شرق طلوع میکند by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

روزنامه شرق دوباره می آید. البته بخشی از شرق قبلا هم منتشر شده بود. در روزنامه اعتماد چند ماهی است که محتوایی در قد و قواره های شرق و با همان استراتژی و مسیر عرض اندام میکند.
اینکه شرق به جایگاه سابقش یا حتی بهتر برگردد به نحوه نگاه شرقی ها بمربوط است. اگر با همان استانداردهای قبلی شروع کنند و افق های جدید را مد نظر قرار دهند، شاهد طلوع مجدد شرقی دیگر خواهیم بود.

---

نور ... از وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi


http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=40maktoub.persianblog.ir&postid=6808991


نور/ اشراق/ نور اشراق

ارمغان به "سيده ام نور" و "سيدة نساء العالمين" و "كريمه اهل بيت"

پيشكش اهل و آل كساء

 اين چند وقت‌ها به دليلي يه حكايت يادم اومد كه از مرور كردنش باز هم تحت تأثير قرار گرفتم.

يه شبي،  درويشي با مريدهاش  قوُت و غذاي چنداني براي خوردن نداشتن؛ به اشاره اون پير، روشنايي و چراغ رو خاموش ميكنن تا توي تاريكي هر كس به راحتي و بدون شرم حضور ديگران، اون مقداري كه ميخواد از اون خوراك موجود بخوره. با گذشت زمان و بعد از اينكه دوباره چراغي روشن ميكنن، همه‌ي اون خوراك‌ ، دست نخورده توي سفره باقي مونده بوده و هيچ كس چيزي نخورده بوده.

به! به اون پيري كه اون طوري، اطرافياش رو رعايت ميكرده و اين طوري تربيت.  به! به اون شاگردهايي كه اين طوري درس ميگرفتن و ادب ميكردن و ايثار. به! به اون شب و به اون روز و روزگار و اهل اون.

* توُ لبنان تعبير سيده ام نور رو براي حضرت مريم به كار ميبرن. برام، عبارت قشنگ و دلنشيني بود. همچنين بنا به آموزه‌هاي اسلامي، ايشان "سرآمد زنان روزگار خود" بوده‌اند(سيدة النساء العالمين).

* تعبير سيدة نساء العالمين، به معني سرور زنان عالم(براي همه‌ي روزگارن)، تعبيري است كه براي حضرت زهرانقل شده است(براي حضرت زهرا بيان اين تعبير رو دوست دارم:عصمت كبري، صديقه عظمي، فاطمه‌ي زهرا. ولله اعلم).

* حضرت فاطمه‌ي معصومه، خواهر امام رضا، را كريمه اهل بيت مي‌گويند.

* حضرت زينب را نيز، عقيله(داراي خرد بسيار)، عالمه و كريمه ياد كرده‌اند.

اول ما خلق الله النور/ العقل/ العلم(؟)

العلمُ نور يقذفه اللهُ في قلب مَن يَشاء

الله نور السوات و الارض(قرآن)

اللهم بيض وجهي يوم تَسودُ فيه الوجوه و لا تُسَوِّد وجهي يوم تيَضُّ فيه الوجوه(دعاي شستن صورت در هنگام وضو)

اللهم نوّر وجوهنا بالقران

نوّروا بيوتكم بتلاوة القران(حديث)

سوره نور/ آيه نور

نور، از اسماء الهي است.

يا نور يا قدوس يا سبوح

يا نورَ المستوحشينَ فِي الظّلَم(از عبارات دعاي كميل)

نور از نام‌هاي حضرت مسيح است.

نور از نام‌هاي پيامبر اسلام است

دعا، نور آسمانها و زمين است.(حديث از پيامبر)

قرآن، نور است(وصفي از خود قرآن)

نور علي نور/ شربت اندر شربت( تعبيري از مولانا بود انگار)

 بسم الله الذي ليس كمثله نور

ربنا اتمم لنا نورنا(تحريم/8)

]اللهم[ نور بالقران بصري(از دعاي ختم قرآن)

الهم اخرجني من الظلمات  وَهم و اكرمني بنور فهم.(از دعاي هنگام شروع مطالعه)

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات الي النور و الذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات(از آية الكرسي- سوره بقره)

بسم الله الرحمن الرحيم
يا نور النور. يا منور النور. يا خالق النور. يا مدبر النور. يا مُقدِّرَ النور. يا نور كلِّ نور. يا نوراً قبل كلِّ نور. يا نوراً بعد كل نور. يا نوراً فوق كلِّ نور. يا نوراً  ليس كمثله نور
سبحانك يا لا إله إلا أنت الغوث الغوث الغوث خلصنا من النار يا رب.

نورا قبل كل نور. نورا بعد كل نور. نور فوق كل نور. نور ليس كمثله نور. نورٌ لا يطفأ....

... كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور.(ابراهيم-1)

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالاِْنجِيلَ * مِن قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ (آل عمران 4-3)  

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِن رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً.(نساء، 174(  

فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِى أَنزَلْنَا وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ.(تغابن، 8 ( 

بسم الله النور. بسم الله النور النور. بسم الله نور علي نور. بسم الله الذي هو مدبر الامور. بسم الله الذي خلق النور من النور.

دوست داشتم كه عبارت‌هاي عربي رو ترجمه كنم، اما دوست‌تر داشتم كه زودتر اين متن را روي صفحه وبلاگ قرار بدم؛ پس، از اين كه جمله‌ها رو ترجمه كنم، صرف نظر كردم تا كه از آن شوق نگذشته باشم. 

 

---

استاد دانشگاه و دانشجوی مسلمان :‌ نورالدين زرين کلک و شاگرد محجبه by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi



ماجرا از کجا آغاز شده؟ به کجا خواهد انجامید؟ انگیزه ها و انگیخته ها چیست؟ اندکی صبر حق مسلم ماست.

ایشان را نمیشناسم ولی در باره او از پایه گذار انیمیشن ایران تا دشمن مهدور الدم و هتک حرمت کننده دختری مسلمان(که گوینده گویا معنی اصطلاح هتک حرمت را در ادبیات رسانه ای نمیداند یا میداند و سوء استفاده میکند) شنیده ام. آخرین مسئولیستش استادی دانشگاه بوده است و نمیدانم دکتر است یا پروفسور یا استاد قدیمی هنرمند یا هر چیز دیگر. نمیدانم جرمش چیست ولی میدانم اتهامش نشان دادن بخشی از موی یک خانم محجبه است و میدانم که موضوع بحث های زیادی است که بیش از روشن کردن اصل موضوع‌ ابراز وجود و عقیده و احساس دستجات است.
مطلب ناراحت کننده زیاد است. بی احترامی به ارزشهای شخصی یک انسان و عمومی یک جامعه مسلمان و انسانی. تنشی هدر دهنده انرژی ها و مسائل ناراحت کننده دیگر.
آن دختر محجبه که یک طرف قضیه است شرایط سختی دارد. چه در ابتدای ماجرا و چه الان که به کمک اینترنت بحث گسترش پیدا کرده است. شرایط آن استاد هم شرایط مناسبی نیست. چه از نظر روحی و چه از نظر احساس امنیت. احتمالا محافظ هم از سوی دستگاههای انتظامی گذاشته باشند. الله اعلم.
دیروز صبح وقتی شنیدم که دختر محجبه ای که این اتفاق براش افتاده آشناست و پدر و عمو و بعضی از خویشان دورترشان از دوستان قدیمی هستند٬ احساس ناراحتی بیشتری کردم. سعی میکنم از مسیرهای دوستانه خبر صحیحی در باره اصل ماجرا بدست بیارم. اگر بدست آوردم منتشر میکنم و اگر هم نه٬ ترجیح میدهم صبر کنم تا گرگ و میش فتنه تمام شود و در این میان حتما اصل ماجرا روشن و واضح خواهد شد. کمی صبر حق مسلم ماست.

====================

فرصتی شد تا یاد استاد عزیزم مرحوم امیر پروین کنم. خدا رحمتش کند. انسان شریف و آزاده ای بود.

---

موزيک by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

دعا به زبان انگلیسی و عربی بصورت ترانه از سامی یوسف

---

رويارويی by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

گاهی آدم متنی رو مینویسه و متناسب با اون متن٬ موسیقی انتخاب میکنه. مثل چند یادداشت قبل که داستانی از سریال تلویزیونی بالاتر از خطر بود.
حالا از موزیک نتیجه میگیریم و در مورد موضوعات بالاتر از خطر و ماموریت ناممکن صحبت میکنیم

======================

مشهور است که اسکندر مقدونی برای دستمالی تخت جمشید را به آتش کشید. اینکه این حادثه تاریخی باشه یا افسانه خیلی مهم نیست. مهم اینه که کارهای نابخردانه از سوی عقل و تجربه تاریخی ملت ایران نکوهیده شده.

------------------------------

حسن و قبح ذاتی است. فعل خوب خوب است و دیدن خوبی و بدی در هر اردوگاه تفاوت چشمان رحمانی و شیطانی است.

===========================

رویارویی نزدیک است. ساکنین کره زمین آماده باشند که بیگانگان از فضا خواهند آمد.

===================

فریاد مورچگان سیلاب دیده را بشنوید و گمان مبرید سیلاب مورچه کش جهان را درنوردیده

=======================

باد استغنای الهی از اردوگاه مغولان وزیدن گرفت

==============================

سبقت رحمت بر غضب الهی

---

شکر به هر بهانه قدمی است به سوی حق by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

اولین باری که این علامت رو دیدم تقریبا مثل همه در یاهو میسنجر بود.
کاربردهای مکرر این علامت در ادبیات یکی از دوستان ( آقای علی تاری ) و حتی شاید استفاده در یادداشتهایش و کامنتهاش موجب شد که به فکر استفاده از این علامت بصورت سوپر حرفه ای بیفتم.
اضافه کردن این علامتها به بخش نظرات یا کامنتینگ و استفاده های حرفه ای از آنها فرصتی برای ابراز نظراتی شد که هیچوقت جامه ی حرف و کلمه به خود نمی پوشد و در فضای خالی بین دیدن وبلاگ و نظر دادن فرصتی برای ماندن نداشتند. بر داده هایش شکر و بر نداده هایش شکر و بر داده ها و گرفته هایش شکر

---

باران و لطافت ارديبهشتی by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

باران تهران لطفی دیگر از آسمان

---

شهر کثيف by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

در طول عمری که از خدا گرفته ام هرگز ندیدم طبیعت این همه با تهران همراه و تهران این میزان آلوده و کثیف.

صناعت الهی در تضاد با صناعت بشری که میگن انگاری همینجا رو میگن.

گاهی فکر میکنم که اگر آقای آشوری معاون آقای کرباسچی الان دهمین سالگرد شهردار بودنش را برگزار میکرد٬ چگونه شهری داشتیم!؟

---

مذاکره شير و عقاب by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

مذاکره ایران و آمریکا از همان فردای قطع رابطه شروع شده و تا کنون ادامه داشته است. آنچه که در این مدت اتفاق نیفتاده٬ مذاکره و صحبت بین دو نفر با دو ملیت نیست. بلکه پیدا نشدن موضوعات و مشترکاتی است که منافع را در کنار هم قرار دهد.
اگر امروز صحبت از مذاکره میشود منظور نزدیک شدن منافع دو کشور در موردی خاص یا بصورت استراتژیک است. مثلا در مورد عراق مذاکرات بخش مقدماتی از همسویی در عملکرد است.

---

آرشیوهای میسنجری by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

یکی از کاربردهای مهم آرشیوهای میسنجری شناخت روحیات و روابط و کلا سابقه ی کسانی است که با آنها چت میکنید.
هر چند نگهداشتند این آرشیوها برای مدت طولانی مشکل یا غیرممکن است ولی برای مدتی میتوان از اطلاعات آن برای شناخت بهتر استفاده کرد.

---

بالاتر از خطر by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

به مناسبت انتخاب موزیک وبلاگ یاد گذشته افتادم ....
قدیم ندیما که بچه تر بودیم ... تقریبا حدود  ۳۰ سال پیش یا یه کم بیشتر سریالی بود بنام بالاتر از خطر ! که ترجمه کاملا آزادی از عنوان سریال بود با نام: !Mission Impassible
اخیرا جناب تام کروز هم زحمت کشیدند و در فیلمهایی با همین نام هنرنمایی کردند.

---

سهم ما by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

سهم تو
سهم من
دست کیه؟

---

بياد مبارز نستوه آيت الله طالقانی ... از وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi
 
http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=40maktoub.persianblog.ir&postid=6781222

پيرِ مرد، نور چشم ما بود*

  روز نهم ارديبهشت را به نام "روز شوراها" نام‌گذاري كرده‌اند. شوراها يكي از اصول معطل مانده‌ي قانون اساسي بود و بالأخره حدود 8 سال پيش و در زمان دولت آقاي خاتمي مقدمات اجراي آن فراهم شد. يادم هست كه به ويژه طيف ملي- مذهبي‌ها، نسبت به احياي شوراها پيگير بودند و  موضوع را دنبال مي‌كردند و در حقيقت يكي از زمينه‌هايي بود كه درباره آن سخن مي‌گفتند و به اصطلاح مانور مي‌دادند. البته آن زمان در ذهنم، تفكر يا حدس غالب اين بود كه با ايجاد شوراها، تفاوت يا بهبود عمده‌ي چندان ويژه‌اي، ايجاد نخواهد شد كه قضاوت درباره‌ي صائب بودن يا نبودن آن گمان را مي‌توان به تاريخ سپرد(سابقه‌ي شوراها در روستاها بيشتر از شهرهاست و در آن‌جا به زمان پيشتري برمي‌گردد). از اين مقدمه كه بگذريم قصدم از اين نوشته چيز ديگري بود و هست.

   اسم شوراها، نام مرحوم "سيد محمود طالقاني" را براي من تداعي مي‌كند و مي‌خواستم كه يادي از او كرده باشم و نامي از او برده باشم. نكته جالبي كه در سخنان آقاي طالقاني درباره تز شوراها يا تشريح  شيوه‌اي براي ايجاد حلقه‌ي وصل بين توده‌ي مردم و حكومت به نظرم مي‌رسد، مربوط به تعبيري است كه ايشان در اين باره به كار مي‌بردند. آيت الله طالقاني براي توصيف اين مدل ارتباطيِ از قاعده به رأس در هرم حكومت از اصطلاح "انجمن‌هاي ايالتي و ولايتي" نيز استفاده مي‌كردند و بيان مي‌كردند كه اين موضوع، حرف جديدي هم نيست(با توجه به آن‌كه پيش از پيروزي انقلاب، انجمن‌هاي شبيه به آن وجود داشته است؛ البته بديهي است كه مقصود، شباهت‌هاي فرمي و ظاهر ساختاري است و نه يكساني محتوايي). ارزش اين نگاه، رويكرد يا بيان موضع، زماني برايم برجسته‌تر مي‌شود كه به ياد آوريم كه اين موضوع، مربوط به روزهايي است كه انقلاب تازه به پيروزي رسيده است و عواطف و هيجان‌هاي اجتماعي انقلاب، تقريباً همه چيز را دربرگرفته است. اين روشن‌بيني  وي را در برخي بيانيه‌هايي نيز كه ايشان در واكنش به بعضي اقدامات يا رفتارهايي كه پس از انقلاب از سوي افرادي انجام شده بود، مي‌توان سراغ گرفت(برخي آتش‌سوزي‌ها يا نحوه برخورد با بعضي افراد بدكاره).

   به نظرم مي‌رسد كه در مراقبت‌ها و آسيب‌شناسي‌هايي، كه به طور عمومي درباره‌ي انقلاب‌ها، مي‌بايد به آن توجه كرد، برخي مسائل مربوط به سريع و فراگير بودن اين تحول است. در انقلاب(Revolution) با توجه به آن‌كه تحولات با سرعت زياد انجام مي‌پذيرد و نيز با توجه به عواطف برانگيخته شده‌ي توده، با توجه به برهم خوردن نظم و نظام پيشين و مستقر نشدن كامل نظام جديد، امكان مديريت، هدايت و رهبري تمامي حركت‌ها و اقدامات توده مردم وجود ندارد؛ بنابراين ممكن است كه كارهايي انجام گيرد كه مورد تأييد رهبران انقلاب نيز نباشد؛ ممكن است كه افرادي به ناروا خود را در صف انقلابيون جاي دهند و آگاهانه قصد داشته باشند كه مسير حركت را از مجراي اصلي و شايسته آن خارج نمايند يا ديگراني بخواهند كه سودها و منافعي را عايد خود كنند يا به تخريب وجهه‌ي انقلاب بپردازند و  بسياري از مسائل ديگر از اين دست. در چنين شرايطي، آگاهي، آينده‌نگري، روشن‌بيني و شجاعت رهبران حركت، براي مقابله با اين آفات، بسيار مهم است( چه در برابر دشمنان داراي برنامه، چه در برابر نفوذي‌هاي گمراه كننده و چه در برابر عوام تحريك شده).

  در مقابل، اصلاح(Reform) داراي اين مزيت نسبي مي‌تواند باشد كه امكان مديريت آن، به دليل تدريجي بودنش، بيشتر است. در اصلاح يا به تعبير ديگر، "نهضت"، سرعت تغييرات آن چنان است كه امر هدايت را با سختي و مخاطره همراه نمي‌كند(مثلاً، نهضت امام را مي‌توان بيان كرد كه از سال 1342 آغاز شد و تبديل اين حركت به انقلاب را مي‌توان به سال 1356 نسبت داد). از سوي ديگر، "رفرم" با توجه به آن كه داراي محدوده‌ها و بازه‌هاي معين و تعريف شده است،  بنابراين كل وضعيت موجود را دربرنمي‌گيرد.(الزامي نيست كه در شرايط موجود، هر چه كه هست، نامطلوب باشد، كه با تحول و قلب آن، احتمال تبديل به يك وضعيت مطلوب، وجود داشته باشد. همچنين بايد دقت كنيم كه در شرايط موجود اگر وضعيتي مطلوب باشد و اين وضعيت نيز مشمول تحول و قلب شود، بدون ترديد به يك وضعيت نامطلوب تبديل مي‌شود).

  در مباحث علم مديريت مي‌توان اين دو رويكرد را با رويكرد "بهبود مستمر" و رويكرد "مهندسي مجدد" يا "مهندسي ارزش" مقايسه كرد. در "بهبود مستمر"، «تغييرات»، تدريجي و پيوسته(به صورت پله‌اي) و همچنين با سرعت اندك است؛ اما در رويكردهايي مانند "مهندسي مجدد" يا به ويژه "مهندسي ارزش"، تغييرات اساسي است و بهبودهاي عمده‌ي «چند صد» در صدي يا بيشتر مد نظر است.

  هر كدام از اين نگرش‌ها، درست همانند انقلاب و اصلاح، اگر كه با لحاظ كردن مقتضيات، نيازمندي‌ها و شرايط سازمان به خدمت گرفته شود، چنان‌چه با بستر سازي مناسب خود انجام پذيرند و چنان‌چه ويژگي‌هاي بومي، فرهنگي و ... در آن لحاظ گردد، مي‌تواند كه نتايج و خروجي‌هاي مفيدي را براي سازمان به ارمغان آورد. البته نكته‌اي كه نبايد از نظر دور بداريم بدين قرار است كه كاركردهاي هر يك از اين نگرش‌ها مشخص و بعضاً متفاوت است و محدوده‌ي عملكرد آن‌ها نيز با يكديگر اختلاف دارد. ممكن است كه اصلاح براي زماني مناسب باشد كه مباني و اصول مورد قبول باشد و تنها آن‌چه كه مد نظر است، تغييرات جزئي و اندك باشد؛ اما انقلاب، مي‌تواند كه متوجه تغيير در افق‌ها، آرمان‌ها و اصول باشد. بنابراين احتمال رسيدن به اين تغييرات بنيادين با رويكرد اصلاح، احتمال اندكي است و به هر حال، براي رسيدن به «اهداف»، مي‌بايد كه طراحي‌ها، بسترسازي‌ها و ايجاد زمينه‌هاي لازم و مورد نياز، مد نظر باشد.

  (به تعبير خطبه شقشقيه امام علي، "شقشقةٌ هدرت"، شقشقه‌اي بود كه بگذشت) بگذريم؛ از هر چه بگذريم، سخن دوست خوش‌تر است. حرفم از آقاي طالقاني بود(دلم مي‌خواست كه بگويم "رفيقْ طالقاني")

- مرحوم طالقاني تفسيري به نام "پرتوي از قرآن" دارند كه در آن، نگاه‌هاي جديدي را در تفسير قرآن مي‌توان سراغ گرفت.

- آقاي طالقاني، با پيشنهاد برگزاري نماز جمعه، به عنوان اولين امام جمعه تهران، از سوي امام منصوب شدند.

- ييش از انقلاب، ايشان مورد وثوق و اعتماد گروه‌هاي مختلفي بودند؛ از چپي‌ها گرفته، تا مجاهدين خلق، تا ملي- مذهبي‌ها، تا نيروهاي سنتي اسلامي و نيز تمام اين‌ها در كنار وجهه‌ي مردمي و جايگاهشان درميان عامه مردم بود. او را مجاهد نستوه، چريك پير، پدر يا آيت‌الله سرخ مي‌گفتند و ابوذر زمانه يا مالك اشتر ياد مي‌كردند.

- يادي هم بكنم از زندان كشيدن‌ها، شكنجه‌ها و جفاهايي كه پيش از انقلاب، آقاي طالقاني ديدند و كشيدند و صبر پيشه كردند.(ياد آوردن بي‌حرمتي‌هايي كه به برخي از اعضاي بيت ايشان و در حضورشان شده است، متأتر كننده است)

- يادي هم از خانم اعظم طالقاني و كوشيدن‌هاي انقلابي، اجتماعي، سياسي و فرهنگي ايشان در پيش و پس از انقلاب.( نشريه "پيام هاجر" هم به مدير مسئولي و صاحب امتيازي ايشان، منتشر مي‌شد)

- در اواخر حيات‌ آقاي طالقاني، شائبه‌هايي در مورد علت بسته شدن دفتر وي يا دلايل عدم حضورشان در انظار پيش مي‌آيد كه پس از آن در يك سخن‌راني‌ حاضر مي‌شوند و درباره آن شايعات رفع ابهام مي‌كنند.

 - گمان مي‌كردم كه، لااقل قسمتي از اين مطالب را براي 19 شهريور و سالگرد درگذشت آيت‌الله بياورم كه، ظاهراً قرعه تقدير به نام اين زمان افتاد.

* پيرِ مرد، نور چشم ما بود:  اين عبارت را "جلال آل احمد" درباره‌ي "مرحوم نيما يوشيج" بيان كرده است.

 

---

محتوای مفيد وبلاگستان در نشريات by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

یکی از برنامه های مهم گروه سایتهای پرشین بلاگ انعکاس محتوای مفید وبلاگستان در نشریات بود. که به همت تیم ترجمه به سرپرستی آقای مازیار عطاریه و مدیریت سرکار خانم پولادزاده مدیر گروههای تخصصی پرشین بلاگ در چند هفته اخیر وارد مراحل جدیدی شد.
همکاری با نشریات و روزنامه ها با هدف انعکاس محتوای مرتبط با فناوری اطلاعات و ارتباطات ( فاوا ) و وبلاگستان مهمترین هدف این تیم فعال  و داوطلب است.
البته بعضی از مسیرهای انتخاب شده برای انتشار محتوای فارسی با مشکلات مواجه میشود و یا در کوتاه مدت جواب نمیدهد٬ ولی گاهی نیز خیلی زود جواب میدهد. 

در همین هفته٬ شاهد انتشار دو صفحه از وبلاگستان در روزنامه ابتکار بودیم. سه شنبه و امروز. علاوه بر اینکه کار تیمی حق مسلم ماست٬ صفحه ۱۰ روزنامه ابتکار در روزهای سه شنبه و پنج شنبه و صفحه ۹ روزهای پنجشنبه ٬ نیز حق مسلم ماست. فراموش نشود.

---

باز هم آموزنده ... از وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=kazemia.persianblog.ir&postid=6783359

چهارشنبه، 12 اردىبهشت، 1386

دينداري تظاهري

 

در ميخانه ببستند خدايا مپسند

كه درخانه تزوير و ريا بگشايند

 

«دينداري تظاهري» نوعي مصرف نمادهاي ديني است در عين حال تهي كردن آن از معنائي ‏است كه در نمادهاي ديني وجود دارد. جامعة ديني لاجرم جامعة‏ريا نيز هست. اگرچه ايمان خود از سنخ ريا نيست. ريا از هر دري كه آيد، ايمان از در ديگري خارج مي‏شود،اما گويا ريا بخشي گريزناپذير از دينداري است. ايمان دعوت به خلوص است اما دين علاقمند به آشكارسازي خلوص افراد است! ايمان بر پيوند قلبي بر امر قدسي و گسستن باطني از غير دلالت دارد اما دين به تبلور اين پيوند در قالب امر مناسكي مي‏انديشد، مومن «جز به ديدار نمي‏انديشد» اما ديندار «قافيه انديشي» مي‏كند.

براي انسان مناسك‏گرا، قوانين و رسوم ديني معيارهاي غايي زندگي‏‏اند،: اما آنچه او فراموش مي کند اين است که اين قوانين و رسوم نمادهاي واسطه‏اي ميان دگرگوني هاي دروني و زندگي جديد هستند. ساختار قانوني دين مطابق با کتاب مقدس مي بايست انسان ها را در مسيري قرار دهد که آنها را از خودپسندي و خودپرستي جمعي آزاد کرده و آنها را به سوي درك اسرار الهي سوق دهد.. فرد مناسك گرا، از قانون ديني،‏اطاعات مي کند  اما نسبت به معناي باطني دين خونسرد و بي توجه باقي مي ماند. مناسك پرستي، نقابي از همرنگي ايجاد مي کند که فرد ديندار را در نظر خود مقدس مي نماياند و از اين رو او را از رسيدن به خودشناسي بازمي دارد. دين مناسك گرا، بر نيروي اراده تأکيد مي کند و اين همان تأکيد فراوان بر تلاش فردي است که فرد مناسك گرا را از احساس واقعي اش و شکستگي او و در نتيجه از نياز او به رستگاري بي اطلاع ساخته است. انسان مناسك گرا، تمايل دارد فکر کند که انسانها اگر فقط به اندازۀ کافي تلاش کنند، مي توانند مقدس باشند. او احساس قدرداني کمي نسبت به حضور سخاوتمندانۀ خداوند در زندگي بشر، رساندن انسان ها به هوشياري نقادانه و محافظت از اعمال مبتني بر ايمان آنها دارد. و چون فرد مناسك گرا، گمان مي کند که تقدس در فهم انسان‏هاست، تمايل دارد تا مردان و زناني را که به اندازۀ خود او مراقب و هوشيار نيستند، تحقير نمايد. بدينسان او خود را بالاتر از گناهکاران مي داند. به دليل اين خودبرتربيني (self-elevation)، فرد مناسك گرا باايمان زندگي نمي کند بلكه در تخيل خود مي‏زييد.

جامعه ديني بالاخص با تاكيد برمناسك گرائي و ظاهر پرستي بر توسعه جامعه تزوير انگشت مي‏گذارد.گمان مي‏رود كه يكدست سازي افراد و همشكل كردن در پوشش، نشانه‏اي بر تقويت دينداري افراد است، اما حقيقت اين است كه چنين نيست. دولت ديني در زمانه ما خود را درنقش محتسب تقليل داده و ساير وظايف خود را به فراموشي سپرده است. دولتِ محتسب، جامعه‏اي قشري را شاهد خواهد بود و نه جامعه‏اي ايماني را. نمي‏توان كتمان كرد كه موج جديد اشعري گري در راه است.

 

---

اخراجی ها ... از وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=kazemia.persianblog.ir&postid=6719570


شنبه، 1 اردىبهشت، 1386

كدام اخراجي ها؟

 

برخي معتقدند كه فيلم اخراجي ها آنقدر اهميت ندارد كه بشود درباره‏اش چيزي نوشت اما من معتقدم تاكيد زياد بر بي اهميتي چيزي خود مي‏تواند دال بر اهميت آن باشد.   بايد بگويم كه فيلم اخراجي‏ها بيشتر به دليل شخصيت ده نمكي اهميت دارد. ده نمكي را از سالهاي 73-74 مي‏شناسم. وقتي كه در برابر كلاس‏هاي دكتر سروش مي ايستاد (دانشكده علوم اجتماعي) و مانع تشكيل آن مي شد و بعد وقتي كه سخنراني هاي او را بهم مي ريخت و بعد وقتي كه جلوي درب سينما با دوستانش تجمع مي‏كرد و در برابر فيلم‏هائي چون آدم برفي(با بازيگري اكبر عبدي!) اعتراض مي‏كرد. كم كم ياد گرفت كه بايد با زبان جديد حرف خود را منعكس خود و نشريه راه انداخت و اكنون هم كه  به صنعت سينما روي آورد.

فيلم اخراجي ها فيلمي عامه پسند است كه توانست طيفي متفاوتي از مردم را به سينما بكشاند. قصدم اين نيست كه بخواهم بر اهميت فيلمنامه آن يا كارگرداني آن تاكيد كنم. بلكه اندكي مي‏خواهم درباره خود مفهوم اخراجي ها در فيلم سخن بگويم.

اساسا كل سينماي ايران بعد از جنگ را برمبناي گفتمان اخراجي ها مي‏توان باز خواني كرد. اخراجي هاي فيلم مخملباف، اخراجي هاي فيلم حاتمي كيا و اخراجي هاي فيلم ده نمكي. اخراجي هاي فيلم حاتمي كيا حاجي هاي هستند كه ريشه‏دارند اما بعد از جنگ از صحنه سياست اخراج شده‏اند. ارتفاع پست نمونه متفاوت ديگري از اخراجي اي مردم زجر كشيده جنگ است.  بنابراين اخراجي هاي حاتمي كيا بيشتر اخراجي هاي بعد از جنگ‏اند، يا اخراجي هاي فيلم نسل سوخته رسول ملاقلي پور چيزي جز نيروهاي اجتماعي نيستند كه مورد بي‏توجهي قرار گرفتند.

اخراجي هاي فيلم ده نمكي، از سنخ ديگرند. آنها اخراجي هاي زمان جنگ اند، اين اخراجي ها، اخراجي كليت سيستم سياسي آن زمان نيستند. چرا كه علي رغم طرد شدن سريعا جذب مي‏شوند. چيزي به نام قدرتِ خوب در فيلم ده نمكي وجود دارد كه مانع طرد و اخراج كامل مي‏شود. اما آيا اخراجي هاي زمانه ما بدين ترتيبي كه ده‏نمكي آورده حمايت نيز مي‏شوند. دغدغه ده نمكي دغدغه روشنفكران سالهاي 60 است. و اين دغدغه كمي كهنه شده است. دفاع از شخصيت لات، سوژه‏اي ديگري است كه در سال‏هاي اخير در رسانه‏هاي ما به وفور مشاهده مي‏شود. شخصيت لات در برابر شخصيت روشنفكر نمود مي‏يابد. تلويزيون از سالها پيش در حال تطهير شخصيت لات در جامعه ماست( به سريال شب دهم بنگريد و نظاير آن)، فيلم ده نمكي ادامه همين پروژه است. آن غير و آن اخراجي كه هيچ‏گاه تطهير نشده و نمي‏شود همانا روشنفكر است!

ده نمكي كه فيلم اخراجي ها را مي‏سازد توجه نمي‏كند كه اخراجي هاي بسياري وجود دارند كه خود در ايجاد آن در سالهاي بعد از جنگ نقش داشته‏اند. روشنفكران، دانشجويان، زنان و... اخراجي هائي هستند كه بايد روزي براي آنها نيز فيلم بسازد. از اين منظر سوژة فيلم اخراجي ها، سوژه‏اي قديمي است و ده نمكي از اخراجي هاي زمانه ما سخني نگفته‏است.

---

از وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

۱۱ اردیبهشت ماه ۱۳۸۶    ساعت : ۲۹ , ۰۱
خبرگزاري انتخاب : این متن برای ستون هفتگی روزنامه اعتماد تهیه شده بود. اما به دلایل فرهنگی ، ارشادی  و مصلحت دید دوستان برآن شد که چاپ نشود و نشد. از دوستان انتخاب ممنون می شوم که چاپش کنند و طبعاً کارم را با اعتماد کامل ادامه می دهم مگر اینکه آفتاب از شرق طلوع کند.
___________________________

مسوول محترم روسری و مانتو !

اینجانبه ترانه، 25 ساله، فرزند داریوش هفته گذشته به عنوان بدحجاب با یک برادر محترم ناجا مواجه شده و برخورد ایشان با من چنان به دل من نشست که می خواهم از ایشان درخواست نمایم اگر ازدواج نکرده و متاهل نمی باشند، اینجانب را به عنوان همسر اختیار فرموده و با من ازدواج نمایند. و اینجانبه با پدرم هم موضوع را مطرح و ایشان هم قبول و دیگر هرکسی قبول نکند، مهم نیست، مگر خود اوشان قبول نکند، که من با دلی شکسته و قلبی تیرخورده قبول می نمایم، لذا شرایط خود را توضیح داده تا شما به عنوان بزرگتر، اوشان را راضی به ازدواج نمائید، البته اگر تا به حال مزاوجت نکرده باشند، چون نمی خواهم آشیانه زنی دیگر را ویرانه نموده، نفرین مردم پشت سرم باشد، چه زن اول رضایت داشته باشد یا نه.

و برای این که توضیح بدهم، اولندش، اینجانبه سخنان ریاست ناجا را از تلویزیون دیده که فرمودند که بدحجابی براندازی نرم می باشد، در حالی که اینجانبه براندازی نرم را تا به حال نشنیده و نمی دانم چه کار کرده ام، چون اینجانبه یک دختر آرایشگر بوده که متد گرلاوین و شوارتسکف را وارد بوده حتی از بتی و شیرین جون و سودابه جون هم بهتر آرایش می کنم و تحصیلات را بعد از سوم تجربی با معدل 16.43 رها نموده چون عاشق آرایش بوده، و دومندش، اگر شوهرم بگوید بیخیالش شده و کانون گرم خانواده را عزیزتر از جان دانسته و حفظ می نمایم، و براندازی نرم نمی دانم چیست، ولی برای مانیکور و پدیکور می دانم که چطور باید ناخن ها را نرم نموده تا نشکند و زیبایی خودش را از دست ندهد.

و در آن روز باشکوه، جناب سروان وقتی جلوی من را گرفتند قلب من در سینه مثل گنجشکی می تپید، ایشان با مهربانی به من فرمودند: خواهرم! روسری شما کجاست؟ و اینجانب شالی را که روی سرم انداخته بودم به ایشان نشان دادم، ایشان گفتند: این که پنج سانت بیشتر نیست. من اول نفهمیدم که طولش را می فرمایند یا عرضش را و شاید به همین دلیل هم از ایشان خوشم آمد، گفتم: ببخشید ولی این سه متر است، ایشان فرمودند سه متر درازای آن است، من پهنای آن را گفتم. ولی خدائیش باید عرض کنم پنج سانت نبوده و شاید پهنای شال من 25 سانت است و اگر ایشان با آن عینک جذاب و نگاه مردانه به من بفرمایند من حتی مقنعه هم می گذارم، چون حرف شوهرم را نمی خواهم زمین بیندازم. ایشان به من فرمودند برای چی این گل سر را روی سرت زدی و مثل تاج ملکه است. من گفتم این کلیپس است و مدلش است و همه می زنند، ایشان با خشونت و جذابیتی که تا به حال حتی در محمدرضا فروتن هم ندیدم، گفتند: همه اشتباه می کنند، شما هم همینطور. ریاست محترم! به نظز شما ایشان نمی توانست به من بگوید که همه غلط می کنند و تو هم غلط می کنی؟ در حالی که با لطافت تمام گفت اشتباه می کنی و قلبم هری ریخت پائین. و من فهمیدم ایشان شاید به من علاقه داشته باشد و دائم روی این موضوع فکر می کنم.

و در آن روز باشکوه ایشان به من گفتند: خواهرم! این چیه زدی روی ناخنت؟ گفتم: لاک قرمز. گفت: شما فکر کردی من از پشت کوه اومدم، نمی دونم این لاک قرمزه؟ الهی قربانش بروم، می خواستم بگویم درد و بلات توی سرم، از پشت کوه هم اومده بودی ایکی ثانیه برایت لاو می ترکاندم. گفتم: ببخشید، چکار کنم؟ گفتند: پاکش کن. گفتم استون ندارم. یک خانمی که انگار به من حسودیش شده بود و چشمش داشت درمی آمد، استون آورد و خواست بزور ناخنم را پاک کند، اما من خودم آن را گرفتم و گفتم بخاطر ایشون این کار رو می کنم. و ناخنم را پاک کردم. و به ایشان گفتم: حالا دیگه خوب شدم؟ آن جناب سروان با خشونت گفت: مانتوی شما کوتاهه. گفتم خوب مدلش اینطوری است. ایشان فرمودند این مدل ها را از غرب می آورند. من برای اینکه این عزیز دلم را نرنجانم، نگفتم که من چند بار به غرب از جمله دبی و استانبول و لارناکا رفتم، آن هم با فامیل، نه تنهایی که بروم دنبال کارهای کثیف، چون خانواده برای من خیلی مهم است. و در غرب اصلا مانتو نیست، چه برسد به کوتاه یا بلند. آنجا خارجی های مومشکی شلوار و پیراهن می پوشند و ایرانی های موبور دامن و تاپ، که البته من مثل خارجی ها لباس پوشیدم، چون نمی خواستم انگشت نما شوم و بچه معروف بازی دربیاورم. من قول دادم که وقتی خانه رفتم دیگر مانتوی کوتاه نمی پوشم. و خدائیش سرقولم هستم حتی اگر رگم برود.

و در آن روز باشکوه جناب سروان گفت: این چیه زدی روی صورتت؟ من گفتم: کرم پودر. ایشان گفت اون رو که می دونم، ولی اینی که برق می زنه، این اکلیله؟ گفتم: بله، گفت: پاکش کن، زود! و این جمله را دقیقا مثل بهرام رادان وقتی که غیرتی می شود گفت که من واقعا جذبش شدم. من هم گوله کردم که زودتر از آن حسودخانم با دستمال کاغذی اکلیل را خودم پاک کنم.

برادر عزیز!
من را مثل خواهری فرض کنید که حاضر است بخاطر شوهرش به جای شال نازک مقنعه بپوشد، لاک و ماتیک هم فقط برای توی خانه و مهمانی هرجایی که شوهرم حسودی اش نشد، در خیابان هم مانتوی بلند و حتی اگر خواست چادر می پوشم و هرچی شوهرم بگوید، ضمنا یک آرایشگاه هم دائر می کنیم که هر وقت اماکن خواست بگردد، شوهر عزیزم خودش بیاید و آنجا را بگردد و با بدحجابی مبارزه کند. و من فقط می خواستم اگر ممکن است دو کار برای من بکنید، اولا آن برادر را که سر میدان محسنی تذکر می داد و تیپش مثل جورج کلونی در تبلیغ نسکافه بود برای من پیدا کنید تا من با او ازدواج کنم و ضمنا برای من بگوئید براندازی نرم یعنی چی؟ من می خواستم ببینم این کاری که من می کنم یعنی چی؟ و در پایان می خواستم بگویم وضع پدر من به دلیل پیتزافروشی و چند آب انار توپ است و ایشان هم رونیز دارد، هم هامر 2005 با رینگ مخصوص.

ترانه از تهران  25ساله
_______________________________
دارکوب
Dariuhkooban@yahoo.com

---

آقای قاليباف می ماند by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

ائتلاف اصولگرایان در شورای شهر تهران آنهم ماهها پیش از انتخابات مجلس٬ نشان از نگرانی و هوشمندی توامان آنها دارد.
در برابر اصلاح طلبان نیز باید شعور بیشتری از خود نشان دهند و امید واهی به شکاف درونی جبهه اصولگرایان نبندند. بجای حساب کردن روی ضعفهای رقیب به فکر قوتهای خود باشند وگرنه شکست دیگری را تجربه میکنند.
مهمترین قوت امروز اصلاح طلبان وحدتی دیکته شده از بطن فعالین سیاسی اصلاح طلب و مردم طرفدار تغییر وضع موجود از طریق اصلاح است. اعتراض به وضعی که از نظر اقتصادی و فرهنگی و سیاسی دانشجویان و کارگران و معلمان و روشنفکران و کارآفرینان را نگران کرده است و بزرگترین فرصت تاریخی را در برابر اصلاح طلبان قرار داده است و به احتمال خیلی زیاد پیروزی قاطع تری نسبت به دوم خرداد را برایشان رقم خواهد زد.
وحدت اصولگرایان از جنس دیگری است. استخوان بندی این وجدت از راس نظام تا سطوح دیگر کاملا به شکل منظم است و هماهنگی بی نظیری ایجاد شده است. دفاع از عملکرد دستگاههای اجرایی از سوی چنین مجموعه هماهنگی نیز کار دشواری است.
گروههای تحریمی و اپوزیسیون نیز در تلاشند این انرژی منفی را متوجه ساختارها کنند که با توجه به وجود جریان نیرومند اصلاحات که توانایی جذب انرژی اعتراضات را در سطح بالایی دارد٬ همچنان مهجور خواهند ماند.
آقایان خاتمی و کروبی در سرنوشت آینده کشور همچنان نقش جدی بازی خواهند کرد.

---

باز هم حجاب و بدحجابی by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

موضوع حجاب و طرح نیروی انتظامی در برابر آن همچنان در صدر مسائل اجتماعی زنان و شاید مردان در این روزهاست. البته در اردیبهشت امسال موضوعات دیگری چون انتخاب شهردار تهران ٬ اجلاس شیخ الشرم و مذاکره مستقیم با آمریکا در باره عراق ٬ افزایش قیمت بنزین  و کوپنی شدن آن ٬ روز معلم و روز کارگر داریم.
در مورد حجاب جالب است که بعضی ها اظهار نظراتی در تلویزیون میکنند که با نوع عمل خودشون در مورد حجاب در تعارض است. دلیل این موضوع چند نکته میتونه باشه:
۱. جلوی دوربین تلویزیون آدمها تغییر میکنند.
۲. کارگردانان تلویزیون در تدوین هنرنمایی میکنند.
۳. واقعا بین دیدگاه و عمل افراد میتونه اینقدر تفاوت باشه.
۴. بقیه اش رو هم شما بگید من یادم رفت ....
از موضوعاتی که در فضای موجود جالب بود٬ جرایم نقدی یا توقیف اتومبیل بود. البته جرایم نقدی جالب تر بود و سوژه قریجه شاد ایرانی شد. از طریق اس ام اس و ایمیل و امثالهم.

===============

http://emruz.info/ShowItem.aspx?ID=6879&p=1
اگر این خبر درست باشه عجیبه. به نقل از آیت الله العظمی موسوی اردبیلی گفته شده است.

---

حجاب by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

فعالیت میسنجرها در این روزها داغ تر شده. این هم یکی از فعالیتهای میسنجری:

http://www.farsnews.net/newstext.php?nn=8602110246 پليس تونس زنان باحجاب را دستگير مي‌كند

---

روزهای مهم by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

۱۳ آبان ماه روز دانش آموز  ... کشتار توسط رژیم پهلوی
۱۶ آذر ماه روز دانشجو ... کشته شدن سه دانشجوی معترض به رژیم پهلوی
۱۱ اردیبهشت روز جهانی کارگر ... به یاد کشته شدن کارگران در اعتراضات کارگری
۱۲ اردیبهشت روز معلم ... که اثری از خشونت و درگیری و خون نداشته

===================

امروز و فردا کارگران و معلمان مخاطبان افکار عمومی هستند یا افکار عمومی مخاطب آنان است؟!

---

وبلاگستان در ابتکار by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

امروز٬ سه شنبه یازدهم اردیبهشت 1386، به همت وبلاگنویسان٬ اولین صفحه وبلاگستان در صفحه 10 روزنامه ابتکار منتشر شد. در این صفحه مطالب تخصصی و اخبار و دیگر مطالب خواندنی در حوزه موضوعی بلاگ و وبلاگ بصورت مکتوب عرضه میشود. موضوعی که فضای رسانه های مکتوب را به حوزه ی مجازی نزدیک تر خواهد کرد.
مدیر گروههای تخصصی پرشین بلاگ، خانم پولادزاده، مدیریت این صفحه را برعهده دارند و از طریق آدرس الکترونیکی groups@persianblog.ir  منتظر نظرات و دیدگاههای شما خواهند بود.
علاقمندان جهت ارسال آثار خود یا معرفی مطالب قابل استفاده در وبلاگستان میتوانند از هم اکنون اقدام کنند. با همکاری خود بر غنای این صفحه بیفزایید.
اطلاعات تکمیلی در باره نحوه فعالیت این صفحه و برنامه های آتی آن را از طریق وبلاگهای زیر میتوانید دنبال کنید:
http://groups.persianblog.ir  
http://ebtekar.persianblog.ir


 

---

دولت آينده by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

دولتهای پیش از انقلاب علیرغم ظاهر حزبی شان عمدتا وابسته به دربار و سلطنت بودند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی مردم ایران٬ شرایط تغییر کرد. احزاب و گروههای قدیم و جدید و رسمی و غیر رسمی در تعامل با یکدیگر جریان سازی میکردند. بعضی از آنها راه تعامل با کشورهای خارجی را در پیش گرفتند و بعضا تا سطح آلت دست شدن کامل برای بیگانه پیش رفتند.
از سوی دیگر جریاناتی به بطن جامعه متصل شدند و با حمایت رهبر انقلاب حضرت امام خمینی توانستند مشروعیتی برای فعالیتهای سیاسی خود در فضای ضد تحزب اوایل انقلاب ایجاد کنند. جامعه روحانیت مبارز و مجمع روحانیون مبارز دو تشکل روحانی رقیب و مورد توجه در این دوره بودند.
گروههای غیر روحانی زیادی نیز فعالیت میکردند. همچون سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی و هیئت های موتلفه و امثالهم که تاثیرات عمیقی در تحولات سیاسی داشتند.
این جریانات سیاسی متناسب با وزن خود در شکل گیری دولتهای پس از انقلاب نقش داشتند.

========================

دولت های پس از انقلاب اسلامی:(بدون احتساب دولتهای کوتاه مدت)
دولت انتقالی. دولت مرحوم مهندس بازرگان
دولت انقلابی( نوع اول). دولت مهندس موسوی
دولت مقتدر سازندگی. دولت آقای هاشمی رفسنجانی
دولت اصلاحات. دولت آقای خاتمی
دولت انقلابی(نوع دوم). دولت دکتر احمدی نژاد
دولت آینده !؟ بنظر میرسد که دولت آینده از جنس دولتهای مقتدر است که مسئولیت اقدامات دولتهای قبلی را نخواهد پذیرفت و موج دولت مقتدر سازندگی را تکمیل خواهد کرد.  عناصر اصلی و حامیان این دولت از افراد شناخته شده و قدیمی تر محبوب در دولتهای پیشین و نقطه پایانی بر احساس هرج و مرج و نگرانی های روزانه و مستمر خواهد بود.

========================

به همان میزان که دولت اصلاحات بر تاسیس و تقویت نهادهای مستقل از حاکمیت برای اصلاح و کنترل امور بدست مردم تاکید داشت٬ در دولت انقلابی به تغییرات ناشی از نگاه  مدیران جدید تاکید دارد. نظرات کارشناسی تا آنجا که با دیدگاه کلی دولت انقلابی هماهنگی دارد مورد توجه قرار میگیرد نه بیشتر.

================

تغییرات گسترده مدیریتی در دولت انقلابی آقای میرحسین موسوی متکی به جریان تازه تاسیس انقلاب و حمایت رهبر انقلاب اسلامی بود. هنوز سازمانها و مدیران با اهداف نظام جدید التاسیس هماهنگ نشده بودند و نوعی جدال تخصص و تعهد وجود داشت.
تغییرات گسترده مدیریتی در دولت انقلابی دکتر احمدی نژاد به دیدگاه آبادگران و حامیان آنان از طیف اصولگرا است که برای نخستین بار در طول تاریخ انقلاب اسلامی تمامی عرصه های حاکمیتی را بطور یکنواخت در اختیار گرفتند و مدیریت یکپارچه و بی معارض در جامعه را تجربه میکنند.
اگر در دولت انقلابی اول تصمیم گیری های روزانه و کوتاه مدت به دلیل کمبود منابع و جنگ تحمیلی ضرورت بود٬ در دولت انقلابی دوم این رفتار با اعتراض گسترده روبرو میشود.
همچنین تقابل تعهد و تخصص در سطح و ماهیتی متفاوت شکل گرفته است. گویی تاریخ تکرار میشود ولی با شرایطی کاملا متضاد و نتایجی متفاوت

---

چند نکته by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

پس از پیروزی انقلاب اسلامی بخشهای حاکمیتی جامعه دستخوش تحولات سیاسی گسترده شد. از راس حاکمیت که شاه بود تا رده های میانه و حتی تا سطح دهات. از نظر اقتصادی سرمایه داران بزرگ گریختند و  از نظر اجتماعی نیز خانواده های متنفذ گذشته به حاشیه رفتند. از درون جامعه فرهنگی متفاوت در حال تولید بود. رهبران انقلاب سعی داشتند با کنترل و هدایت انرژی های آزاد شده جامع از ا آثار تخریبی دگرگونی های شدید بکاهند.

=======================

ظهور فعالیت های موازی در کشور به دلیل نگرانی از حذف نهادهای پیشین بود. یعنی در کنار ارتش٬ سپاه پاسداران شکل گرفت و در کنار وزارت کشاورزی٬ جهاد سازندگی و کمیته های انقلاب اسلامی در برابر شهربانی و مواردی از این دست. که بعضی از سوی بالاترین نهادهای تصمیم گیری خلق میشد و بعضی نیز متکی به جریانهای میانی تصمیم گیران جامعه بوجود می آمدند.
پتانسیل های فراوان و جسارت تصمیم گیری در دوران اولیه انقلاب شرایطی برای حرکتهای موازی بود. حتی در سازمانها و تشکلهای موازی٬ طرح ها و اقدامات موازی نیز شکل میگرفت و به دلیل فقدان انرژی لازم برای همسو سازی این روندها٬ رهبران انقلاب با مماشات با این جریانات در سطح پروژه ها و سازمانها برخورد میکردند.

==============================

در دوران ریاست جمهوری آقای هاشمی که به دوران سازندگی شهرت دارد شرایط تغییر کرد. سازمانها تا حد زیادی به یکدیگر نزدیک شدند و تلاش شد که حرکتهای موازی ادغام شوند. این تلاشها تا حد زیادی به اقتدار حاکمیت و کاهش تزاحم داخلی در قوه مجریه انجامید. اما همچنان مشکل روندها و طرح ها و تشکل های موازی در حاکمیت وجود دارد که نه تنها به منابع محدود انسانی و مالی و ... فشار اضافه وارد میکند بلکه موجب تداخل در فعالیتها میشود و به دلیل افزایش توان سازمان های حاکمیتی٬ تاثیر گذاری بر نظرات رهبران از مسیرهای مختلف را تشدید کرده است
بعلاوه نادیده گرفتن نقش احزاب و گروهها از سوی دولت سازندگی تا حدی موجب شد نارضایتی سیاسی گسترش یابد. از نظر اقتصادی نیز رشد و توسعه سریع و عدم توزیع مناسب ثروت نابهنجاری هایی را ایجاد کرد.

==========================

دولت آینده تلاش خواهد کرد در پرتو اقتداری که بوجود خواهد آورد٬ روندهای موازی را ادغام کند.

====================

افراد متناسب با استعدادشان رشد نمی یابند. در محیط خانوادگی و آموزشی و کاری و جامعه با روندهای با ثباتی مواجه نیستند. قرار گرفتن هر کس در جای خود مهم است.

=======================

مشکلات اساسی فعلی  از شرایط گذار است و خواهد گذشت.

---

سد ۱۵ خرداد by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

سد ۱۵ خرداد آب شرب شهر قم را تامین میکند. دریاچه پشت سد:




زراعت همیشه و در همه حال .... پیرمرد کشاورز در مزرعه اش در کنار دریاچه سد ۱۵ خرداد

---

نيروی انتظامی و حجاب by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

چند هفته ای است که موضوع نیروی انتظامی در رسانه های دولتی و غیر دولتی محور اخبار داخلی شده است.

اینهم برای تنوع وبلاگم

---

راز شيعه شدن و شيعه ماندن ايرانيان به روايت دکتر علی شريعتی by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

دکتر شریعتی: (سخنرانی پیروزی پس از شکست. بی ویرایش)
 ... این که ... در باره ی علی صحبت میشه بخاطر اینه که از این مساله اختلاف،  ما برای فهم وجهه  سیاسی و فلسفه  اداره  جامعه  بشری از نظر اسلام آشنایی پیدا کنیم و بفهمیم که اسلام چه جوری میگه که جامعه بشری را باید اداره کرد. ما در اختلاف علی، در بحث خلافت و امامت، بحث اختلاف بین دو فرد جانشین پیغمبر را فهم نمیکنیم. اگر فهم میکنیم نه بخاطر پرداختن به خود این مساله است . بخاطر اینه که از این طریق استنباط کنیم که چگونه عدالت و چگونه امامت یعنی حکومت اسلامی میتواند در جامعه بشری تحقق پیدا کند. بنابر این امامت به معنای حکومت اسلامی است، حکومت واقعی اسلامی است. عدل بعنوان اساسی ترین اصول اسلام حقیقی است که ملتها را و مردم ستمدیده را به طرف خودش کشیده و تشیع جز این نیست. جز این نیست و گرایش مردم ایران به علی و خاندان علی جز همان گرایش اولیه آنها به اسلام چیز دیگری نیست.

... وجهه ی سیاسی  اسلام ...  بزرگترین شاخصه ی اسلام در برابر همه مذاهب دیگر این است .... اسلام بعنوان حروف مرده ای توی،لای، کاغذهای سفید نیست. اسلام بعنوان یک ایدئولوژی است. بعنوان یک طرز تفکر، بعنوان یک قانون اساسی است که برای تحقق (مجموعه پند و ارزها نیست) برای تحقق این اصول عدالت٬ و برای بنیانگذاری جامعه مترفی بشری است بر مبنای این طرف تفکر مسئول سیاسی و اجتماعی دارد و شکل متعهد رهبری دارد و همین رهبری جامعه بشری است که بنام امامت، شیعه اعلام میکند٬ که جزو اساسی ترین و حتی مشخص ترین شاخصه اسلام نسبت به ادیان دیگر است٬ نه شاخصه شیعه نسبت به فرق دیگه اسلامی.

تشیع عبارت است از اعتقاد به اینکه اسلام دارای اصولی است که دو اصل عدل و امامت از اصول اساسی آن است. گرایش مردم به خصوص ایرانیان به تشیع، به پیروی از علی، نه بخاطر حفظ ملیت شان یا برای ساختن فرقه ای در برابر اسلام ، بلکه گرایش ایرانی به تشیع عبارت است از همان گرایش ایرانی به متن اسلام. یعنی اسلام را بخاطر عدالت و بخاطر رهبری جامعه بر اساس عدل و حق پذیرفت. بخاطر اینکه تشنه عدل بود و ستمدیده بود و در جبین هیچکس ندید این دو اصل را جز در جبین علی و رژیم او و زندگی او و یاران او. 
 
و این بود که تاریخ ایران شاهد است که در طول این نسل های فراوان هر وقت حکومتهای بنی امیه و بنی عباس و مغول  و  تیموری و ایلخانی، هر وقت، ستم بیشتر میشده، هر وقت ستم بیشتر میشده، عشق به علی در دلها بیشتر زبانه میکشیده و هر وقت ظلم، خفقان آور تر میشده، سیمای علی در اندیشه ها متجلی تر میشده

---

بخوانيد و درس بگيريد و بگيريم by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

/اختصاصي/صفارهرندي: يك بانك خصوصي باعث گراني مسكن شد تاكنون كشور تا اين حد يكدست نبوده است برخي براي اشاعه‌ منكر در جامعه برنامه‌هاي ازپيش تعيين شده دارند سرويس: سياسي 1386/02/08 04-28-2007 17:12:49 8602-04566: کد خبر

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: سياسي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: مهمترين دستاورد دولت نهم ايجاد احساس عزت در مردم است. به گزارش خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) حسين صفار هرندي طي سخناني در جمع كاركنان بيمارستان بقيه‌الله‌العظم اظهار داشت: مردم در حال حاضر احساس عزت‌مندي مي‌كنند و اين احساس مرده در دل آن‌ها زنده شده و جامعه از آن حالت رخوت و ركود جدا شده و نشاط پيدا كرده است. وي با بيان اين‌كه " جوانان ما در سال‌هاي گذشته از احساس تحقير در محيط بين‌المللي آزار مي‌ديدند" گفت: وقتي در سال‌هاي گذشته با اين جوانان روبرو مي‌شدم عنوان مي‌كردند كه چرا كشور ما از كشورهاي اطراف‌مان عقب افتاده و ديگر كشورها در حال پيشرفت بيشتري هستند كه البته اين نگراني آن‌ها به حق بود. در دو سال اخير اين احساس تحقير بسيار كم شده و نشاط خاصي در بين جوانان ايجاد شده است. البته اين موقعيت‌ها براي دولت‌هاي گذشته نيز وجود داشته و آن‌ها نيز مي‌توانستند استفاده كنند كه استفاده نكردند. وي افزود: شرايط آن‌روز به گونه‌اي بود كه مسوولان كشور و كساني كه براي انرژي هسته‌يي تلاش مي‌كردند، فكر مي‌كردند سرانجام تلاش‌هاي آن‌ها از بين مي‌رود و ما بايد بحث انرژي هسته‌يي را به كشورهاي ديگر واگذار كنيم. اين مساله موجب تخريب روحيه‌ي آنان مي‌شد. اما خوشبختانه در اين دوره كسي آمد كه منويات مقام معظم رهبري را خوب فهميده بود و به دنبال آن رهنمودها حركت كرد. صفار هرندي ادامه داد: در دو سال پيش وقتي خبر مي‌آمد كه قرار است يك قطعنامه عليه ايران منتشر شود بازارها دچار اضطراب مي‌شد و مردم اظهار نگراني مي‌كردند در حالي كه اكنون حتي قطعنامه صادر مي‌شود مردم اضطرابي ندارند و مي‌خندند و در شرايط كشور تغييري ايجاد نمي‌شود. وي گفت: وقتي به كشورهاي مصر و اندونزي و تونس سفر مي‌كنيم اسم ايران، احمدي‌نژاد و انقلاب اسلامي مي‌آيد به گونه‌اي آن‌ها رفتار مي‌كنند كه متوجه مي‌شويم انقلاب ما به اين كشورها صادر شده است و حتي برخي روساي كشورها به رييس جمهور ما پيشنهاد مي‌كنند كه در كشورشان زمينه‌ي تعليم عقيدتي انقلابي فراهم شود حتي آمريكاي لاتين گفته بود كه ايران ايدئولوگ‌هاي خود را به آن كشور بفرستد تا انديشه‌هاي انقلاب در آن كشور تبيين شود و ما بتوانيم انقلاب‌مان را به آن كشورها صادر كنيم. اين بركات همه ريشه در كلام حق امام(ره) دارد كه از ابتداي انقلاب فرمودند اين انقلاب الهي است و در امتداد نهضت انبياست و خداوند هم حافظ و پشتيبان آن خواهد بود. وي در مقايسه‌ي شرايط كنوني كشور نسبت به دو دهه‌ي گذشته، گفت: هيچ زماني از اول انقلاب تاكنون كشور حالت يكدستي امروز را نداشته است، حتي در دوره‌ي شهيد رجايي كه بهترين دوره به لحاظ حضور نيروهاي انقلاب در مديريت كشور تلقي مي‌شود، اما بسيار كوتاه بود اين تجربه را نداشته‌ايم. در دوره‌ي مهندس موسوي نيز علي‌رغم بركات و خيراتي كه وجود داشت و دوران تثبيت انقلاب بود با اين وجود جريان مناقشه بين خطوط اول و دوم انقلاب و همچنين چپ و راست را داشتيم و اين اختلافات اثر خود را بر روي محيط سياسي كشور مي‌گذاشت به خصوص كه بحران جنگ را هم ما در كنار اين وضعيت داشتيم و شرايط اقتصادي كشور خوب نبود. وي افزود: اگرچه ما در همين دولت نيز اختلاف‌نظرهايي ميان دستگاه‌ها داريم اما در نهايت امر اين‌گونه نيست كه همراهي در كارها وجود نداشته باشد. بنابراين همه بايد قدر اين دوران را بدانيم. ما فراموش نكرده‌ايم كه سه سال پيش در كنار ناملايمات و مشكلات روزمره‌اي كه مردم در مورد نان و آب‌شان داشتند دغدغه‌ي نزاع بين دستگاه‌ها و گروه‌هاي سياسي را نيز بايد تحمل مي‌كردند و هر 14روز يك فتنه در دانشگاه برپا بود و مجمع و ميتينگ و هياهو به وجود مي‌آمد و فضاي عامه‌ي مطبوعات و رسانه‌ها نيز آزاردهنده بود اما اكنون احساس مي‌شود كه دچار آن هيجانات نيستيم. صفار هرندي با بيان اين‌كه " در ارتباط با حل مشكلات مردم فرصتي پيش آمده كه دولت وقت خود را صرف آن مي‌كند تا اين مسايل حل شود" گفت: گاهي در رسانه‌ها برخي افراد اخبار را واژگونه منعكس مي‌كنند و برخي خبرها را به گونه‌اي ديگري جلوه مي‌دهند اما من به عنوان يك ناظر سياسي و كسي كه روزنامه‌نگار بوده حقيقتا شرايط امروز را با گذشته قابل قياس نمي‌دانم. وي با اشاره به سفرهاي استاني رييس‌جمهور،گفت: برخي اين سفرها را بي‌فايده عنوان مي‌كنند در حالي كه در اين سفرها ما به پروژه‌هايي برخورد كرده‌ايم كه نزديك به 18 تا 20 سال قبل شروع شده و نيمه كاره رها شده بود و يا پروژه‌هايي كه زمان‌هاي طولاني از آن گذشته و مسير پيشرفت كندي را طي مي‌كرد كه با برنامه‌ريزي‌ها و بودجه‌هايي كه به آن‌ها اختصاص داده شد بسياري از آن پروژه‌ها مراحل تكميلي خود را مي‌كند. اين پروژه‌ها در شهرهاي كوچك بسيار موثر و مفيد خواهند بود. وي گفت: من در حوزه‌ي فرهنگ نيز با بسياري از اين پروژه‌هاي نيمه تمام و نيمه كاره برخورد داشته‌ام كه برنامه‌ريزي‌هايي براي آن‌ها انجام داده‌ايم و خوشبختانه طي امسال و سال‌هاي آينده به مرحله‌ي بهره‌برداري خواهد رسيد. وي با بيان اين خبر كه " امسال تقريبا هر هفته يك پروژه‌ي فرهنگي در اندازه‌ي بزرگ و يا كوچك افتتاح مي‌كنيم" گفت: مهم نيست كه برخي سفرهاي استاني را بي‌فايده بدانند، البته همين افراد در مجلس وقتي زمان سفر به استان حوزه‌ي انتخابيه‌شان مي‌شود با سرعت و اشتياق وارد مباحث و جلسات دولت مي‌شوند و دولت را براي برنامه‌ريزي بهتر ياري مي‌كنند. وي با اشاره به سهام عدالت، گفت: مقوله‌ي عدالت كه از ابتداي انقلاب وجود داشته مورد بي‌توجهي قرار گرفته است و در عمل آن‌گونه كه بايد در مورد مردم جلوه پيدا نكرده بود. البته در اين سال‌ها كارهاي زيادي در اين زمينه صورت گرفته اما آن نمودي كه بايد مي‌داشت را نداشت. توزيع سهام عدالت نيز چيزي است كه بعدها بيشتر ثمرات آن نشان داده خواهد شد و خود مردم مخصوصا محرومين آن را احساس خواهند كرد. در حال حاضر اين سهام پانصد هزار تومان است كه بعد به دو و نيم ميليون براي هر نفر خواهد شد و يك خانواده‌ي چهار نفره ده ميليون سهام خواهند داشت. وي گفت: وقتي مردم احساس كنند كه اين كشور براي خودشان است و سهام آن را دارند با نشاط و اشتياق بيشتري كار مي‌كنند. وي با اشاره به تاكيدات مقام معظم رهبري براي اجرايي شدن اصل 44 قانون اساسي، گفت: مقام معظم رهبري در ابتداي تشكيل مجلس هفتم احساس كردند كه زمينه‌اي فراهم شده و افرادي كه دل در گرو محبت مردم دارند بر سر كار آمده‌اند، بنابراين سياست اجرايي شدن اصل 44 را با اعتماد به شرايط جديد ابلاغ كردند. البته قبل از آن افراد گردن‌كلفتي به اسم خصوصي‌سازي كارخانه‌ها را به دست گرفتند و بعد آن‌ها را رها كردند و كارگران را بيكار كرده و خود كارخانه‌ها را به فروش رساندند. اين بار هم همه نگران آن بودند كه نكند بحث خصوصي‌سازي مانند سال‌هاي قبل شود اما خوشبختانه اين سهام‌ها به گونه‌اي واگذار مي‌شود كه هر كارگر مي‌تواند 30 ميليون تومان سهام كارخانه‌ي خود را داشته باشد. البته بخشي از اين مبلغ به او بخشيده مي‌شود و بخش ديگري از آن به صورت اقساط از او گرفته خواهد شد. بنابراين كارگران احساس مي‌كنند كه صاحب آن كارخانه هستند و براي سر پا نگه داشتن آن مي‌جنگند و تلاش بيشتري مي‌كنند. وي با اشاره به حيطه‌ي وظايف خود اظهار داشت: ما نيز به لطف خدا تا دو سال آينده همه هنرمندان و فرهنگيان را بيمه كامل مي‌كنيم. البته بسياري بيمه هستند و وارد بيمه تكميلي خواهند شد. اگر ما همين دغدغه‌ها را از ذهن اين هنرمندان كم كنيم، آن‌ها مي‌توانند با فراغت بيشتري وقت‌شان را براي فضايل اخلاقي، عبادات و ديگر كارها صرف كنند. وي در مورد روند كاري وزارت ارشاد در حيطه‌ي فرهنگي كشور گفت: در جشنواره سال 84 تعداد فيلم‌هايي كه براي دفاع مقدس ساخته شده بود بسيار كم بود اما با تمهيداتي كه انديشيده شد در جشنواره سال بعد حدود 10 فيلم دفاع مقدس داشتيم. همين فيلمي كه در اين جشنواره گل كرد و البته عده‌اي ناجوانمردانه سي‌دي آن را در بازار به فروش رساندند و موجب ركوددار شدن فروش آن در سينما شد نشان مي‌دهد كه ما چه طرز نگاهي در اين دوره به اين مقوله داشته‌ايم. نگاهي كه هنوز جرات نشده به سمت آن حركتي صورت بگيرد. وي گفت: من فرصت نمي‌كنم كه بر سر صحنه‌هاي فيلم‌ها رفته و در مقوله‌ي روند ساخت فيلم‌ها حضور داشته باشم و اما به دليل حمايت از اين سازنده آماتور بر سر صحنه‌ي فيلمبرداري اين فيلم رفتيم تا بگوييم ما طرفدار چنين جرياني هستيم. در حوزه‌ي اجتماعي نيز تا يكسال آينده شاهد چندين فيلم كه به مسائل تاريخي پرداخته‌اند خواهيم بود. وي با بيان اين‌كه " وضعيت كتاب در سال‌هاي گذشته بسيار فاجعه بود" گفت: كتاب‌هايي منتشر مي‌شد كه در آن منكرات اخلاقي به صورت واضح انتشار مي‌يافت كه اين روند در اين دوره تا حدود زيادي اصلاح شد و امروز ما كتاب‌هايي به چاپ مي‌رسانيم كه بتوانيم از آن‌ها دفاع كنيم. در دوره‌ي گذشته 44 هزار عنوان كتاب به چاپ رسيده است اما در اين دوره ما 53 هزار عنوان كتاب داشته‌ايم. بنابراين اگر ما جلوي برخي از كتاب‌ها را گرفته‌ايم باب دانايي بسته نشده است بلكه پالايشي در كتاب‌ها صورت گرفته است. البته در اين راه انتقادات و فحاشي‌هاي زيادي به ما شده است اما ما به دليل پايبندي به اصول دست از حركت خود برنداشته‌ايم. وي با اشاره به ايجاد محيط امن اجتماعي از سوي نيروي انتظامي، گفت: كار نيروي انتظامي در چارچوب و يك كار سنجيده و حساب شده است كه از دو سال پيش انجام مي‌شد. در واقع قبل از اينكه ما در وزارت ارشاد مسووليت خود را آغاز كنيم اين طرح در كميته‌ي شوراي امور فرهنگي طراحي شد و چهار جلسه‌ي آن نيز قبل از آمدن ما برگزار شده بود. در آن كميته دستورالعملي فراهم آمد كه وظيفه‌ي هر دستگاه براي ايجاد محيط امن اجتماعي مشخص شد و تكاليف هر دستگاه در چندين بند به صورت آيين‌نامه در آمد كه كوچك‌ترين مبارزه با تظاهر و بدحجابي است. وي با بيان اينكه در كشور ما مشكلات و مفاسد زير پوست شهر بسيار خطرناك‌تر از مباحث ظاهري است، گفت: همه‌ي دستگاه‌ها در صدد آن برآمدند تا برخورد سنجيده‌اي با اينگونه مفاسد به وجود آيد. اتفاق خوبي كه در اين زمينه افتاده است آن است كه همه توجيه هستند كه اين كار نياز به زمان دارد و نمي‌توان با يك برنامه‌ي فصلي آن را اصلاح كرد. در اين زمينه اداره‌ي بازرگاني و اتحاديه‌ي صنفي نيز مي‌توانند همكاري‌هاي خوبي با نيروي انتظامي انجام دهند. وي گفت: اگر همه‌ي دستگاه‌ها با هم هماهنگ نباشند كاري از پيش نمي‌رود. البته در گذشته ما هيچگاه اينگونه وفاق بين دستگاه‌ها را نداشته‌ايم. وي در مورداينكه برخي از تكرار مسائل اول انقلاب در مقابله با بدحجابي‌ها هراسانند گفت: دوستان ما در نيروي انتظامي بنا ندارند كه با عامه‌ي مردم برخورد كنند، بلكه با يك بخش ويژه‌ي مردان و زناني كه با برنامه‌ي از پيش تعيين شده براي اشاعه‌ي منكر در جامعه حضور پيدا مي‌كنند برخورد خواهند داشت. ما در فيلم‌هايي كه نيروي انتظامي جمع‌آوري كرده بود ديديم كه محل‌هايي وجود دارد كه خانم‌هايي با لباس‌هاي مناسب وارد آن محله‌ها مي‌شوند اما خودشان را به صورت يك مانكن درآورده و ساعاتي در شهر مي‌چرخند و پس از آن به محل برگشته و پول خود را مي‌گيرند. ما به دنبال از بين بردن چنين سازمان‌هايي هستيم. بنابراين بايد با اين‌گونه افراد برخورد جدي صورت گيرد و مشخص شود كه آيا اين افراد واقعا مريض هستند يا نه زيرا وجود آن‌ها در جامعه باعث آلوده شدن نوجوانان خواهد شد. وي گفت: ما در حال حاضر با جوانان و دختران و پسراني روبرو هستيم كه حتي اگر ظاهر نامناسبي داشته باشند از لحاظ مذهبي بسيار بالا هستند و دل‌شان به ياد خداست و معنويت در وجودشان هست. وي در مورد وضعيت مسكن در يك ماه اخير نيز گفت: موضوع مسكن از مصيبت‌هاي جامعه‌ي جوانان در سال‌هاي اخير بوده و دولت نهم نيز از بدو حضورش آن را دنبال كرده است. عده‌اي با ايجاد اتفاق اخير در حوزه‌ي مسكن - كه خدا از سر عاملان آن نگذرد و در همين دنيا عقوبت كارهاي خود را پس بدهند - منجر شدند كه هزينه‌ي مسكن يك سير صعودي بسيار بالايي پيدا كند و البته يك بانك خصوصي در همان ايام نزديك به 1100 ميليارد تومان سپرده‌هاي مردم را در بازار مسكن هزينه كرد و موجب اين گراني شد. البته دولت برنامه‌هايي براي برخورد با اين‌گونه گراني‌ها دارد و در دولت لايحه بزرگ جامع مسكن اخيرا به تصويب رسيد و به زودي اجرايي خواهد شد و در اكثر شهرها قيمت زمين به صفر رسيده است، يعني زمين‌هاي دولت به صورت مجاني و يا اجاره‌اي در اختيار افراد قرار مي‌گيرد و قرار است تا ظرف سه سال آينده با محاسباتي كه كارشناسان انجام داده‌اند، اتفاقات خوبي در اين زمينه رخ دهد و خبرهاي خوش آن به اطلاع مردم برسد. انتهاي پيام

http://www.isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-913039&Lang=P

بخوانيد و عبرت بگيريد

---

به ياد استاد فقيد دکتر محمد اسماعيل رضوانی از بيرجند خراسان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

یاد استاد رضوانی به روایت انجمن زنان پژوهشگر تاریخ:


http://www.wahr.ir/item178.php
به یاد استاد فقید دکتر محمد اسماعیل رضوانی

پنجم فروردین هر سال یادآور خاطره ای تلخ است . در این روز اهل تاریخ ، مرد بزرگی را از دست دادند که تنها معلم تاریخ نبود ، بلکه معلم اخلاق و انسانیت نیز بود .
شادروان دکتر محمد اسماعیل رضوانی ، ادب آموخته مکتب پدری فاضل ، مرحوم شیخ جعفر رضوانی و ادیبان و فاضلانی چون : مرحوم سید محمد فرزان ، مرحوم ایت الله آیتی بیرجندی ، مرحوم فروزانفر و استاد دکتر محمد حسن گنجی بود و خود نیز ادب آموز بسیاری از استادان و محققان تاریخ و ادبیات گردید .
ما اعضای انجمن زنان پژوهشگر تاریخ ، همواره خود رامدیون محبت ها و الطاف بی دریغ استاد دکتر محمد اسماعیل رضوانی می دانیم و در یازدهمین سالگرد درگذشت آن دانشمند فقید و در آستانه سالروز ولادتش  یاد و خاطره شان را گرامی می داریم .
آنچه که یاد و نام آن استاد را در خاطره ها ماندگار کرد ، نه فقط کلاس درس و سخنان دلنشین وی ، بلکه صداقت ، تواضع و آرامش درونی او بود که سبب آرامش مخاطبانشان نیز می شد .
تخصص و تسلط ایشان در تاریخ مطبوعات ایران سبب شد که به حق ، به وی لقب مرد تاریخ مطبوعات داده شود و هم چنین به عنوان یکی از شاخص ترین استادان و محققان تاریخ ایران به ویژه تاریخ انقلاب مشروطه و تاریخ معاصر شناخته شود .

=================

استاد رضوانی استاد راهنمای پایان نامه دکترای من بودند که جان به جان آفرین تسلیم کرد. به همین دلیل مدت کوتاهی در خدمت ایشان بودم و روحیه پژوهشگری ایشان را از نزدیک دیدم.
اهل بیرجند بودند و به مفاخر آن افتخار میکردند. زندگی را سخت نمیگرفتند و در خانه ای قدیمی پایین تر از میدان امام حسین زندگی میکردند. کتابخانه ی قشنگ و مفصلی داشتند و همچنان بر تعداد کتب نفیس خود می افزودند. البته باید عرض کنم که بطور ویژه ایشان به گردن من حق داشتند. ... ....... .. ... .... ...... . و .... ..... ....   ....  و گروه سوم ..... . . . . . . متفقا ... ... . . .. . . ولی ایشان وقتی که بی تفاوتی منو دید و اینکه اصلا درخواستی ندارم خیلی تعجب کرد و بعد از جند سوال ساده آنقدر ناراحت شد که یادداشتی نوشت ...... . .... . . . .. . که موجب خجالت حضرات مقتدر  و خشنودی ضعفا شد.

خلاصه اینکه خدا رحمتش کند بابت استادی و خیرخواهی و علم  شان و هر صفت بزرگوارانه ی دیگری که داشتند.

Link      Comments () Date: شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۸٦

---

زندگی by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

انسان ها می میرند و بعضی به حیاتشان ادامه میدهند. زنده اند. و هر چه در زندگی شان زنده تر بودند پس ازمرگ  همچنان زنده تر می مانند. از جباران عالم الگویی گرفته نمیشود مگر از سوی اقلیتی بد صفت ... این علی و امثال او هستند که زنده می مانند چرا که زندگی واقعی دارند.
طرز تفکر هایی زنده می مانند که با زندگی نسبتی عمیق دارند.

---

باران by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

باز هم باران می بارد. امسال هوای خوبی داریم. باران و باد و خنکی. سالهای قبل چنین نبود و به اینجا رسیدیم. باشد که چنین باشد تا به جای بهتری برسیم.

---

قضاوت by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

در شرایط بحرانی هر مسئولی ولو کسی که مسئول خودش است مجبور است تصمیم بگیرد. این تصمیمات مربوطه به گفتن حرفی یا انجام عملی است. حالا اگر برای تصمیم گرفتن آماده نشده باشیم شرایط بیرونی ما را به حرکت در می آورند و اگر برای تصمیم صحیح گرفتن آموزش ندیده باشیم و نیاموخته باشیم٬ در تصمیم اشتباه گرفتن خود و دیگران را دچار مشکل میکنیم.

---

مشهد مقدس by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

مدتهاست موفق به سفر به مشهد نشده ام. سالهاست. در این مدت دهها هزار کیلومتر مسافرت کرده ام ولی این کمتر از هزار کلیومتر میسر نشد.
حالا انگاری کم کم داره فرصت دست میده. خدا خواهد.

---

موجود مجازی by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

اینکه  استفاده از واحد وبلاگ برای تقسیم بندی های موضوعی و تخصصی صحیح است یا خیر محل تامل و بحث است. به نظر بنده هر یادداشت یک مفهوم مستقل و دارای موضوع است و در جایی که افراد به تخصصی نویسی رو میکنند بتدریج از ماهیت وبلاگ دور میشوند و به نشریه الکترونیکی یا موجودات مجازی دیگر نزدیک میشوند.
با این حال وبلاگهای تخصصی همچنان از جذاب ترین و پر مخاطب ترین وبلاگها محسوب میشوند.
در ذیل همین یادداشت یک نمونه از وبلاگهای مذهبی را تقدیم دوستان میکنم. روش متفاوت این وبلاگ در شروع برام جالب بود. شاید برای شما نیز چنین باشد:


http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=rahyar.persianblog.ir&postid=6732963

با توکل به خدا و بدون مقدمه خدمت همه دوستان عزیزم سلام عرض میکنم وتولد وبلاگ جدیدی را با عنوان مدیریت گروه مذهب اعلام میکنم من موسوی هستم و امیدوارم بنده کمترین رو دراین راه پر فراز ونشیب یا ری بفرمایید. هدف تعالی فرهنگ معنوی .

---

معجزه ی هزاره سوم by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

مدیر گروه سایت های پرشین بلاگ:

جشنواره ملی رسانه های دیجیتال استقبال حاکمیت از معجزه هزاره سوم است

اقدام مرکز توسعه فنآوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در برپایی جشنواره ملی رسانه های دیجیتال، موضع مثبت حاکمیت را در عرصه فضای مجازی به نمایش می گذارد.

به گزارش ستاد خبری نخستین جشنواره ملی رسانه های دیجیتال و نرم افزارهای چندرسانه ای ، مهدی بوترابی مدیر گروه سایت های پرشین بلاگ با بیان این مطلب گفت: « تلاش های مرکز توسعه فنآوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال ، در واقع از بهترین تلاش هایی است که تا امروز در حوزه گسترش فرهنگ رسانه های دیجیتال از سوی حاکمیت صورت گرفته است».

بوترابی، با اشاره به این که فرهنگ سازی مسئله ای آمرانه نیست گفت: «دولت ها و متولیان امور رسانه ای و فرهنگی باید با بسترسازی مناسب در جهت دسترسی عمومی به امکانات دیجیتالی و آموزش گسترده موجب آشنایی مردم و مهم تر از آن مسئولین با این حوزه شوند».

مدیر بزرگترین مجموعه وب سایت های فارسی در ادامه نحوه برگزاری جشنواره مذکور را گامی مثبت در جهت رسیدن به این هدف عنوان کرد و گفت: « برگزاری جشنواره ملی رسانه های دیجیتال، یک حرکت قوی اثباتی از سوی دولت در مقابل فعالیت های کنترلی و نفی کننده است که لازم است از آن قدر دانی شود.»

رئیس هیات مدیره شرکت آریاگستر، در پایان ، با ذکر این نکته که جشنواره رسانه های دیجیتال و نرم افزارهای چندرسانه ای بیانگر استقبال حاکمیت از این معجزه هزاره سوم است اصلی ترین کارکرد این جشنواره را شناسایی فعالین و کارشناسان واقعی وب فارسی به خصوص در رده مدیران و تصمیم گیران دانست و گفت:«مدیران و تصمیم گیران حوزه وب فارسی با آشنایی بیشتر با این عرصه و ارتباط بی واسطه با آن، قادر به تصمیم گیری واقع بینانه تر نسبت به ضعف و قوت های رسانه های دیجیتال خواهد داشت».

http://www.favanews.com/default.aspx/news_18861.htm
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8602020508
http://www.ictna.ir/news/archives/009194.html
http://www.citna.ir/1803.html
http://isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-909540
http://www.mojnews.com/news_full_story.asp?nid=94585
http://www1.irna.ir/fa/news/view/line-10/8602023115130622.htm
http://citna.ir/1803.html
http://www.ghatreh.com/news/browse.php?url=FHlaVHJ6Cg9DABAmD0hULAxWbkZoLC1CFyYrLx5jKjUAaURoCwkRJ0JOdns
1NU56GDVhAlhySF1gcmN8DE1FT1AeNRQ
http://shahr.ir/ShowNews.aspx?NId=29469
http://hayat.ir/?lang=fa&page=showbody_news&row_id=36722
http://mojnews.com/news_full_story.asp?Id=3100000000000000&nId=94585


====================

توضیح در مورد خبر:
در مصاحبه روی این موضوعات هم تکیه شد که  در اینجا می آورم:
تا کنون آنچه فعالین وب و افکار عمومی از اقدامات دولت در مورد سایتهای اینترنتی دیده و شنیده اند بیشتر به حوزه ی نفی منعطف بوده است تا اثبات. فیلترینگ و دیگر موارد مطرح شده در باره سایتها نوعی برداشت منفی را ایجاد میکرد. در حالیکه این جشنواره اقدامی اثباتی و نوعی استقبال از رسانه های دیجیتال است .
برگزاری این جشنواره فرصتی برای تصحیح دیدگاه مدیران و کارشناسان(تصمیم گیران و تصمیم سازان) دولتی است تا از نزدیک با کارشناسان واقعی وب فارسی آشنا شوند و اطلاعات خود را در مورد محاسن و معایب وب فارسی تکمیل کنند.

---

تهران آلوده تر ميشود by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

مدتی است که  اثری از جارو زدنهای صبحگاهی کوچه ها و خیابانها نمی بینم. دلیلش را نمیدونم ولی به هر حال زمین شهر خیلی کثیف شده و هوای شهر  همچنان بهاری و  پاک. این هم یک نوع تضاد خاص خودش. احتمالا بزودی زمین شهر تمیز میشود و هوای شهر آلوده.

---

شهردار تهران by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

انتخابات شورای شهر تهران با پیروزی تیم آقای قالیباف رقم خورد. ۸ عضو از ۱۵ عضو شورا از طرفداران آن روز آقای قالیباف بودند ولی امروز حمایت این گروه از شهردار زیر سوال است.
شاید نزدیکی انتخابات مجلس شورای اسلامی و شاید توامان با ریاست جمهوری و لزوم نزدیکی اصولگرایان به یکدیگر و پیگیری های مستمر آقای احمدی نژاد منجر به این شده که آینده سیاسی آقای شهردار به این سرعت مبهم شود.
روشن است که برای اتنتخابات دوره ی بعد ریاست جمهوری٬ گروههای اصلی اصولگرا باید تکلیفشان را روشن کنند:‌ احمدی نژاد یا قالیباف یا لاریجانی ... فرصت برای طرح چهره های جدید ندارند و بعلاوه آقای احمدی نژاد نشان داده اند که علاقمد به حضور گسترده در عرصه های مختلف هستند.
اصلاح طلبان نیز در باره شهردار آینده رایزنی هایی میکنند ولی نقش آنان صرفا در حوزه ی نفی موقعیت آقای قالیباف در ائتلاف با طرفداران آقای احمدی نژاد میتواند موثر باشد و توافق آنها با آقای قالیباف محتمل تر است تا با رقبایشان..
انتصابات اخیر در هیئت مدیره باشگاه پرسپولیس نیز از عجایب سیاسی و ورزشی این روزهاست و شاید به رقابتهای مرتبط با تعیین شهردار تهران مربوط باشد.

---

گزيده های شعرا به انتخاب وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=great-ahoura.persianblog.ir&postid=6723504


کريما !

گر زارم ؛ در تو زاريدن خوشست

ور نازم ؛ بفضل تو نازيدن خوشست

هر خانه يی که حد ان با تواست ابادان است.

هر دل که در ان مهر تست ؛ شادان است.

ازاد ان نفس که به مهر تو يازان است

شاد ان دلی که به مهر تو نازان است.

مهر ذات تست الهی دوستانرا اعتقاد

ياد وصف تست يارب غمگنانرا غمگسار

خواجه عبدالله انصاری

---

از وبلاگستان by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

http://www.persianblog.ir/posts/?weblog=mirazadi.persianblog.ir&postid=6720446


روز سعدی   

سـر آن ندارد امشب، کـه برآيد آفتابي
چـه خيال ها گـذر کرد و گـذر نکرد خوابي
به چـه دير ماندي اي صبح؟ که جان من در آمد
بزه کردي و نکـردند، مؤذنان ثـوابي
نـفس خـروس بگـرفت، که نوبـتي بـخـواند
هـمه بلـبلان بمردند و نماند جـز غـرابي
نفـحات صبح داني، ز چـه روي دوست دارم؟
که به روي دوست ماند، کـه برافکـند نـقابي
سرم از خداي خـواهـد، که به پايش اندر افتد
که در آب مرده بهـتر، که در آرزوي آبي
دل من نه مرد آن است، که با غـمش برآيد
مگـسي کـجا تواند، که بـيفکـند عـقابي؟
نه چـنان گـناهـکارم، که به دشمنم سپاري
تو بدست خـويش فرماي، اگـر کني عـذابي
دل هـمچـو سنگـت اي دوست، به آب چـشم سعـدي
عـجب است اگـر نگـردد، که بگـردد آسيابي
برو اي گـداي مسکين و دري دگـر طلب کن
که هـزار بار گـفتي و نيامدت جـوابي

ابو محـمد مشرف الدين (شرف الدين) مصلح بن عـبدالله بن شرف الدين شيرازي، مـلـقب به ملـک الکـلام و افصح المتکـلمين بي شک يکي از بزرگـترين شاعـران ايران است کـه در حدود سال 606 هـجـري در شهـر شيراز در خـانداني کـه هـمه از عالمان دين بودند، چـشم به جـهان گـشود. مقـدمات عـلوم ادبي و شرعـي را در شيراز آموخت و سپس در حدود سال 620 براي اتمام تحـصيلات به بغـداد رفت و در مدرسه نظاميه آن شهـر به تحـصيل پـرداخت. 

سعـدي هـم در شعـر و هـم در نـثر سخـن فارسي را به کمال رسانده است و از ميان آثـار منظوم او، گـذشته از غـزليات و قصائد مثـنوي مشهـوري که به سعـدي نامه و بوستان شهـرت دارد، اين منظومه در اخـلاق و تربـيت و وعـظ است و در ده باب تـنظيم شده است: 1 - عـدل 2 - احـسان 3 - عـشق - 4 - تواضع 5 - رضا 6 - ذکـر 7 - تربـيت 8 - شکـر 9 - توبه 10 - مناجات و ختم کتاب.

مهـمترين اثـر سعـدي در نثـر، کتاب گـلستان است که داراي يک ديباچـه و هـشت باب است : سيرت پادشاهـان، اخلاق درويشان، فضيلت و قناعـت، فوايد خـاموشي، عـشق و جـواني، ضعـف و پـيري، تاًثـير تربـيت و آداب صحـبت .

وفات سعـدي را در ماًخـذ گـوناگـون به سال هاي " 694 - 695 " و " 690 - 691 " نوشته اند. آرامگاه شيخ مشرف الدين بن مصلح الدين سعدي شيرازي در 4 كيلومتري شمال شرقي شيراز، در دامنه كوه فهندژ، در انتهاي خيابان بوستان و در مجاورت باغ دلگشا واقع شده است. اين مكان در ابتدا خانقاه شيخ بوده كه وي اواخر عمر خود را در آنجا مي گذرانيده و سپس در همانجا مدفون گرديده است.

---

عمو by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

هفته پیش٬ دوباره که نه!‌ ... سه باره عمو شدم
آقا سینا هم به جمع خانواده پیوستند. سالار و سایا و حالا سینا.
اینجوری بابای سینا شده:‌ ابو علی سینا

---

دوست سفر کرده by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

پیش از این
وقتی سخن از دوست سفر کرده میکردیم
معمولا بحث از عزیزی است که دیگر نیست
ولی دوستان سفر کرده ی بسیاری هستند
که اسیر کید بی محبتان عالم اند
شاید که سلامت بینیمشان به زودی
شاید
خدا خواهد نصیب باشد

---

سنگ و شيشه و ديوانه by: مهدی بوترابی Mehdi Boutorabi

داستان غریبی است ....

---