیط های ایزوله.
سالم سازی جامعه با ایجاد یک جامعه مینیاتوری و سالم نگهداشتن آن تفاوت دارد. هر چند در آن کار نیز توفیقی نخواهد بود.

لینک مطلب از سایت خبرگزاری قرآنی ایکنا:


  سعید‌رضا عاملی:
امکان دسترسی فراگیر به خدا در فضای مجازی وجود دارد / حافظه فضای مجازی ماندگار است  

گروه وبلاگ و IT: رئیس دانشکده مطالعات جهان با بیان اینکه امر متافیزیک و امر مجازی هر دو از ویژگی جهانی بودن برخوردار است، بر امکان دسترسی فراگیر به خدا در فضای مجازی تأکید کرد.

دکتر «سعیدرضا عاملی»، رئیس دانشکده مطالعات جهان و عضو هیئت علمی گروه ارتباطات دانشگاه تهران

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، سی و هشتمین جلسه سخنرانی، از مجموعه جلسات علمی ماهانه مؤسسه گفت‌و‌گوی ادیان روز گذشته با عنوان «دین و فضای مجازی» برگزار شد.

در این نشست دکتر «سعیدرضا عاملی»، رئیس دانشکده مطالعات جهان و عضو هیئت علمی گروه ارتباطات دانشکده علوم اجتماعی، در خصوص مبحث «دین و فضای مجازی» سخنرانی کرد.

دانشیار گروه ارتباطات دانشگاه تهران در آغاز سخنان خود با تأکید بر اینکه دین و فضای مجازی هر دو از بحث‌های بزرگی هستند، گفت: بحث فضای مجازی و دین آنقدر گسترده است که می‌توانیم از آن به بحث میان دین و جهان و یا دین و کل کره زمین نام ببریم. دین هم جزء مفاهیمی است که هم به لحاظ تکثر ادیان در جهان و هم به لحاظ تکثر در حوزه مفاهیم دینی گسترده است.

وی در ادامه برای روشن‌تر شدن این بحث به طرح چندین سؤال پرداخت و گفت: چند سؤال را باید به آن بپردازیم. اول اینکه امر مجازی چیست و اساساً امر مجازی چه تعریف می‌شود؟ این مفهوم کمتر تعریف می‌شود و بیشتر از آن استفاده می‌شود. سؤال دوم این است که دین چیست و اساساً دینداری چه وجوهی دارد؟ دین مجازی چه وجوهی دارد و در نگاه هستی‌شناسی چه وجوهی را برای دین می‌توان تعریف کرد.

عاملی افزود: قبل از اینکه وارد بحث شویم باید بگویم که ما نسبت به پدیده‌های جدید نیاز به یک نگاه عمیق و دور داریم. متأسفانه معمولاً در تاریخ هم که نگاه می‌کنیم نظریه‌پردازان نسبت به پدیده‌های نو دچار مشکل بوده‌اند. فضای مجازی به عنوان صنعتی که وقتی ظهور پیدا کرد و بازنمایی عناصر در این جهان شروع شد یک اثر اولیه داشت.

رئیس دانشکده مطالعات جهان ادامه داد: جهان مجازی امروز تبدیل به جهان جدی‌تری شده‌است. جهان تجارت، آموزش، پژوهش و جهان زندگی است. بنابراین نگاه اولیه به این فضا است که ما را با شاخص‌های فضای مجازی یعنی جهان وجوه بیگانگان و فضای تهدید فرهنگی مواجه می‌کند.

فضای مجازی قرابت‌های زیادی با ذات دین دارد

وی تصریح کرد: ولی اگر عمیق‌تر و بنیادی‌تر به این فضا نگاه شود، آن وقت می‌بینیم که قرابت‌های زیادی با ذات دین دارد. بنابراین نباید زیاد تحت تأثیر نگاه اولیه قرار گرفت. همه رسانه شناس‌ها می‌گویند «اثر اولیه، اثر آخر است»؛ یعنی نمی‌گذارد که آثار بعدی یک معنا یا مقوله دیده شود.

مدرس مطالعات فضای مجازی در ادامه اظهار داشت: شما با مطالعات مورفولوِژی آشنا هستید. مورفولوژی اگرچه مطالعات زیست‌شناسی و شکل‌شناسی است ولی در قالب داستانی وقتی می‌خواهید به لحاظ متولوژی ان را فهم کنید باید عناصر وجود در داستان را ببینید و بعد یک ارتباط ساختاری بین عناصر موجود و داستان برقرار کنید تا بتوانید یک مورفولوژی ادبی از داستان ارائه دهید.

وی افزود: فضای مجازی قطعاً به عنوان یک بزرگ فضا نیازمند یک نگاه مورفولوژیک است؛ به این معنا که عناصر بنیادین این فضا باید فهم شود تا ما بتوانیم انتقال دقیقی به این فضا پیدا کنیم.

عضو هیئت علمی گروه ارتباطات دانشکده علوم اجتماعی در ادامه به تشریح مفهوم «مجاز» پرداخته و گفت: اما منظور از امر مجازی چیست؟ کسانی که با ادبیات عرب آشنا هستند می‌دانند که مجاز در این ادبیات دارای معنای خاصی است، امر مجازی را گاهی در مقابل امر حقیقی بکار می‌برند. امر مجازی از منظر دیگر امری وهمی و خیالی است. امر مجازی را گاهی در مقابل واقعیت محسوس با بدن قرار می‌دهند.

وی افزود: جهانی که ما در آن زندگی می‌کنیم جهان طبیعت و صنعت است، اما جهان مجازی، جهانی صددرصد صنعتی است. در این جهان اساساً از طبیعت خبری نیست و اگر هم هست بازنمایی طبیعت است نه خود آن. بنابراین حس منتقل می‌شود اما بدن به این فضا قابل انتقال نیست.

عاملی ادامه داد: مجاز را می‌توان امری ذهنی در برابر امر عینی فرض کرد. استفاده یک لغت خارج از معنای حقیقی و معنایی که به ذهن متبادر می‌شود را مجاز می‌گویند. معنا همچنین به معنای اثر یک ذات هم است. این مهمترین معنایی است که من می‌خواهم آن را در ارتباط با فضای مجازی مطرح کنم.

فضای مجازی خود یک ذات نیست بلکه اثر یک ذات است

این استاد دانشگاه تأکید کرد: فضای مجازی خود یک ذات نیست بلکه اثر یک ذات است. ذات به لحاظ هستی‌شناسی یک جهان وجود دارد و دو جهانی کردن این فضا یک جنبه متافیزیکی و استعاره‌ای دارد که ما آن را تفکیک می‌کنیم، وگرنه هر دو در یک جهان واقع شده ولی از خصیصه‌های متفاوتی برخوردارند، این اثر یک ذاتی است که ریشه آن در جهان واقعی وجود دارد. با این نگاه مجاز با فضای دوم در مقایسه با کاربردهای اولیه استفاده می‌شود.

عاملی افزود: من می‌خواهم بگویم در تمامی معناهایی که ما در اینجا به عنوان مجاز مطرح کردیم چه مجاز به عنوان یک واقعیت مجازی و چه مجاز به معنای یک استفاده دوم که ذاتش در جهان واقعی وجود دارد و چه مجاز به عنوان یک ذهنیت مقوله‌هایی است که در جهان مجازی بازتولید می‌شود.

این استاد دانشگاه در ادامه بحث خود به تعریف دین اشاره کرد و خاطرنشان شد: دین معنای بسیار بزرگی دارد. می‌توان برای این موضوع یکسری معنا گفت؛ مثلاً عده‌ای دین را فرهنگ و مسیر زندگی تعریف کردند که به لحاظ هنجاری اموری را به ما معرفی می‌کند. دین یعنی باورها، مناسک، شعائر و چیزهایی که دین نهی کرده و دیگران انجام می‌دهند، اینها لایه‌هایی است که درباره دین مطرح است.

رئیس دانشکده مطالعات جهان عنوان کرد: بنابراین چیزی که مسلم است همه ادیان دارای یک امر متافیزیکی هستند، همه ادیان دارای مناسکی هستند، حالا بعضی از ادیان شعائر دینی دارند و بعضی ندارند، بعضی ادیان شریعت دارند و بعضی نه. در همه ادیان خط قرمزهایی وجود دارد بدین معنی که تعدادی از کارها نباید انجام داد.

بنیادی‌ترین عنصر دین باور به متافیزیک است

عاملی تصریح کرد: بنابراین بنیادی‌ترین عنصر دین باور به متافیزیک است. شاید بتوان با این اعتقاد دین را تا حدی درک کرد، حتی کسانی که یک انسان را به عنوان خدا می‌پرستند یک وجه متافیزیکی را برای آن انسان درست می‌کنند و بعد آن را می‌پرستند.

عاملی در ادامه با اشاره به خصلت‌های مشترک میان امر مجازی و امر متافیزیکی که توجه به آن لازم است، گفت: هر دوی اینها از خصلت جهانی بودن برخوردار هستند و ادعای جهانی دارند، ادیان ابراهیمی ادیانی هستند که همه مردم جهان را خطاب قرار می‌دهد؛ در قرآن 80 بار گفته شده یا ایها الناس(ای مردم)، یا حتی آنجایی که خطاب خاص دارد مانند یا ایها الذین آمنوا ال عام دارد و همه مومنان جهان را مورد خطاب قرار می‌دهد.

دین در وجه عام انسان‌گرایانه و خاص مومنان‌گرایانه خصلتی جهانی دارد

وی تصریح کرد: بنابراین دین چه در وجه عام انسان‌گرایانه‌ و چه در وجه خاص مومنان گرایانه خود، پدیده‌ای است که جهان را مورد خطاب قرار می‌دهد. فضای مجازی هم که اساس‌اش جهانی بودن است. هر چیزی که در این جهان وجود دارد برای همه قابل دسترسی است.

مدرس جهانی شدن ارتباطات ادامه داد: بنابراین هر دو خصلت جهانی بودن را دارا هستند و همه جا حاضرند؛ متافیزیک امری همه جا حاضر است. یکی از خصیصه‌های فضای مجازی هم این است که همه جا حاضر است.

وی افزود: حافظه آنالوگ یک حافظه از دست رفته است، در حالیکه حافظه فضای مجازی ماندگار و همه جا حاضر است. دسترسی فراگیر به فضای مجازی و دسترسی فراگیر به خدا وجود دارد، بدین معنا که در فضای مجازی عنصر متافیزیکی به نوعی وجود دارد.

متافیزیک در امر دینی به عنوان متافیزیک خالق است نه مخلوق!

دانشیار گروه ارتباطات دانشگاه تهران بر نظاممند بودن امر متافیزیکی و عالم هستی شناسانه متافیزیکی بودن آن تأکید کرد و گفت: این فضا فضای سیستمی و برنامه‌ای شده است. در این معنی گاهی بد فهمی وجود دارد. عده‌ای فکر می‌کنند من منکر متافیزیک هستم که اینطور نیست. این متافیزیک مادی است. متافیزیکی است که مخلوق است نه خالق.

وی افزود: متافیزیکی که در امر دینی از آن صحبت می‌کنیم به عنوان متافیزیک خالق است، اما این متافیزیک مخلوق است. امر مجازی امری قدیمی بوده و جدید نیست. اساساً اگرچه ما همیشه تاریخ را انکار می‌کنیم و اگرچه دوست داریم اولین باشیم و اولین‌ها را بگوییم ولی خداوند تجربه این تاریخ را انباشته کرده یعنی این عالم عالمی است که مرتب از ذخیره تاریخ بهره می‌گیرد.

عاملی ادامه داد: مجاز امری است که در ذهن ما بوجود آمده، انسان دائم دنبال مجاز است و دائم با این مجاز زندگی می‌کند، ما در این عالم چه بودن و چه شدن را داریم. اگر ذهن را از بشر بگیرند ما دیگر نمی‌توانیم در خیالات زندگی کنیم. ما نداشته‌های زیادی داریم که آن را در عالم خیال دنبال می‌کنیم.

ادامه دارد...

اگر قرار بود امروز در جامعه مجازی شاهد شکل گیری پارلمان مجازی باشیم، بطور قطع صدها وبلاگ نویس شرکت کننده در جشن وبلاگ فارسی، اعضای آن بودند.

وجود پشتوانه فکری و فلسفی برای فعالیتهای هنری از اهمیت زیادی برخوردار است و اصولا شکل گیری مکاتب و سبکهای هنری ربط زیادی به همین مبانی دارند.
در حوزه طراحی وب نیز باید منتظر ارتقای سطح عمومی طراحان از استفاده کنندگان ابزار به صاحبان سبک بود. شاید تقسیم بندی های محتوایی در حوزه طراحی وب نیازمند حضور بیشتر طراحان نخبه در جامعه مجازی برای انتقال تجارب قبلی به وب باشد.

در باره اهمیت محیط زیست اظهار نظرات زیادی در حوزه رسانه ها و  افکار عمومی و جامعه مجازی  شده است ولی در جایی که اقدمات عمدتا متاثر از افکار خصوصی و نه عمومی شکل میگیرد، چه باید کرد؟
اقدام عملی در چارچوب ظرفیتهای قانونی موجود بهترین راه حل در چنین شرایطی است. شکل گیری نهادهای مدنی پرشمار با اهداف متنوع زیست محیطی و تاسیس شبکه های سبز پیوند میان این موسسات اجتماعی، اقدامی مقدماتی برای تلاش های عملی بعدی است.
تلاشهای روشنگرانه و اطلاع رسانی به جای خود  مهم و  در شکل گیری تعاملات اجتماعی فعالین محیط زیستی و توسعه حساسیتها و اندیشه های بنیادین آنها موثر است ولی سرعت تخریب منابع طبیعی به ما هشدار میدهد که با سرعت بیشترُ٬  هر چه میتوانیم و در تمامی جهات ممکن انجام دهیم.
تاثیر گذاری بر انتخاب مسئولان کارآمدتر در حوزه محیط زیست و تاثیر گذاری بر تدوین قوانین حامی محیط زیست از اقداماتی که از روشهای مختلف دنبال میشود.
محیط زیست را باید به مردم معرفی کرد تا افکار عمومی بعنوان رکن اصلی از تلاش فعالین محیط زیستی حمایت کند. اما در همان زمانی که ما مشغول روشنگری هستیم، در بخش خصوصی و دولت تصمیماتی اتخاذ میشود و اقداماتی بعمل می آید که گاهی کاملا در تعارض با سخنان و اهداف تشکل های حامی محیط زیست است و به ما احساس کسی را میدهد که  یک سطل آب بر آتش تخریب منابع طبیعی می ریزد.
جریان حمایت از محیط زیست کشور، همزمان با ساماندهی و تشکل و تنوع در رویکردهایش، بایستی نسبت خود را با سه حوزه افکار عمومی، دولت و بخش خصوصی روشن کند.

محیط زیست و افکار عمومی(مردم)
روشنگری در زمینه اهمیت محیط زیست و ضرورتهای ابتدایی و ثانوی برای صیانت از آن، نخستین قدم است. وبلاگنویسان به مثابه شهروندان جامعه مجازی و اهل رسانه بیشترین نقش را در این بخش برعهده دارند. تقریبا عمده ی تلاشهای حامیان محیط زیست کشور به همین حوزه مربوط بوده است و شایان تقدیر فراوان است.

محیط زیست و دولت
دولتها بطور طبیعی مایل نیستند از سوی افکار عمومی تحت فشار قرار بگیرند و نوعی مقاومت عملی در برابر خواستهای کلی جریانات حامی محیط زیست دارند. در مقابل این وضعیت، میتوان با تدوین پیشنویس قوانین مناسب و روشنگری و حمایت از نمایندگان سبز در مجلس و شوراها از درون حاکمیت، پروژه های زیست محیطی را پیش برد و موانع را از میان برداشت. در بعضی از کشورها، جریانات محیط زیستی نقش بسیار جدی در تحولات سیاسی برعهده دارند و به دولتهای بی توجه به محیط زیست، کارت قرمز میدهند و از بازی سیاست اخراجشان میکنند.

محیط زیست و بخش خصوصی
همسو کردن منافع مادی و معنوی موسسات و بنگاههای خصوصی قدم دیگری است که برای محیط میتوان زیست برداشت. همانگونه که نظافت و سلامت انسان با منافع بسیار از بنگاههای اقتصادی پیوند خورده و از سوی آنها حمایت میشود، میتوان به فکر آن بود که منافع بخش خصوصی را به سلامت جامعه و طبیعت پیوند زد. نباید این احساس بوجود آید که توجه به محیط زیست مساوی است با هزینه. محیط زیست سالم تنها یک ضرورت حیاتی نیست. فرصت زندگی زیبا و برخورداری از نعمتهای الهی است.
به هر حال بعضی از خدمات بخش خصوصی با حفظ محیط زیست در تعارض است. میتوان چنین خدماتی را با سیاستگذاری صحیح بتدریج محدود کرد
حرکتی همه جانبه  و چند سویه راه حل مشکل محیط زیست در کشور ماست.

گسترش خرافه در میان مردم و حکومت از آفات مهم زندگی سالم است. شاید یکی از مهمترین موانع دین در تاسیس جامعه سالم، باورهای غیرعلمی و خرافی در میان مردم یا حکومتیان است.
خرافه در دولت و حکومت به عدم تعادل  و سلب عقلانیت و آزادی و  نهایتا وابستگی به بیگانه منجر میشود و در ملت نیز به همین دلیل به از خودبیگانگی  و پیروی از ظلم و ظالم منجر میشود.
در تاریخ به دفعات نقش و کاربرد ترویج خرافه در میان مردم برای تثبیت حکومتها را دیده ایم.
خرافه با دروغ های عادی تفاوت دارد. گرچه خرافه نیز از جنس دروغ است ولی روی این جنس ناپاک را رنگی پاک میزنند تا در قلب و دل مخاطب نفوذ کند.
تشخیص تمام خرافه هایی که ما در زندگی روزمره با آن مواجهیم دشوار است و تنها با بصیرت دینی میتوان خرافه را به درستی تشخیص داد. به همین جهت طبیعی است که خرافه در تمامی شئونات زندگی اجتماعی ما و از آن جمله اینترنت و جامعه مجازی ظاهر شود.
شاید تصور شود که خرافه به اینترنت راه نیافته است ولی چنین نیست. شما بارها شاهد آن بوده اید که افرادی پی ام هایی میفرستند و با بکار گرفتن ناسالم علائق مذهبی و دینی مردم مدعی میشوند که اگر فلان متن مورد نظر آنها را فلان بار ارسال نکنید به فلان سرنوشت بد محکوم میشود.  مثلا اگر برای سلامتی یا رفع بیماری فلان و بهمان صلوات نفرستی، مدیون و مغضوب و غیره خواهی بود.
شناخت و معرفی اشکال خرافه در اینترنت حوزه ی علمی مناسبی برای طلاب فعال در جامعه مجازی است.

تعمیم قوانین قدیمی کپی رایت به جامعه مجازی نیازمند بررسی کارشناسی نو و نوعی بومی سازی است. زیست محیط وب شرایط خاصی دارد که بدون توجه به آنها نمیتوان به  جلوگیری از انتشار غیرمجاز محتوا در آن امیدوار بود.
زمانی که مایکروسافت حاضر است سیستم عامل خود را به قیمت یک دلار برای گسترش فرهنگ کپی رایت در کشورهای مختلف عرضه کند، میتوان به شرایطی فکر کرد که هزینه مورد نظر ناشران آثار فرهنگی را از محل فروش آگهی و بازاریابی اینترنتی بدست آورد.
انبوه تولید کنندگان محتوا و دسترسی گسترده اینترنت و الزامات رقابت موجب کاهش هزینه استفاده از محتوا در اینترنت گشته و خواهد شد.

وبلاگ فردی ... وبلاگ گروهی ... وبلاگ تخصصی ... نشریه الکترونیکی

گروه اینترنتی ... پاتوق مجازی ... پاتوق فرهنگی

لینک مطلب از ناشر:

لینک مطلب:


  By Antone Gonsalves
InformationWeek
May 16, 2008 02:08 PM

Businesses have learned some hard lessons," Gartner analyst Steve Prentice said in a statement released Thursday. "They need to realize that virtual worlds mark the transition from Web pages to Web places and a successful virtual presence starts with people, not physics. Realistic graphics and physical behavior count for little unless the presence is valued by and engaging to a large audience."
The vast majority of virtual world projects launched by businesses fail within 18 months, but the impact of the collaboration technology on organizations could eventually be as big as the Internet, a market research firm said this week.
Fully 90% of business forays into virtual worlds fail because organizations focus on the technology rather than on understanding the needs of the employees using it, Gartner said.

لینک مطلب در وبلاگ خبرنگار:

دکترسعید رضا عاملی به عنوان استاد پیشگام روابط عمومی الکترونیک شناخته شد

روابط عمومی سایبر

خبر اعلام دکتر سعید رضا عاملی دانشیار گروه ارتباطات دانشگاه تهران و رییس دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران به عنوان استاد پیشگام روابط عمومی الکترونیک باعث خوشحالی است از چند جهت : اول اینکه تعیین الگوهایی برای نسل جوان حوزه روابط عمومی الکترونیک می تواند اقدامی مهم از سوی نهادهای مدنی تلقی شود و توجه ها را به تلاش های علمی و آکادمیک استادان پر تلاش این عرصه جلب کند . دوم اینکه این عمل باعث تشویق سایر اساتید به تولید محتوای بیشتر ، تحرک علمی و حضور فعالانه تر در محافل حرفه ای و تخصصی ارتباطات خواهد شد . سال گذشته انتخاب دکتر یونس شکرخواه به عنوان استاد پیشگام مایه خوشحالی اهالی ارتباطات شد و امسال نیز به حق دکتر عاملی که یکی از پر تلاش ترین اساتید این حوزه است و در دانشگاه تهران منشا خدمات موثری بوده به دریافت این عنوان نایل شده است . دکتر عاملی که یک روحانی است همواره در محافل ارتباطی حضوری فعال داشته و بنده افتخار داشته ام در بسیاری از از کنفرانس ها و جلسات پای صحبت ایشان بنشینم . او از معدود کسانی است که حوزه سایبر در ایران و جهان را به خوبی می شناسد و درک صحیح از این فضای مجازی دارد . وب سایت شخصی وی منبعی قوی برای علاقمندان ارتباطات است .

 

خبر دبیرخانه همایش EPR
امیرعباس تقی پور دبیر سومین همایش روابط عمومی الکترونیک گفت : : معرفی الگوهای موفق و تقدیرازفرهیختگان و شخصیت های برجسته علمی کشور که در راه تعالی روابط عمومی قدم بر می دارند از برنامه های جدی دبیرخانه دایمی همایش روابط عمومی الکترونیک است.
وی در خصوص ویژگی های دکتر عاملی گفت : ایشان صاحبنظر و دارای تألیفات و مقالات متعدد در حوزه "جهان دو فضایی شده " و "روابط عمومی دو فضایی شده" هستند . تقی پور ادامه داد : پیش بینی می شود با نگاه عمیقی که دکتر عاملی و دانشجویان ایشان به مقوله روابط عمومی و وظایف و برنامه های آن در عصر دیجیتال دارند شاهد دگرگونی و تقویت ادبیات روابط عمومی خواهیم بود.وی با بیان این که در تلاش هستیم اولین کتاب دکتر عاملی به زبان فارسی را با عنوان "روابط عمومی دوفضایی شده تعاریف مفاهیم و کارکردها " همزمان با سومین همایش روابط عمومی الکترونیک منتشر کنیم گفت : کتاب ایشان مراحل پایانی آماده سازی را طی می کند ضمن آنکه مقاله دکتر عاملی با عنوان " آینده شاخص های دو فضائی شده روابط عمومی و روابط عمومی هوشمند " در سومین همایش ارایه خواهد شد. وی از انتشار تمبر یادبود سومین همایش روابط عمومی الکترونیک با تصویر دکتر عاملی خبر داد و گفت : مراسم تقدیر از ایشان بعدازظهر 26 اردیبهشت ماه وبا حضور برخی از مسئولین اساتید مدیران و کارشناسان روابط عمومی و همچنین دانشجویان و خبرنگاران رسانه ها برگزار خواهد شد.دبیر سومین همایش روابط عمومی الکترونیک با اظهار خرسندی از اینکه معرفی و تشکر از اساتید حوزه روابط عمومی به یک سنت در دبیرخانه دایمی همایش روابط عمومی الکترونیک تبدیل شده است افزود : در دو همایش گذشته از پروفسور کاظم معتمدنژاد و دکتر یونس شکرخواه تقدیر شده بود.
تقی پور گفت : علاقمندان برای حضور در مراسم تقدیر از دکتر عاملی می توانند برای هماهنگی و دریافت کارت ورود با شماره تلفن 88922782 تماس و یا درخواست خود را از طریق آدرس www.e-pr.ir به دبیرخانه ارسال نمایند.

گفتنی است دکتر سعید رضا عاملی ? دارای دکترای جامعه شناسی فرهنگ از دانشگاه رویال هالووی لندن ? فوق لیسانس جامعه شناسی از دانشگاه دوبلین و لیسانس علوم اجتماعی از دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران است .

سومین همایش روابط عمومی الکترونیک 26 اردیبهشت ماه درهتل المپیک تهران برگزار خواهد شد.

شکاف و اختلاف طبقاتی در جهان امروز بین کشورهای غنی و فقیر و در داخل کشورها بیداد میکند. طبیعی است که در چنین شرایطی٬ محصولات جدید تمدن امروزی نیز٬ از بیماری مزمن فقر٬ تبعیض و بی عدالتی نصیب خود را خواهند برد.
شکاف دیجیتالی و شکاف دیجیتالی جنسیتی نتیجه ظهور فقر و اختلافات طبقاتی و تبعیض جنسیتی جامعه جهانی در جامه مجازی است. این شکاف با توجه به نقش موثر جامعه مجازی در افزایش قدرت و ثروت و دانش٬ گسترده تر نیز خواهد شد.
عدالتخواهان و زنان٬ برای پر کردن خلا شکاف دیجیتالی و شکاف دیجیتال جنسیتی٬ بایستی تلاشی دو چندان کنند. حق گرفتنی است نه دادنی.
از جاده های سخت و صعب العبور کوهستانی به اتوبان جامعه مجازی رسیده ایم. رقابتی سخت و فشرده در پیش است. میان کشورها٬ میان طبقات و گروهها و اقشار اجتماعی. در پایان این مسیر٬ برای دهها سال سرنوشت کلان همگان رقم خواهد خورد.
جامعه مجازی حق مسلم ماست.

افزایش سرعت امکان ایجاد ارتباط و ظهور انواع روش های ارتباط و تعامل اعم از تلفن و اینترنت و مجامع و انجمن ها و امثالهم٬ دایره ی دوستی ها و آشنایی ها و دشمنی ها و رقابتها را گسترش داده است.
بخشی از این ارتباطات بصورت همزمان درآمده است و  به شما امکان حضور فکری و روحی در جای دیگر را میدهد و روح و اندیشه و احساس شما را از مکانی که هستید خارج میکند.
حضور در جامعه مجازی و غیبت از جامعه غیرمجازی٬ نتایج خاصی بر زندگی فردی و اجتماعی ایران باقی میگذارد که نیازمند مطالعات گسترده ای خواهد بود.
غیبت در خانواده و اختلالات روحی و مشکلات خانوادگی بخشی از عوارض این پدیده است. از طرف دیگر حضور فعالنه در جامعه مجازی نیز عوارض و نتایج مثبت و منفی بسیاری دارد.
سکوت در خانه و فریاد در جامعه مجازی بالاستقلال قابل مطالعه است.

لینک مطلب از وبلاگ اینترنت و جهان و جامعه مجازی:

دیروز در محل خبرگزاری فارس میزگردی  با حضور چند تن از  وبلاگنویسان در باره انتخابات تشکیل شد.
ظاهرا نگرانی هایی از تحریم انتخابات در بین بعضی ها مطرح است و از موضع امنیت ملی مباحثی را دنبال میکنند.

در این جلسه که احتمالا بخش هایی از آن منتشر خواهد شد به چند نکته اشاره کردم:

۱. تحریم انتخابات از سوی کسانی مطرح و دنبال میشود که با مسائل ایران و زندگی در ایران یک ارتباط نزدیک ندارند و به تعبیری ریشه زندگی فعلی شون در خاک ایران و مسائل ایران بر زندگی آنها تاثیر مستقیم ندارد و فارغ از مسائل واقعی و به دور از شفافیت به گفتن نه اکتفا میکنند.
۲. تحریم انتخابات ۲۴ اسفند بصورت موجی جدی در فضای وب فارسی وجود ندارد. نسبت به انتخابات یک گرایش مثبت قوی وجود دارد. گرایش به اصلاحات و اصلاح طلبان با محوریت آقای خاتمی.
۳. صرف استفاده از کلمه عدم شرکت یا تحریم دلیل بر عضویت در حرکت یا موج تحریم نیست. بعضی ها وبلاگنویسان سیاسی از این عناوین استفاده میکنند ولی در کشاکش حرکت سیاسی خود وارد انتخابات نیز شده اند.
۴. موسم تحریم انتخابات یک موسم باز و گسترده ای است و انگیزه های متنوعی میتواند داشته باشد و نباید انتظار داشته باشیم با توجه به محدودیت عملی موسم انتخابات٬ از نظر زمانی(نه از نظر عمق و سطح) تقدم نداشته باشد. بعلاوه شرکت در انتخابات فرع بر داشتن کاندیدای مورد علاقه و تایید صلاحیت شده است در حالیکه تحریم انتخابات برای اکثر حامیان تحریم مستقلا بعنوان یک تصمیم سیاسی مطرح است.

چهارشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۸۴
امروزه سخن از خوبی و بدی٬ مفید یا مضر بودن اینترنت مطرح نیست. همه جا از اینترنت و موفقیت های مرتبط با آن می گویند. مردم کوچه و بازار همچون نخبگان به "جادوی جام جهان نمای هزاره سوم" چشم دوخته اند و انتظار دارند آینده ای طلایی برای بشریت بسازد. چرا که شبکه جهانی وب مشروعیتی بلامعارض یافته است و می رود به سطحی از تقدس دست یابد که  منشا مقبولیت موضوعات در حوزه های مختلف شود. موضوع اخیر، خود جای تامل٬ مطالعه و بررسی های جدی دارد و بی توجهی به آن از منظر آسیب شناسی خطرات جدی برای آینده فرهنگ ایرانی در جهان وب به همراه خواهد داشت.

مشروعیت اینترنت
 شبکه جهانی اینترنت اکنون در موضع اثبات سخنی قدیمی است که همه چیز را همگان ( اینترنت) دانند. وب فارسی می رود تا همگان و سیمرغ مورد اشاره در فرهنگ و ادب فارسی شود.

اینترنت ایران برای رسیدن به این نقطه٬ مسیر دشواری را طی کرد. روزگاری کالایی لوکس و تجملی برای مدیران دولتی و دانشجویان نخبه بود. سپس ابزاری برای ارتباطات سطحی میان تازه واردان جهان مجازی و زمانی عرصه تعارض نخبگان جریانات سیاسی و سرانجام با تلاشی جمعی٬ در ذهن و دل مردم پذیرفته شد.

شرکتهای عرضه کننده خدمات اینترنت، اولین قدمها را برداشتند و بستر ارتباطات اینترنتی مهیا شد. شرکتهای نرم افزاری به ارائه خدمات متنوع اینترنتی توجه کردند و باب سرویس های مختلف آن گشوده شد و با ظهور سرویس دهنده های فارسی وبلاگنویسی٬ اینترنت توانست با تلاش وبلاگنویسان و وبگردان ایرانی مردمی شود. تولید محتوای فارسی از مسیرهای مختلف، رودخانه هایی است که دریای آینده وب فارسی را شکل میدهد و زیست محیطی متفاوت را خلق میکند. وبلاگنویسان موج استفاده از محتوای اینترنت را تقویت کردند. جامعه ی 7 میلیونی کاربران ایرانی اینترنت رشد سریع و کارکرد خود را مدیون تلاش حدود دویست هزار وبلاگنویس در تولید محتوای  وب فارسی و میلیونها وبگرد ایرانی است.

درست است که اعتماد ملی به اینترنت متکی به تلاش تولید کنندگان محتوای اینترنتی شکل گرفت ولی پاسداشت آن تلاشی مضاعف می طلبد. هر چه بر تعداد و تنوع وبلاگ ها افزوده شود٬ توجه عمومی به فواید اینترنت بیشتر میشود و مخاطبان وب فارسی انرژی هدایتگر جریان وب را دو چندان خواهد کرد.  وبلاگنویسان نظر مثبت جامعه را ایجاد کردند و بعنوان سکویی هوشمند برای ارتباط جامعه مجازی و غیرمجازی عمل می کنند و در آینده نزدیک هسته اصلی جامعه مجازی ایرانیان خواهند بود.
مجموعه اطلاعات امروز چندان کمکی برای تبیین تاثیرات فناوری و بطور مشخص وب فارسی بر زندگی ایرانیان نمیکند. بنظر میرسد قاره جدیدی که برای ایرانیان کشف شده بخشی از جهان جدید است که تجربه چندانی در باره آن وجود ندارد.
 بدون حضور در "قاره وب فارسی" مشکل میتوان از مقتضیات و شرایط و جهت گیری ها و فرصتها و تهدیدات آن سخن به میان آورد. نخستین قدم ورود فعالان حوزه های متنوع فرهنگ، اقتصاد و سیاست به وب فارسی است. از مسیر تجربیات و دانش پیشگامان، امکان تدوین مواد لازم برای تصمیم گیری آیندگان مهیا میگردد.

نکته دیگر آنکه علیرغم پذیرش مشروعیت(مقبولیت) اینترنت از سوی اکثریت قاطع مردم و متخصصان و تصمیم گیرندگان، مشکلات زیادی فرا روی وب فارسی است. مفاهیم خودساخته، ابهام سازی و ایجاد ناامنی در بستر ارتباطات تنها بخشی از مسائل منفی مرتبط با رشد وب فارسی اند.

اینترنت بر علیه اینترنت
اینترنت آنچنان مشروعیتی یافته که مقابله علنی با آن اساسا محتمل نیست. حتی مقابله غیرعلنی نیز به سادگی مقدور نخواهد بود. اما اگر روزگاری قرار بر مقابله باشد شبیه سازی بهترین راه است. علم و دانش آن نیز پیشرفت کرده است!

تلاش شبیه سازان از ابتدای عالم بر شبیه سازی برای شبهه سازی بوده و هیچ متقلبی اسکناس جعلی دوازده هزار تومانی منتشر نکرده است. صورت چیزی را گرفتن و از سیرت اش گریختن روشی با سابقه بوده است. نقاشی اینترنت یا ماکت آن را درست میکنند و برتوصیف علمی و مبتنی بر نیاز اینترنت خط فراموشی میکشند.  نقطه آغازین شبیه سازی٬ پیروزی و مشروعیت یافتن اینترنت بود. روند شبیه سازی در سطوح مختلف از آن زمان آغاز گشت که راه مقابله  و رویارویی صریح بسته شد. سود جستن از مشروعیت موجود اینترنت از طریق تاکید بر ظواهر آن و بزرگنمایی نیمه خالی لیوان اینترنت(همچون هرزه نگاری) و نادیده گرفتن لایه های علمی و فرهنگی و عمیق تر اینترنت نه صحیح است و نه کارامد.

رنسانس اینترنتی

مشکل میتوان اتفاقی مهمتر از ظهور وب فارسی را در تاریخ یکصد ساله تحولات اجتماعی ایران بر شمرد. این ادعایی است که برای ارزیابی علمی و صحت و سقم آن نیاز به یک دهه تجربه است که نداریم. اما به راحتی میتوان پذیرفت که همگان بر اهمیت بی مانند این رخداد در حیات اجتماعی دهه اخیر متفق اند. به عبارت دیگر اتفاقی متفاوت در حال ظهور است که مصرانه آن را نوعی رنسانس اینترنتی می نامیم.
رنسانس در اروپا نوعی بازگشت به دوره پیش از قرون وسطی یعنی دوره طلایی یونان و روم بود. این بازگشت پس از دوره ای مقدماتی صورت گرفت. جنگهای صلیبی قرون یازدهم تا سیزدهم میلادی رویارویی دو تمدن شرقی و غربی بود.  مسیحیان صلیب بر دوش راهی جنگ مقدس بر علیه مسلمانان شدند، آمدند تا بیت المقدس را از دست مسلمانان و یهودیان که دشمن ترین مردم نسبت به مسیح (ع) میدانستند نجات دهند. هر چند شکست از آن غرب شد ولی از شرق بسیار آموخت و با ابزارو روش نوینی که بدست آورده بود توانست نگاهی متفاوت به هستی ایجاد کند و با پشتوانه فرهنگ و تمدن اصیل خود در دوره یونان و روم، انرژی لازم را برای موفقیت فراهم آورد. آینده ای که برای غرب ساخته شده تمدنی نو بر خرابه های جنگ تمدن ها بود.

اکنون نیز جنگ تمدنها و خشونتها علیرغم همه زشتی هایشان نوعی تعامل و نزدیکی را ایجاد کرده که درپس آن، بازنگری و نگاهی متفاوت را به همراه دارد. آنچه ما برای این تعامل عظیم فرهنگی نیاز داریم میراث مکتوب و شفاهی ایرانیان در حوزه ملی و مذهبی است. زبان فارسی در وب بستر تعامل را به خوبی فراهم ساخته است.

از سوی دیگر، ترجمه و تفسیر و استفاده وسیع آثار علمی و فرهنگی جهان مجازی و تعامل وارتباطات گسترده در حوزه فارسی زبانان، تا حد زیادی مشابه "نهضت ترجمه" است. نهضتی که در رنسانس غرب و جنبش فرهنگی قرون دوم و سوم هجری در جهان اسلام و جنبش های فکری و اجتماعی دوره ساسانیان نقش حیاتی داشته است. مرزها در هم می ریزد و اندیشه ها در برابر یکدیگر قرار میگیرند و در چالش میان دو جبهه معارض محصولی نوین و برتر زاده میشود.
وبلاگنویسان محمل اصلی چنین تحولی خواهند بود.  آثار تولید شده به زبانهای خارجی با سرعتی فوق العاده به حوزه وب فارسی منتقل میشوند و در دسترس "عموم" قرار میگیرند. ترجمه و تفسیر و فهم میشوند و با معیار فرهنگ و اندیشه ی ملی و مذهبی ما سنجیده میشوند و از تعامل آنها آینده ایرانیان در جهان مجازی زاده خواهد شد.

یکشنبه ۷ اسفند ۱۳۸۴
رنسانس یا تجدید حیات اروپا در قرن شانزدهم میلادی روندی بود که ریشه های آن را به تحولات نظامی قرون قبلی بر میگردانند. به زمانی که مسیحیان صلیب بر دوش راهی جنگ مقدس بر علیه مسلمانان شدند. آمدند تا بیت المقدس را از دست مسلمانان و یهودیان که دشمن ترین مردم نسبت به مسیح ع میدانستند نجات دهند.
اکنون نیز جنگ تمدنها و خشونتها علیرغم همه زشتی هایشان نوعی تعامل و نزدیک را ایجاد کرده که از پس آن بازنگری و نگاهی مجدد را به همراه دارد.
از سوی دیگر ترجمه و تفسیر و استفاده وسیع آثار علمی و فرهنگی جهان مجازی و تعامل وارتباطات گسترده در حوزه فارسی زبانان فرصتی مشابه نهضت رنسانس غربی ها و نهضت قرون دوم و سوم هجری در جهان اسلام و جنبش های فکری و اجتماعی دوره ساسانیان ایجاد کرده است. مرزها در هم می ریزد و اندیشه ها در برابر یکدیگر قرار میگیرند و در چالش میان دو جبهه معارض(ساسانیان و رومی ها ـ مسلمانان و اندیشه یونانی و رومی ـ مسلمانان و مسیحیان و امروز جنگ تمدنها) محصولی نوین و برتر زاده میشود. وبلاگنویسان محمل اصلی چنین تحولی خواهند بود.  آثار تولید شده به زبانهای خارجی با سرعتی فوق العاده به حوزه وب فارسی منتقل میشود و در دسترس قرار میگیرند. تفسیر و فهم میشوند و با معیار فرهنگ و اندیشه ملی و مذهبی ما سنجیده میشوند و از تعامل آنها محصولات متنوع جدیدی زاده خواهد شد.
تعامل علمی و فرهنگی جامعه فارسی زبانان داخل و خارج از کشور از مسیر وب فارسی پرده ای دیگر از روند شکل گیری انرژی آینده ساز است. برای فهم و درک چنین تحولی نزدیکی شهروندان مجازی فارسی زبان نکته ای کلیدی است.

آورده اند که در آخرالزمان دین هست ولی چون پوستین وارونه و گویا این امر مصادیق بسیار دارد. امروز در بسیاری از جاها سخن از مضار اینترنت و محدودیتهای آن است. هزاران نیکویی اینترنت مطرح نمیشود و کوچکترین ایراد کاربری را بارها بازشماری میکنند تا شاید بیش از قبل شود. آیا اکنون که شاهد بسط حضور در اینترنت برای تعریف مابه ازای دیجیتال بسیاری از مایملک ایران و ایرانی هستیم جهت گیری اصلی محدودیت است؟ در حوزه محتوا سخن از محتوای مناسب و مفید موجود و لازم بسیار کمتر از مفاسد اندک و در حاشیه است. نظر پاک و خطا پوش تبدیل شده به نظر عیبجو و ملامتگر.
در دنیای واقعی خیلی چیزها را از دست دادهایم و اکنون نوبت جهان مجازی است؟! ولی نه... فرصتهای جهان مجازی افزون تر است وشرایط کنونی کشور باچند سده گذشته تفاوت اساسی دارد. در عصر ثروتهای مادی وغلبه زور و نیروی بدنی بر عقل، این ایرانیان بودن که قربانی تهاجم مغول و تاتار و قبایل بیابانگرد و در انتها غرب شدند و اکنون در عصر میراث فرهنگی و اندیشه و تعقل و اطلاعات فرصتی طلایی برای ایجاد امپراطوری اندیشه ایرانی است که تا کنون مایه بقای هویت ایرانی نیز بده است.

==============================

شرایط از گسترش طبقه متوسط اجتماعی و گروه نخبگان حکایت دارد. راهبری این گروه اگر بر اساس هنجارها شکل نگیرد و یا هنجارهاتوانایی و استحکام لازم برای کانالیزه کردن انرژی عظیم موجود را نداشته باشند ناموفق خواهد بود باید شاهد هرج و مرج زیادی باشیم. قافله ای  که نیمی از مردم در حال راهبری قافله هستند و نیمی دیگر در حال نقد وضع موجود برای راهبری متفاوت. در سطح مردم و نخبگان هر دو دچار همهمه گرایی هستیم. نوعی تخمیر درحال وقوع است که مقدمه تحولات سریع و اساسی و معمولا رو به جلو خواهد بود.

.The empires of the future are the empires of the mind

Winston Churchill, speech at Harvard, 6 September, 1943

 در بین سیاستمداران شاید شهرت وینستون چرچیل

نخست وزیر مشهور بریتانیا وضعیتی متفاوت از دیگران

داشته باشد. بخضوص برای ما ایرانیان که چرچیل در

ادبیات روزمره ما هم نفوذ کرده  آنجا که میگیم فلانی

چرچیله یا مثلا چرچیل رو درس میده.
این حضرت چرچیل در میانه ی جنگ دوم جهانی چه

زیبا گفته است که امپراطوری های آینده امپراطوری

های عقل و اندیشه اند. امروزه با ظهور اینترنت شاهد

برخاستن امپراطوری های نوینی هستیم که جهان

مجازی را بین خود تقسیم میکنند. سهم ما ایرانیان

کجاست؟

شاید دشمنی مشهور تر از جهل در ادبیات جهان شناخته شده نباشد. حجت الاسلام علی اکبری رئیس جدید سازمان ملی جوانان در نخستین مصاحبه خود چنین ابراز کرده اند:

رییس جدید سازمان ملی جوانان:
دشمنان فرهنگی با استفاده از دنیای مجازی، انسان را از محیط واقعی دور می‌کنند
دنیای «وب‌سایت‌ها» بسیار خطرناک و مخرب است

 --------------------------------------------------------------------------------------

فرصت و تهدید دو همزاد متضاد هستند. امکان رشد در جهان مجازی متکی به توانایی های درونی فرد و فارغ از بخشی از محدودیتهای جهان واقعی است. فرصتی چنین ارزشمند اگر تهدید شمرده شود جای تاسف است. 

در این مدتی که با وبلاگ و وبلاگ نویسان محشور شده ام نظراتی پیدا کردم که میخوام با شما دوستان در میان بزارم:

۱. فرصت طلایی بیان حالات درونی از راه دور مشکل ارتباطات و انسداد ارتباطات عاطفی در جامعه ما رو تا حد زیادی حل میکنه. افراد که جرات نگاه کردن در چشمان دیگری رو نداشتند و یا فرصتی نمی یافتند بگویند و بنویسند٬ میتوانند هر چه میخواهند بنویسند.

۲. وزن و اعتبار سخن ها حد اقل در میان جماعت وبلاگ نویس روشن شد. خیلی ها فکر میکردند که اگر فرصتی به جوانان و نوجوانان داده شود دین و اخلاق و فهم و شعور و آینده نگری و احتیاط بر باد میرود. ولی آنچه بر باد رفت توهم ایشان و آشکار شدن کج اندیشی کسانی بود که بقیه رو کج اندیشان می دانستند.

۳. مجال تجربه برای نوآموزان٬ ایمنی نسل جدید رو بالا می برد. اینان پیش از ورود به جنگلی بنام جامعه با هزاران تهدید پیدا و پنهان آن٬ میتوانند توانایی خویش را افزون کنند. کاری که در حدود یکدهه مقدور نبود.

۴. به با تجربه ها فرصتی داده شده که با کمترین هزینه تجارب خود را در معرض ارزیابی دیگران قرار دهند. هم برای خودشون خوبه هم برای دیگران. قدرت انتخاب دیگران هم محک میخوره و در این میان بصیرت شکل میگیره.

۵. پایه های جامعه مجازی در حال شکل گیری است. چیزی که در دهه های آینده سرنوشت جهان متمدن رو رقم خواهد زد.

۶. حقوق شهروند عالم مجازی مورد توجه همگان قرار گرفته است.

---------------------------------------------------------------------------------

دو روز  حذر کردن از مرگ روا نیست

روزی که قضا باشد و روزی که قضا نیست

روزی که قضا باشد کوشش نکند  سود

روزی که قضا نیست درو مرگ روا نیست

....

بر اساس رباعی بالا دو نتیجه متفاوت میشه گرفت:

الف ـ  ما اختیاری نداریم و باید  تسلیم باشیم و هیچ کاری نکنیم.

ب ـ ما اختیاری نداریم  و هر کاری که میکنیم قبلا تعریف شده و مقدر است و لذا هر کار میخوای میتونی بکنی.

نظر شما چیه؟ هم خمودی و خاموشی و کناره گیری توجیه میشود و هم ورود به صحنه ها و خروش و تهور. این تعارض اگه درست باشه معنی اش اینه که اون باید به این هست هیچ ربط اساسی نداره.

شاید بشه گفت که این داستان جبر و اختیار میتونه روی رفتار ما خیلی هم تاثیر نزاره. انگیزه های درونی ما چه نگاهی رو در ما بوجود میارن؟

 ----------------------------------------

اورکات هنوز فیلتره؟

کاش میشد کارهای بد رو هم فیلتر کرد. بجای اینکه دنبال این باشیم  که آدم ها رو فیلتر کنیم کارهای بدشون رو فیلتر میکردیم. اونهم به روشهای عاقلانه و مدبرانه.

بنظر شما اگه توی دنیا اتفاقات بد میفته و کارهای بد میشه مسئولش کیه؟

بنظر شما اگه توی جامعه اروپایی مشکلات اخلاقی وجود داشته باشه مسئولش کیه؟

بنظر شما اگه توی جامعه ما مشکلات اخلاقی وجود داشته باشه مسئولش کیه؟

بنظر ما اگه در جامعه مجازی مشکلات اخلاقی وجود داشته باشه مسئولش کیه؟

میخوام بگم اصلا جواب این سوالات مهم نیست. مهم اینه که این مشکلات چند درصد از کل  رو شامل میشه.

از بقیه خبر ندارم ولی توی قلمرو جامعه مجازی فکر میکنم مشکلات اخلاقی / سیاسی/ تروریستی/ و امثالهم جمعا کمتر از نیم درصد است.

نتیجه میگیرم که جامعه مجازی الگوی مناسبی برای جامعه سالم میتواند باشد.

و نتیجه میگیرم که اگه اندک مشکلات دیگری رو می بینی به مشکلات عظیم خود باید بیشتر بیندیشیم.